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Separata de la clase
Iglecrecimiento

Fuentes principales:

Costas, Orlando E. “Dimensiones del crecimiento integral de la Iglesia”. Descargado en


www.mm-comibam.org.

Stetzer, Ed. “The Evolution of Church Growth, Church Health, and the Missional Church:
An Overview of the Church Growth Movement from, and back to, Its Missional
Roots” [La evolución del Movimiento Iglecrecimiento, salud de la iglesia y la iglesia
involucrado en las misiones: un resumen del Movimiento Iglecrecimiento desde sus
raíces en misiones]. Junta de Misiones Norteamericanas, S.f.

“Iglecrecimiento Integral: ¡hacia una iglesia de impacto!”. Descargado en


www.reddemultiplicacion.com.
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¿Por qué nuestro Padre Celestial creó la iglesia? ¿Cuáles son los dones que nos da
y cómo impactan esos dones? La iglesia existe porque eligió la iglesia para ser Su
herramienta para revelar Su sabiduría, Su amor y Sus propósitos para Su creación. Efesios
3:10 dice, “para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio
de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales”. La iglesia es Su
instrumento elegido en el mundo y es una parte integral en Su programa de rendición. Si
es verdadero, entonces necesitamos hacerlo en una manera correcta y efectiva. El
Movimiento Iglecrecimiento [MI] tenía y tiene esta meta.
El libro de McIntosh se llama Evaluating the Church Growth Movement: Five
Views [La evaluación del Movimiento Iglecrecimiento: cinco puntos de vista] es un libro
muy útil para entender las varias opiniones sobre MI. Vamos a usar este libro en el inicio
de esta clase. Pero, la clase es más que simplemente un resumen de MI. Sin embargo, es
necesario charlar un poco sobre MI porque tuvo y tiene un impacto grande en el estudio
y practica misionera en el campo y en la iglesia. Según los mensajeros y los profetas de
MI en el principio, hubo estrategias que funcionan en cualquier lugar y en cualquier
ambiente. Pero, no fue así. La respuesta cuando no habría sido éxito fue “Tu no usabas
correctamente el programa” o “No tienes suficiente adiestramiento.” Éxito fue la
manera para medir si algo fue bueno o no bueno. Eso fue parte de la razón de que MI
tuviese muchos críticos. Cuando una estrategia o programa fuere exitoso en un lugar, no
significa que va a ser efectiva en un otro lugar.
Hoy el campo de misiones es muy diverso. No existe una estrategia que
funciona en cada lugar. Como plantador de las iglesias yo se personalmente que cada
campo es diferente. MI clásico nunca enseñó que fuera así. Pero, algunas personas en
MI clásico tuvieron esta idea en las presentaciones de las enseñanzas. Por estas
personas, los métodos fueron más importantes que la Verdad. Que lo que hace fue más
importante de porque lo hace. Por esta razón el movimiento en los ochentas y noventas
cesaba a ser un movimiento misional. En EE.UU. fue más un movimiento de endoso de la
celebridad, de números, tamaño de edificios, etcétera. Las enseñanzas de Donald
McGavran no fueron así.
¿Qué es Movimiento Iglecrecimiento clásico?
MI clásico empezaba en los sesentas por Donald
McGavran (1897 – 1990) quien fue un misionero. MI
Empezó como una filosofía de misiones internacionales.
McGavran en su trabajo misionero en la India
observó lo siguiente: Pág. | 3
1. Constató que –debido al sistema de castas- era muy
difícil evangelizar, digamos, a alguien de casta “superior”;
3. Vio cómo las iglesias y misiones no obtenían
resultados (conversos) debido a que dedicaban más
tiempo y recursos económicos a labores de carácter
social;
3. Observó que los esquemas occidentales para
evangelizar –con su énfasis en el individuo- fracasaban en la India debido a que sus
habitantes tenían una experiencia y perspectiva más grupal o comunitaria.
Con personas como Ralph Winter, McGavran trabajó usando las ciencias
sociales y teología bíblica, mejorando así los resultados de misioneros en el campo.
En su libro seminal, Las Puentes de Dios, él escribió, “Una nueva época es aquí. Un
nuevo patrón es un deber. Un nuevo patrón está cerca, pero en la misma vez es
antiguo como la iglesia. Habría creado por Dios lo que no meramente pocas personas,
mejor muchísimas personas van a recibir a Jesucristo como el Señor y serán discípulos
con madurez espiritual. Todas las tribus, lenguajes y pueblos creciendo en la fe.”
(Fuente: Donald McGavran, Las Puentes de Dios [The Bridges of God], 1955.)
Pedro Wagner (1930 – 2016), Win Arn y Jorge Wimber hicieron MI en un
movimiento “popular” en EE.UU. en los setentas por medio de su trabajo en el Seminario
Fuller en California. Por esta razón, en los ochentas creció rápidamente MI popular en
las iglesias evangélicas. Wagner en su ministerio más reciente, Wagner fue reconocido
como una autoridad en el campo de la “Guerra espiritual” –una forma de oración
intercesora basada en el concepto de “espíritus territoriales” y el “mapeo espiritual”.
También conocido por su redefinición del rol de los “apóstoles y profetas” en la iglesia
contemporánea. Su libro La Tercera Ola del Espíritu Santo (1988), y más tarde
“Terremoto en la Iglesia: La Nueva Reforma Apostólica” (1996), le convertirían en líder e
impulsor, del movimiento que él mismo definió. Este énfasis fue muy diferente y distinta
del pensamiento de MI clásico. (Leer más:
protestantedigital.com/sociedad/40582/Descansa_en_paz_Peter_Wagner_padre_de_la_
guerra_espiritual)
Como movimiento misiológico y teológico, el Iglecrecimiento ha inaugurado
criterios, perspectivas y un nuevo lenguaje: enfermedades eclesiásticas, “mandato
cultural”, mandato evangelístico, evangelismo (E0, E-1, E-2, E-3), misión (M-1, M-2, M-3),
pioneros, colonos, pueblos no-alcanzados, principio de unidades homogéneas (PUH),
adopte-un-pueblo, ventana 10-40, etc. Detrás de esta nueva fraseología se encuentran
los siguientes postulados:
1. Factores de carácter cultural, antropológico particularmente, son los que afectan de
manera determinada la respuesta de la gente al Evangelio. McGravan decía que los
grandes obstáculos para la conversión son sociales y no teológicos. Por ello es que
Iglecrecimiento ha puesto desde sus inicios énfasis en el uso de las ciencias sociales
como instrumentos necesarios en la tarea misionera.
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2. La conversión a la fe cristiana no tiene por qué implicar necesariamente “desórdenes”
para el grupo social que acepta el Evangelio. Por ello es que Iglecrecimiento sigue
sosteniendo a pesar de las críticas que la evangelización debe darse dentro de grupos
“culturalmente homogéneos” (Principio de Unidades Homogéneas, PUH). Sobre el
particular Iglecrecimiento enseña que la realidad pura y simple es que la gran mayoría de
los pastores son mono culturales y han sido llamados y equipados por Dios para ministrar
primero y de forma efectiva a los de su propio grupo. Iglecrecimiento aboga por un
cambio cultural mínimo.

3. Interpreta la Gran Comisión (Mateo 28:19-20) como un imperativo para hacer


discípulos y formar iglesias. Por ello es que objeta todo esfuerzo misionero que no
resulte en conversiones así como en la multiplicación de nuevas iglesias. El crecimiento
numérico se torna en una meta fundamental. Para ello Iglecrecimiento no repara en
incorporar técnicas del mercadeo. Iglecrecimiento enseña, en consecuencia, que la
iglesia sí puede aprender ciertos detalles del supermercado. Así como éste se coloca en
un lugar estratégico y provee diversos servicios para sus clientes, la iglesia debe
considerar esos asuntos por amor a sus miembros y a las personas que quiere alcanzar.

Según los teóricos de Iglecrecimiento, este movimiento ha hecho cuatro


grandes contribuciones al campo de la misión:

(1) El principio teológico, es decir, la evangelización es central en el trabajo


misionero y no el mandato cultural; (2) El principio ético: Dios está interesado en
resultados concretos (discípulos, iglesias), y no en meros informes misioneros; (3) El
principio misiológico por excelencia, el PUH ya explicado anteriormente; y (4) El principio
de “hacer las cosas correctas”, es decir, la misión deviene en la formación de discípulos
que se integran a la iglesia. Si no hay nuevos discípulos entonces la misión no está
haciendo bien las cosas.
Obviamente, MI popular tenía excesos e ideas equivocadas, pero, en la
misma vez, tenía un efecto que fue bueno. Las iglesias empezaron a pensar sobre como
evangelizar más exitosamente, como ser más involucrado en la Gran Comisión, etcétera.
La mayoría de juntas misioneras, denominaciones, iglesias, escuelas de misiones usan
algunas partes de MI clásico. Parte de la razón es el éxito de MI popular.
Creció rápidamente MI popular, sin embargo, tuvieron muchos críticos. Por
ejemplo:
1. Demasiado énfasis en números;
2. Demasiado énfasis en métodos;
3. El problema de comunicación. McGavran usó términos en maneras que no
fueron comunes. Por ejemplo “evangelismo” habría cambiado en una descripción de
acciones sociales. McGavran usó para describir la acción de compartiendo las buenas
nuevas con la meta a hacer un discípulo.
4. Falta de una teología adecuada.
5. Los excesos de MI popular (por ej. Wagner) Pág. | 5
En el inicio la intención de MacGavran habría sido la aplicación de los principios de
misiones en el contexto de crecimiento evangelístico. Pero, después de McGavran y el
éxito del movimiento popular poco de este énfasis existía. La iglesia en EE.UU. tomaba la
forma de MI sin la filosofía misional de MI. Tuvieron los métodos de MI popular sin el
impulso misionero de MI clásico.
Martín Ocaña Flores presintió las siguientes observaciones de los eruditos
maestros latinoamericanos que han objetado a Iglecrecimiento popular. Destacó los
aportes de tres reconocidos misiólogos evangélicos:

1. Orlando Costas fustiga a Iglecrecimiento porque olvida que el crecimiento de la iglesia,


según el Nuevo Testamento, es integral. La iglesia debe crecer en anchura
(numéricamente), en profundidad (vivencial, como comunidad de adoración y nutrición),
y en altura (la iglesia como signo del nuevo orden de vida introducida por Jesucristo).

2. René Padilla cuestiona el uso del Principio de Unidades Homogéneas o PUH para la
evangelización debido a que el Nuevo Testamento no da testimonio de ello, por el
contrario, la práctica misionera de la iglesia primitiva descarta de plano esa posibilidad.

3. Samuel Escobar sostiene que la iglesia no puede entenderse como una empresa que
reduce el concepto de misión a formas de proclamación que puedan cuantificarse,
ayudados por el uso de la informática, las técnicas de mercadeo y dirección gerencial.
Donald McGavran (1960 al 1980)

MI Clasico
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Misiones Misiones
Internacionales norteamericana

Escuelas de Seminario Fuller,


misiones, id y instituto de
haced discipulos evangelismo
><>><><><><><
Win Arn, Pedro Wagner (1980 al 2000)
MI
Popular
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señales y B. Hybels, MABTS, Institutos


Rick Warren, los Jorge Barna,
milagros, P. R. Schuller, Bautistas,
pastores Jorge Gallup
Wagner N.V. Peale Evangelicas
celebridades

MI Popular

señales y B. Hybels, MABTS, Institutos


Rick Warren, los Jorge Barna,
milagros, P. R. Schuller, Bautistas,
pastores Jorge Gallup
Wagner N.V. Peale Evangelicas
celebridades

Movimiento Salud de la iglesia [MSI]

En los noventas MI empezaba a disminuir y un nuevo énfasis inicio. En lugar


de los seminarios y los profesores, los líderes en las iglesias les dieron atención a Rick
Warren, Bill Hybels y los pastores celebridades. Era la época de la iglesia gigante en
EE.UU. Estos pastores hablaron sobre “la salud de la iglesia” en lugar de
“iglecrecimiento.” Hicieron hincapié que iglesias crecieron según los valores
espirituales y según los principios de salud espiritual.
Sin embargo, como la situación con MI clásico, en el fin MSI inicio un
subraye de métodos sin la filosofía básica. Los excesos de esta época dañaron la
reputación e impacto de Iglecrecimiento de nuevo. A veces los pastores usaron
métodos que no fueron bíblicos. Por ejemplo, subrayaron un énfasis en los perdidos
en lugar de la gloria de Dios. Con éxito vino el interés de los pastores. Los críticos de
esta época son muchos y todavía en el internet hay muchos artículos muy críticos y
negativos de los métodos e ideas que les parecieron contrarios a las Escrituras.
La iglesia con propósito por Rick Warren fue una descripción de las Pág. | 8
experiencias de la Iglesia Saddleback. No es una teología de misiones ni un manual de
misiones, sino es la historia de una iglesia que experimentó éxito. La vida con propósito,
en mi opinión, es su mejor obra. Cuando yo era un seminarista en los noventas habría
leído La iglesia con propósito y no me gustaba. Pero, después de haber leído La vida con
propósito su filosofía y pensamientos fueron más claros. La iglesia con propósito es sobre
estilo y forma. La vida con propósito es sobre substancia y la vida espiritual.

El Crecimiento Natural de la Iglesia


Otros estuvieron desarrollando una herramienta llamada Crecimiento
Natural de la Iglesia [CNI]. Las personas involucradas en MI no estuvieron animadas por
el desarrollo de esta disciplina. Para un resumen negativo véase la disertación de W. M.
Carroll con el título “A Theological and Methodological Analysis of Natural Church
Development” [Un estudio teológico y metodológico de Crecimiento Natural de la
Iglesia] para recibir su doctorado en el Seminario Bautista del Sur Teológico en el año
1999.
Cristiano Schwarz es un proponente y propagador de CNI. Su acercamiento a
la discusión de Salud de la iglesia es basado en estudios de un mil de iglesias en treinta y
dos países y en cinco continentes. La meta de CNI es descubrir las principales leyes
espirituales que no son basados en la sabiduría y la filosofía humana. Es un intento a
descubrir el acercamiento natural a crecimiento según las leyes espirituales de Jehová.
Para hacer resaltar la diferencia entre su acercamiento y los otros utilizaba la siguiente
ilustración:

(Fuente: Schwartz, Christian. Ocho características básicas de una iglesia


saludable: guía práctica para un crecimiento natural. Editorial CLIE, 1996.)

Schwarz ha reconocido que hay diferentes tipos de iglesias y no hay una


estrategia que funcionará para todas. En lugar de un método para todas, ha presentado
ocho principios para crecimiento natural y desarrollo. Los principios o características
son:
1. Liderazgo capacitador
2. Ministerios según dones
3. Espirituales contagiosas
4. Estructuras funcionales
5. Culto inspiradores
6. Células integrales
7. Evangelismo según las necesidades
8. Relaciones afectivas Pág. | 9
(Fuente: Schwartz. Ocho características.)

Su conclusión es que no todas las iglesias que están en crecimiento son saludables. Pero,
las iglesias que hacen hincapié en estas ocho características fueron iglesias saludables que
han crecido.
Los críticos como Charles Van Engen han notado que en su acercamiento
falta un entendimiento de la cultura y contexto. Con la excepción del número siete,
todos los demás se han concentrado en la vida interna de la iglesia. Este criticismo, en
general, es la mismo en todo CNI – siempre mira adentro de la iglesia sin preocupación
para los demás afuera la iglesia.
CNI, MI Popular y MSI en general hace hincapié la mayoría del tiempo en la
vida adentro la iglesia para crecer. A la misma vez, les falta una teología completa.
Cuando fui un seminarista ese fue mi problema con las expresiones de MI. Los
bautistas son personas de la Biblia y misiones. Las doctrinas sirven como una guía para
entender quién es Dios y cuál es Su propósito para Su pueblo. CNI en particular es ciego
a las necesidades en el campo misionero y como cumplir con fidelidad a la Gran
Comisión.
Iglecrecimiento + Salud de la Iglesia = Iglesia misional
Más recientemente ha habido un movimiento hacia iglesias que subrayan la
imperativa de la Gran Comisión. “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20) enseñándoles
que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos
los días, hasta el fin del mundo. Amén” (Mat 28:19-20). Los pastores y líderes reconocen
que sus ciudades son campos de misiones. Existe en los seminarios, las universidades, y
las iglesias un reconocimiento nuevo del llamado de Dios a “id y haced discípulos”. Ellos
están tomando el mensaje eterno de salvación hacia un mundo continuamente en
cambio y en una tormenta espiritual. El contexto cambia momento a momento; el
mensaje sigue siempre el mismo. Esta etapa se llama La Iglesia Misional [IM] y es parte
de la evolución de MI clásico.
La misión
Las misiones
>>>>>>>>La Iglesia Misional

La Iglesia Misional [IM] como un movimiento se enfoca en missio dei más


que en missio ecclesia. MI popular, en general, se enfoca en evangelismo y no mucho
énfasis en acciones sociales. IM enfoca en evangelismo y acciones sociales igualmente.
IM empezó con una persona se llama Lesslie Newbigin (1909 – 1998) de
Inglaterra. Era un misionero en India. Fue triste sobre la manera en que la iglesia en
Inglaterra habría partido las enseñanzas de la Palabra de Dios durante su tiempo en el
campo. La condición pos cristiana de sus propios países y de los países occidentales
causaron en él el deseo de iniciar a escribir sobre cómo alcanzar a los perdidos en
Inglaterra. En 1982 se formó el grupo “El Evangelio y Nuestra Cultura” para explorar Pág. | 10
como traer las buenas nuevas a los paganos de Britania. Un grupo de misiologos en
EE.UU. ellos usaron las implicaciones de las ideas y los libros de Newbigin para formar
“La Red de El Evangelio y Nuestra Cultura” [The Gospel and Our Culture Network] en
EE.UU. (Fuentes: http://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/n-o-p-
q/newbigin-james-edward-lesslie-1909-1998/;
http://www.churchgrowthnetwork.com/freebies2/2015/3/13/church-movements-of-
the-last-fifty-years-in-the-usa)
Los mensajeros de IM a veces no les gusta MI. La acusación es que a MI le
falta un misiología. Pero, MI empezó como un movimiento misional. McGavran era un
misionero en India y aprendió los principios de misiones allá. Fue la continuación de la
obra de los misioneros Waskom Pickett y Roland Allen. Iglecrecimiento investiga como
individuos y grupos se convierten en cristianos verdaderamente y empiezan a compartir
las buenas nuevas de Jesús en una manera que cambio las comunidades. Iglecrecimiento
se levanta en teología y fidelidad a la Biblia. Utiliza pesadamente las ciencias sociales
porque es un evento social y cultural. Iglecrecimiento busca por ejemplo el crecimiento
que le dio Jehová por Su gracia y Iglecrecimiento pregunta ¿Qué paso y cuales son los
factores? (fuente: McGavran, Understanding Church Growth [Entendiendo
Iglecrecimiento], xiv). Eso arriba es la definición de misiología e incluye las bases de esta
disciplina misional.

Misiología McGavran
Teología “teología y fidelidad a la Biblia”
Ciencias sociales “ciencias sociales”
Estrategia: Los factores “¿Qué paso y cuales son de los factores?”

Al MI popular le falta el énfasis misional de MI clásico. La pasión para alcanzar


los perdidos les ha cegado a los adherentes. Los métodos, los planes y los programas
toman el lugar de misiología. La cultura cambia pero las iglesias continúan con las
mismas estrategias. A las iglesias les faltada entender la cultura de la gente que quisieron
alcanzar. A la misma vez, les falta expresar una teología adecuada como una base de sus
actividades.

IGLEGRECIMIENTO LATINOAMERICANO
Pablos Deiros escribe:
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(Citando en Iglecrecimiento Integral, 48.)

En general, muchos de los pastores en las iglesias Bautistas sospechan del Iglecrecimiento.
Existen formas, o sea expresiones de MI que son completamente equivocadas. Sin
embargo, que pena que muchos de los pastores a los que no les gusta MI, no entiendan
MI clásico. Sí, a MI clásico le faltaba una teología adecuada. A veces, presentaba teorías
que no son completamente bíblicas, sino que les impulsaba el deseo de alcanzar personas
por medio de las buenas nuevas y plantaban iglesias fuertes.

CONCLUSION:
Ideas y estrategias van y vienen. Eso es parte del proceso de misiones. Cada
generación tiene la responsabilidad de presentar de nuevo las estrategias para alcanzar
al mundo perdido – el mensaje eterno por estrategias que cambian siempre.
Ojala que IM no sea simplemente una fase temporal, o sea algo popular por el
momento. Porque misiones es tan importante como cada otra obra de la iglesia. La
iglesia primitiva era misionera. La Gran Comisión del Señor Jesucristo era el mandato
principal para las iglesias y los creyentes. El evangelio de que Jesús murió en la cruz por
nosotros y resucito después del tercer día por nosotros y nos salva de nuestros pecados,
fue anunciado y vivido. Pablo dijo: “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al
griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está
escrito: Mas el justo por la fe vivirá” (Romanos 1:16-17).
Las misiones no es el máximo porque la adoración a Jehová es importantísimo
y encima de todo. Hoy IM se está construyendo en las ideas de CG clásico y MSI. Usa las
mejores ideas de ambos para enfocarse muy fuerte en las misiones – en sus
comunidades locales y hasta el fin del mundo. Actúa localmente y piensa globalmente.

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¿Qué es crecimiento?
Adaptado por Adán Hartley del artículo “Dimensiones del crecimiento integral de la
Iglesia” por Orlando E. Costas

EL CRECIMIENTO COMO FENÓMENO VITAL


El término “crecimiento” es en sí dinámico: sugiere movilidad. Donde hay Pág. | 12
crecimiento hay incremento, desarrollo, expansión, agrandamiento. Donde hay
crecimiento se da también la mutación, la transformación, la renovación y la creatividad.
Por contraste, donde no hay crecimiento la vida se estanca y deteriora, prevalece la
inercia, la pereza, el estatismo. Un organismo viviente crece.
El crecimiento es a la vez relativo. Su significado exacto sólo puede entenderse a la
luz de su contexto. Decir que algo está creciendo no significa nada a menos que se
explique cómo está creciendo. Hay distintos tipos de crecimiento:
1. demográfico,
2. biológico,
3. emocional,
4. psicológico,
5. intelectual,
6. cultural,
7. económico,
8. social,
9. institucional.
Hay también diferentes calidades de crecimiento: positivo o negativo, enriquecedor o
dañino, saludable o infeccioso.
El crecimiento es un fenómeno complejo. Ocurre a distintos niveles y de diferentes
maneras. Es multidimensional. Por consiguiente, no se puede abstraer de su contexto ni
evaluarse aisladamente. Para poder apreciarse su dinámica es necesario un análisis de
conjunto de todas sus dimensiones, niveles y expresiones.
El crecimiento sólo puede tener lugar allí donde existe la vida; los objetos
inanimados no pueden experimentar el crecimiento. La vida es un proceso, y puesto que
un organismo es esencialmente un cuerpo vivo o una estructura diseñada para continuar el
proceso de la vida, un organismo que no crece está en realidad muerto.
La muerte de un organismo puede ocurrir a diversos niveles, a distintos intervalos y
a través de una o más de sus dimensiones. El proceso vital puede detenerse en un nivel
pero continuar en otro, o puede estancarse en una dimensión y sobre desarrollarse en
otra. Sea cual fuere el caso, el hecho es que una de las características fundamentales de un
organismo es la interacción constante de sus partes. El estancamiento del proceso vital en
cualquiera de ellas y a cualquiera de sus niveles de acción traería, tarde o temprano,
consecuencias mortales para ese organismo.

EL CRECIMIENTO COMO COMPLEJIDAD ECLESIAL


Lo dicho se aplica especialmente a la iglesia. Como un organismo vital, la iglesia
está constreñida a crecer. Su crecimiento es parte y parcela de su vida. Dejar de crecer
sería dejar de existir.
Hablar del crecimiento de la iglesia es referirse a un fenómeno complejo. En tanto proceso
vital, el crecimiento de la iglesia debe verse coma un fenómeno corporativo o, como lo ha
dicho Alan R. Tippett, “un cuerpo en crecimiento, un cuerpo de partes discretas pero
interactuantes”. El crecimiento de este cuerpo se realiza en diversos niveles y varias
dimensiones. Esto quiere decir que para comprender su densidad y complejidad es
necesario tener una idea clara de los diversos niveles en que ocurre y las dimensiones del Pág. | 13
proceso.

¿Cómo crece la iglesia?


¿En qué sentido, y por qué, debemos anticipar su
crecimiento?
¿Cuáles serían las consecuencias prácticas de una
visión clara del mismo para la vida y misión de la
iglesia?
La iglesia como creación de Dios
Preguntar cómo crece la iglesia implica
examinar en primera instancia su naturaleza divina, ya
que ella es, ante todo, obra de Dios. Dado que el Dios
bíblico se presenta como Padre, Hijo y Espíritu Santo,
la iglesia deriva su naturaleza de esta realidad
trinitaria.
La iglesia es el pueblo de Dios. Es un ente compuesto de elementos discordantes,
convocados por el Padre para dar testimonio de su amor en el mundo. Es un pueblo en
formación, marchando por la historia hasta llegar a su plenitud en la consumación de los
tiempos. De ahí que sea pueblo no sólo escogido y apartado, sino disperso y enviado para
reproducirse en todas la culturas, entre todos los pueblos y a través de todas las esferas de
la vida.
La iglesia es, además, el cuerpo de Cristo, integrado por muchos miembros, que
interactúan entre sí y desempeñan funciones diversas. Lo que la cabeza es para el cuerpo,
es Cristo para la iglesia: el cerebro que dirige su movimiento, balancea su postura, envía y
recibe mensajes de sus diferentes partes, haciendo posible el aprendizaje, la memoria y el
pensamiento; en fin, controla el proceso de su vida.
La iglesia es también la comunidad del Espíritu. Como tal, ha sido engendrada por
su gracia y apartada para el servicio por su fuego purificador, que la ha hecho un
compañerismo de pecadores regenerados y santificados. El Espíritu Santo es el sistema
nervioso que hace eficaz el señorío de Cristo sobre su cuerpo; la preserva y sostiene por su
poder. De ahí que sea Su morada, el lugar donde se hace más visible su presencia en el
mundo y donde se posibilita el encuentro entre Dios y la humanidad. Sin el Espíritu, la
iglesia se muere; sin la iglesia, es imposible la continuidad de la misión de Jesucristo.
La iglesia debe crecer en conformidad con su naturaleza divina. Como comunidad
del Espíritu, debe crecer en santidad y comunión.
La iglesia . . . no es ni un Como cuerpo de Cristo, debe crecer en las misiones
accidente histórico ni un y la unidad. Como pueblo de Dios, debe crecer en
producto humano, sino expresión fidelidad al obrar de Dios en la historia y en la
de la voluntad de Dios y fruto de celebración de sus hechos maravillosos. Ese Pág. | 14
su obra. imperativo se desprende de un indicativo: el hecho
de que la iglesia, entendida teológicamente, no es ni
un accidente histórico ni un producto humano, sino expresión de la voluntad de Dios y
fruto de su obra. De ahí que la primera palabra en cuanto al crecimiento de la iglesia debe
ser teológica. Un distintivo de la iglesia es, pues, su crecimiento en la calidad de su
existencia como creación del Dios trino.
>>>>>>>>>>La iglesia como comunidad de fe
La iglesia no es un robot divino. Está compuesta de hombres, mujeres y niños de
todos los sectores de la vida quienes han respondido al llamado de Dios en Jesucristo por
el poder del Espíritu. Es la compañía de los obedientes, los que han oído el llamado del
evangelio, se han arrepentido de sus pecados y han entregado sus vidas a Dios mediante la
fe en Jesucristo. Una característica fundamental de la iglesia es el hecho de que oye la
Palabra y responde en fe a su mensaje. Ser iglesia es vivir en comunión con Dios y la
hermandad de los creyentes, ser embajadora de Cristo en la proclamación del evangelio
por toda la tierra, estar sujeta a las enseñanzas y al juicio de la Palabra de Dios y servir
desinteresadamente a la humanidad en el amor del evangelio.
Ello se desprende del hecho de que la fe – la confianza en el Hijo de Dios como el
cumplimiento de sus promesas, el Salvador del mundo y la revelación de la palabra
creadora de Dios – no es estática. No está enterrada en el pasado de un acto único, válido
para siempre, sino que es un proceso continuo de confianza en Dios. La iglesia no es sólo
una comunidad de personas que confían en Dios, sino también una comunidad de
hacedores de su voluntad. Es una comunidad de fe en crecimiento. Todavía no ha llegado a
su plenitud numérica u orgánica. Necesita cada vez más sabiduría y entendimiento de la
Palabra de Dios. Su servicio no es lo que podría y debía ser. En fin, vive en la continua
necesidad de “crecer en todo” (Ef. 4.15).
El crecimiento integral de la iglesia
Si el crecimiento es un proceso multidimensional, si la iglesia es una realidad
dinámica y compleja y si crece como creación divina y comunidad de fe, entonces se hace
necesaria una teoría integral de su crecimiento. Por
El Crecimiento de la iglesia: lo tanto, proponemos la siguiente definición de
“Es un proceso de expansión crecimiento integral de la iglesia: “Es un proceso de
integral y normal que se puede expansión integral y normal que se puede y debe
y debe esperar de la oída y esperar de la oída y misión de la iglesia como
misión de la iglesia como comunidad del Espíritu, cuerpo de Cristo y pueblo de
comunidad del Espíritu, cuerpo Dios.”
de Cristo y pueblo de Dios.” Es un proceso de expansión normal porque,
como un organismo vital, la iglesia está capacitada
para crecer normal y consistentemente. Y es un
proceso integral porque debe manifestarse en todos los niveles (las bases y el liderazgo, los
grupos informales y formales, la congregación y la denominación) y en todas las
dimensiones.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Pág. | 15

Crecimiento hacia abajo


(crecimiento en profundidad
bíblica)

Crecimiento hacia arriba


(crecimiento devocional)

Crecimiento hacia adentro


(crecimiento orgánico y
espiritual)

Crecimiento hacia afuera


(crecimiento misional)
Pág. | 16

es
(Por Costas)
::::::::::::::::::::::::::::::::

(Fuente: Schwartz, Ocho características, 6.)


::::::::::::::::::::::
“La Iglesia, Esencia y Función” en Iglecrecimiento Integral por Wagenveld.

HECHOS 2: 42-47: Cinco funciones de la iglesia dinámica.


Con el liderazgo de la iglesia local... Algunas preguntas que puede usar con respecto a los
diferentes ministerios de su iglesia:
Pág. | 17

PROCLAMACIÓN: ¿Los miembros de nuestra iglesia han sido capacitados para compartir su
fe con otros? ¿Cómo podemos ayudarlos a hacerlo mejor?

ENSEÑANZA: ¿Cómo nuestra iglesia puede ayudar a que la gente crezca en su relación con
Jesucristo? ¿Cómo ayuda a sus miembros a ser como Jesús en su vida, decisiones,
actividades diarias, uso de su dinero y tiempo? ¿Cómo lo podemos hacer mejor?

SERVICIO: ¿Cómo los miembros de nuestra iglesia pueden servir a la comunidad? ¿Cómo
lo ha hecho hasta ahora?

COMUNIÓN: ¿Qué tan bien los miembros de nuestra iglesia se conocen unos a otros? ¿Se
animan y apoyan mutuamente?

ADORACIÓN: ¿Es nuestra adoración reverente y animada? ¿Usamos nuestros talentos para
la gloria de Dios? ¿En qué ponemos nuestro énfasis (música, líderes específicos, etcétera.)?
¿En nuestro culto se reconoce la presencia del trino Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo?

Pablo nos dio estos cinco propósitos en Efesios 4:11-16


“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,
pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo... de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro,
recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.”

“LA IGLESIA EXISTE PARA” por Rick Warren Pág. | 18


1. Celebrar la presencia de Dios. (Adoración)
“Exaltar a nuestro Señor”
“Engrandeced a Jehová conmigo, y exaltemos a una su nombre.” Salmos 34:3
“Yo me alegré con los que me decían: ‘A la casa de Jehová iremos.’” Salmos 122:1
2. Comunicar la palabra de Dios. (Evangelización)
“Evangelizar nuestro campo de misión”
“Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que
acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio
del evangelio de la gracia de Dios.” Hechos 20:24
“Me seréis testigos...” Hechos 1:8
3. Incorporar a la familia de Dios. (Comunión)
“Dar ánimo a nuestros miembros”
“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios.” Efesios 2:19
4. Educar a la gente de Dios. (Discipulado)
“Educar para la madurez”
“...para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y
del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo.” Efesios 4:12 b -13
5. Demostrar el amor de Dios. (Ministerio)
“Equipar para el ministerio”
“...a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio.” Efesios 4:12ª

:::::::::::::::::::::::::::::::::
8 ELEMENTOS CLAVE DE UNA VISIÓN
1 Proyecta un cuadro claro de un futuro preferido
2 Enfoca las posibilidades con los lentes de Dios
3 Basada en los propósitos redentores de Dios
4 Inconforme con el “status quo”
5 Ejercita la fe
6 Comunicable en forma sencilla
7 Inquieta hacia la oración y acción / Sentido de urgencia
8 Una visión compartida

“Cultive la visión” por Sánchez


Adaptado por Adán Hartley
La Biblia declara categóricamente que "donde no hay visión, el pueblo se desenfrena"
(Prov. 29:18). Las Escrituras muestran claramente que las personas que hicieron el mayor
impacto en el reino de Dios eran impulsadas por una visión.
La visión debería según:
1. El conocimiento bíblico;
2. Las experiencias en el campo; Pág. | 19
3. El adiestramiento formal e informal;
4. El tiempo devocional con el Señor (el Espíritu Santo);
5. El conocimiento del campo misionero o la comunidad alrededor la iglesia establecida;
6. Los consejeros de otras personas.

En el Antiguo Testamento tenemos el ejemplo inspirador de Nehemías, quien guio


al pueblo de Dios a reconstruir el muro alrededor de la ciudad de Jerusalén. Primero,
Nehemías se enteró de la necesidad (Neh. 1:1-4). Segundo, buscó una visión de parte de
Dios (v. 4) a través del ayuno y oración (v. 5), intercediendo por el pueblo (vv. 6-10) y
pidiendo la bendición de Dios (v. 11). Tercero, captó la visión y estuvo dispuesto a
sacrificarse para cumplirla (2:1-10). Cuarto, comunicó la visión al pueblo (2:18). Quinto,
desarrolló una estrategia que requería unión y cooperación para cumplir la visión (4:15-
23). Sexto, trabajó para superar obstáculos internos y externos a fin de que la visión se
convirtiera en realidad (5:1—6:4).
En el Nuevo Testamento encontramos evidencias de que la vida de Pablo era
impulsada por una visión clara e imperiosa. En 2 Timoteo 1:11, Pablo afirma: "he sido
puesto como predicador, apóstol y maestro". El libro de Los Hechos presenta relatos
detallados de cómo Pablo implemento su visión de sembrar iglesias. En 2 Corintios 11:24-
27 Pablo cuenta las dificultades que enfrentó en su intento por cumplir su visión. En
Hechos 29:19, Pablo testifica que no fue desobediente a la visión celestial. Tener una visión
es imprescindible en la vida y ministerio del sembrador de iglesias eficaz. Al estudiar las
experiencias de quienes han sembrado congregaciones florecientes y reproductoras,
donde otros creían que era imposible hacerlo, invariablemente llegamos a la conclusión de
que estos sembradores de iglesias eran motivados y guiados por una visión clara e
imperiosa de lo que Dios quería que hicieran.
DEFINICIÓN DE "VISIÓN"
1. George Barna define así la visión de un ministerio: "Una clara imagen mental de un
futuro preferible impartida por Dios a sus siervos escogidos y que se basa en una
comprensión exacta de Dios, de uno mismo y de las circunstancias". Basándose en esta
definición, uno puede llegar a la conclusión de que la visión es clara, es preferible al estado
actual, se concentra en el futuro, es dada por Dios, es un don otorgado a líderes, que se
ajusta a las circunstancias, refleja una perspectiva realista, es soñar el sueño más posible y
es construir sobre la realidad.
2. Dale Galloway define "visión" como: "La habilidad, o don dado por Dios, de ver como
una realidad es aquello que todavía no lo es". Esta definición tiene varias implicaciones.
Primera, el sembrador debe tener la capacidad de dar forma a una imagen mental de lo
que será el producto final, la iglesia que Dios quiere que inicie.
Segunda, el sembrador de iglesias debe tener una expectativa futurista.
Tercera, tiene que ser una visión imperiosa. Porque la visión es dada por Dios y va
acompañada de la profunda motivación de cumplirla.

Una visión clara


1. Primera, la visión brinda un claro sentido de dirección. Debido a que al principio el
sembrador de iglesias trabajará en un ambiente no estructurado, pueden surgir muchas Pág. | 20
opiniones sobre lo que debe lograrse y cómo hacerlo. No obstante, una visión clara lo
mantendrá bien encarrilado.
2. Segunda, una visión clara puede ayudar al sembrador de iglesias a formar un equipo de
colaboradores apropiados. Cuando comunica la visión en cuanto al grupo entre el cual
trabajarán y el tipo de iglesia que se proyecta, surgirán los que se sienten atraídos
entusiastamente a la visión. Formar un equipo que implemento la visión de una iglesia
específica pone junta una cantidad enorme de energía, consagración y entusiasmo.
3. Tercera, una visión clara promueve la unidad.
Una visión SIN una tarea es Cuando el sembrador de iglesias y el equipo
comparten una misma visión tienen un concepto claro
solo un sueño. Una tarea
de cómo su obra contribuye a su cumplimiento. Hay
SIN una visión es solo una que llevar a cabo una gran variedad de tareas a fin de
labor. Una visión CON una dar inicio a una iglesia. Por lo tanto, existe el peligro de
tarea, en Cristo, es la que los esfuerzos y las energías se diluyan. Por otro
esperanza del mundo. lado, una visión clara motiva a todos a trabajar unidos.
::::::::::::::::::::::::::::
El hombre en la vía férrea. Un
hombre camina sobre la vía
férrea y siente que sus
piernas tiemblan, que los
rieles vibran pero no ve
ningún tren así que sigue su
camino. Poco después
escucha el sonido de un tren
que parece acercarse, pero no
ve nada por delante y decide
seguir caminando.
Obviamente, el hombre
confió sólo en sus ojos, que
no ven que el tren viene detrás. De la misma manera hay que cubrir todas las áreas de
trabajo en la iglesia y no prestarle atención sólo a una o dos áreas. Para tener una iglesia
saludable y creciente debemos ver todas las partes como una unidad integral.
(Iglecrecimiento Integral, 89 – 125)
::::::::::::::::::::::::::::::
“Señales vitales de la Iglesia Saludable” en Iglecrecimiento Integral por Wagenveld.

Principio Para tener una iglesia


saludable y creciente,
debemos observar cada una
de las partes como una unidad Pág. | 21
integral.
VISIÓN La iglesia ve
claramente lo que Dios quiere
que sea y haga como cuerpo
de Cristo en acción. Esta visión
cumple Sus propósitos
redentores y encamina la
iglesia en misión. Decisiones
con respecto al trabajo,
fondos, construcción, etc., se
basan en la misión.
LIDERAZGO A la iglesia le
sirven las personas llamadas
que entienden la visión, la
comunican con claridad a la
congregación “empoderan, y
organizan al cuerpo para
llevarla a cabo y hacerla
realidad.
CUERPO MINISTRANTE Los
miembros de la iglesia
trabajan juntos usando sus
dones con responsabilidad en
la congregación y en la
comunidad.
RECURSOS La iglesia desafía a los miembros a ser
Enfatice las tres “T”: tiempo, buenos mayordomos de sus posesiones y bienes.
talento y tesoro. Emplea sus recursos (tiempo, talento y tesoro) para
realizar la obra del Reino de Dios en ella misma y en su
comunidad. La iglesia usa sus talentos sabia y transparentemente. La iglesia dinámica
siempre está al borde de sus recursos y lo que tiene lo invierte en el ministerio y la misión.
PROCLAMACIÓN La iglesia anuncia en palabra y acción las buenas noticias del Reino y su
justicia. Invita a las personas a ser discípulos de Jesús, y apunta a una nueva creación.
ENSEÑANZA La iglesia ayuda al pueblo a ver a Cristo con claridad y a conocer su voluntad
para seguirle en todos los aspectos de la vida.
SERVICIO La iglesia suple integralmente las necesidades de las personas y la comunidad en
el nombre de Cristo y las invita a ser sus discípulos.
COMPAÑERISMO Los miembros se ayudan mutuamente en sus cargas mostrando así el
amor y la compasión de Dios.
ADORACIÓN La iglesia se reúne como familia de Dios para encontrarse con Él en
adoración, confesión y gratitud, a fi n de consagrarse a una vida de servicio y oración para
alabanza de su nombre.
Pág. | 22
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Fundamento del liderazgo
Las siembras y los desarrollos de iglesias, como cualquier otra empresa humana, requiere
un liderazgo adecuado. El líder es el clave. ¡De tal el líder, tal iglesia nueva! El imperativo
de contar con líderes se aplica a cada nivel, desde el grupo ejecutivo que planifica el
proyecto hasta el equipo a nivel local y el sembrador mismo quien se encarga de comenzar
la iglesia.
RASGOS BÍBLICOS DEL SEMBRADOR DE IGLESIAS
Entre los muchos rasgos del líder cristiano, creemos que diez son de especial significación e
importancia.
Un llamado claro
Uno de los rasgos principales del líder sembrador de iglesias es la comprensión clara de
que este esfuerzo es plan de Dios y no meramente un deseo humano. . . . El primer rasgo
para cualquier líder bíblico es tener un llamado claro de Dios. El sembrador de iglesias
apostólico recibe este mismo llamado para realizar su obra. Además, percibe un impulso
mayor de involucrarse en iniciar y trabajar en nuevas obras.
Visión segura
La palabra "visión" aparece en todos los escritos sobre liderazgo. Una buena definición de
la palabra es: el atributo o habilidad que permite que uno entienda, cultive y comunique
un futuro preferido que compele y motiva, y mide la expresión misionera tanto del líder
como de sus seguidores. Wagenveld escribió: “El plantador debe tener una visión clara,
algo que pueda compartir con aquellos que reclute para ser parte del equipo de
plantación. Si el plantador no tiene una visión definida, la iglesia se desarrolla
erráticamente sin un singular enfoque y destino” (Sembramos iglesias saludable, página
152).
Conducta intachable
Ninguna cantidad de habilidad, motivación, personalidad o capacitación puede sustituir el
carácter en el obrero o líder cristiano. Este principio se aplica al sembrador de iglesias
apostólico. Las personas a quienes Dios ha usado han sido invariablemente hombres y
mujeres de una conducta intachable. . . . Si usted quiere ser un líder que siembra iglesias,
tiene que dejar que el Espíritu de Dios forme en usted e carácter que demuestra su
presencia.
Siervo centrado
Aubrey Maphurs, quien usa el concepto de un "líder-siervo fuerte", opina que este es el
tipo de líder que puede guiar a las iglesias en el siglo XXI. Dice: "De igual importancia,
necesitamos líderes-siervos fuertes para sembrar iglesias según la Gran Comisión que
ganen para Cristo a los perdidos en el siglo XXI". Jesús demostró este tipo de liderazgo
tanto en sus enseñanzas como en su obra. Jesús denunció el estilo de liderazgo "mano de
hierro", autoritario, tiránico como el estilo de los gobernantes de los gentiles que se
"enseñorean" sobre los que tienen bajo su poder (Mat. 20:25-28; Mar. 10:42). En este
sentido, Jesús enseñó que el que quería "ser grande" entre sus seguidores sería el siervo
de todos y seguiría su ejemplo sirviendo aun hasta la muerte (Mat. 20:28). Enseñó que la
semilla tenía que caer en la tierra y morir antes de dar fruto (Juan 12:20-28
Un contentamiento que libera Pág. | 23
El líder eficaz desarrolla la característica del contentamiento. La vida y el ministerio de
muchos sembradores de iglesias en potencia se perjudican por su insatisfacción con su
manera de vivir y la posición que ocupan. Este problema da como resultado que renuncien
a la idea de sembrar iglesias o que dejen que su falta de paz limite su gozo y satisfacción. El
apóstol Pablo subrayó que el contentamiento es imprescindible en todos los líderes
cristianos: "Grande ganancia es la piedad con contentamiento" (1 Tim. 6:6). En Filipenses
4:10, Pablo expresa que ha "aprendido" a contentarse sea cuales fueran sus circunstancias,
o sea a ser dueño de las circunstancias.
Compromiso encauzado
El líder eficaz (sembrador de iglesias, pastor o diácono) se compromete con la tarea y no se
desvía de ella. Los desengaños, el desaliento, la oposición o las persecuciones no pueden
disuadirlo de su cometido. El compromiso encauzado impulsa a perseverar frente a lo que
Satanás pueda poner en su camino. . . . Comprometerse con la meta de empezar nuevas
iglesias mantiene al sembrador de iglesias centrado en la tarea y consagrado a ella. La
orden de que nuestros "cuerpos " sean sacrificios vivos, santos y dedicados a él (Rom.
12:1-3) constituye el fundamento del compromiso que se requiere de quienes empiecen y
completen sus esfuerzos de sembrar iglesias apostólicas. Como escribió Wagenveld: “Todo
plantador de iglesias debe testificar de lo importante que es tener una motivación alta. La
plantación de una iglesia requiere autodisciplina y una gran energía para hacer los
quehaceres de cada día aun cuando no se vean los resultados esperados en forma
inmediata. A veces no hay nadie que acompañe al plantador, animándolo a hacer el
trabajo necesario. Otras ocasiones está solo en la obra, sin mucha dirección ni empuje. Por
eso conviene que el plantador tenga automotivación” (página 152). El mismo es verdadero
de cualquier líder en la iglesia.
Pureza positiva
Pocas cualidades contribuyen más a la vida y obra del líder que la virtud de la pureza
positiva. El líder cristiano debe mantener un andar íntimo con Dios. El que camina con Dios
debe poseer "manos limpias y un corazón puro" (Sal. 24:3-5). Solo el "limpio de corazón"
puede ver continuamente a Dios (Mat. 5:8).
Madurez humilde
El líder que quiere ser eficaz tiene que demostrar la cualidad de madurez en su toma de
decisiones y en sus acciones. Pablo listó como dos de los requisitos esenciales del liderazgo
el tener un carácter cristiano maduro (1 Tim. 3:6) y el de haber dado pruebas de lo que
vale (1 Tim. 3:10). La madurez es más cuestión del espíritu que de la edad cronológica. . . .
El sembrador de iglesias eficaz tiene que contar con la madurez espiritual para comprender
que cualquier éxito que obtenga procede solo de Dios.
Fe persistente
Una fe persistente que produce una valentía consecuente es una característica clave del
líder espiritual. No hay líder que no necesite más esta fe poderosa y esta valentía en
constante aumento. Joseph Stoweil comenta con acierto: "Fundamentalmente, fe es la
seguridad inamovible de que lo que creemos de Dios y su Palabra es la verdad. La fe se
demuestra con acciones realizadas a la luz de esa creencia. La fe, más que cualquier otra
de las cualidades del carácter en esta lista, es la actualización —la aplicación— de lo que Pág. | 24
decimos creer. La fe en Dios nos vincula a él con lazos que dirigen y controlan todo lo que
somos y hacemos, pero aun así es un vínculo en constante peligro".
Amor sin límites
El líder cristiano será eficaz en la medida que el amor a Dios se demuestre por su medio a
sus semejantes y al resto de la creación de Dios. George Hunter III nota que este amor no
es tanto un sentimiento del corazón sino una disposición de la voluntad. Bruce W. Jones
afirma directamente que la falta de amor es contraproducente para cualquier líder. El
amor bíblico es deliberado e intencional. Este amor toma la iniciativa; tiene como su
modelo el amor demostrado por Jesucristo.
Ser inclusivo en el ministerio (crear sentido de responsabilidad)
Delegar es la clave para formar un grupo comprometido a trabajar juntos para fundar la
nueva iglesia. Uno no lo puede hacer todo por sí solo. “El líder efectivo delega en otros, no
solo para ‘sacarse trabajo de encima’, sino sobre todo porque esos usarán sus dones y
ministrarán al tener más responsabilidad” (Wagenveld). Sin embargo, muchos pastores lo
intentan. Por ser caudillos o caciques, muchos tienden a plantar la nueva congregación por
sus propios esfuerzos, sin tomar en cuenta los recursos y talentos que existen en otros a su
derredor. Un lider con éxito motiva e involucra a otros (Wagenveld). ¿Por qué algunos
lidres, a veces, prefieren a obrar solo? John C. Maxwell nos dabas algunas razones: 1) El
ego – Pocas personas están dispuestas a admitir que no lo pueden hacer todo, pero esa es
la realidad de la vida. Los superhombres o las supermujeres no existen; 2) Inseguridad – Se
sienten amenazados por los demás. Es la inseguridad la que hace líderes con frecuencia se
rodeen de gente débil. Solo los líderes seguros otorgan poder a otros; 3) Temperamento –
Algunas personas no son lo suficientemente inquietas y no piensan en términos de crear y
participar en equipos. Nunca se les ocurre integrar otros para lograr algo (Las 17 leyes del
trabajo en equipo, 6-9).
Alcanzar a no creyentes
Wagenveld dice: Si el propósito de plantar congregaciones es buscar a los perdidos,
debemos buscarlos donde se encuentran. Si queremos pescar truchas, pescaremos en un
río y no en un pozo o un charco. El plantador necesita fortaleza para ir a los no creyentes y
no quedarse entre los creyentes, donde la vida es más cómoda y menos compleja. Alcanzar
a los no creyentes debe ser la tarea principal del plantador y con mayor énfasis en las
etapas iniciales (aunque nunca se debe dejar de hacer). Si no tiene esta característica
integral, no puede llamarse plantador de iglesias. Jesús les dijo a los discípulos: “Yo os haré
pescadores de hombres”. Él sabía bien lo que los discípulos tenían que hacer. Eso era
primordial en el ministerio que les estaba encomendando. El ministerio no consiste en
publicar noticieros bonitos o preparar presentaciones electrónicas, consiste en alcanzar a
los incrédulos con las buenas nuevas de Jesús (página 152-153).
Contar con la cooperación de su cónyuge
El plantador debe tener la cooperación de su cónyuge. El plantador lucha dos batallas, una
con el diablo y la otra con su cónyuge, si no tiene la ayuda de su cónyuge. El ejemplo de los
dos primeros, Adán y Eva, nos dan la verdad que Jehová creó el matrimonio para que fuera
un equipo ganador. También, el matrimonio de Priscilla y Aquila en el Nuevo Testamento
muestra el impacto de un equipo dinámico de esposo y esposa en la obra el Señor. El que
no mencione a uno sin el otro es una referencia a la vitalidad de su matrimonio. Los dos Pág. | 25
nos dan una imagen clara de lo que es un matrimonio que trabaja en equipo y para la
gloria de Jesucristo. (Los diez mandamientos el matrimonio)
Estar dedicado al crecimiento de la iglesia
Una parte integral de plantar la iglesia es hacerla crecer. . . . La Gran Comisión dice: “Id, y
haced discípulos . . . enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”. Los
creyentes deben crecer espiritualmente a través del discipulado, como una semilla en
tierra fértil. Además, la iglesia debe crecer orgánicamente con estructuras y líderes en los
ministerios. Y, sin lugar a dudas, debe crecer en extensión de manera exponencial a través
del evangelismo. Este debe mantenerse como enfoque principal de los creyentes al mismo
tiempo que ellos crecen en su fe y en la iglesia local. (Wagenveld)
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

“Sistema de Transformación” en Iglecrecimiento Integral por Wagenveld.

Hay muchos otros factores determinantes en el crecimiento de la iglesia como la


estructura, los programas, la comunicación y el contexto comunitario y espiritual en el cual
se encuentra.

Introducción -- La iglesia es un cuerpo complejo y


variado con muchos subsistemas que actúa en un
medioambiente particular. Existe
interdependencia e interrelación entre todos los
subsistemas, los cuales forman un gran sistema,
que a la vez acciona y reacciona a otros y a su
medioambiente. Observar este cuadro global, en
su relación mutua y contexto, describe lo que
llamamos sistemas abiertos. Concepto que nos
permite encontrar formas prácticas y saludables
para emprender y continuar la obra de “hacer discípulos” y manejar los cambios necesarios
en la iglesia misional.

Hay que ver el árbol, pero también el bosque...


Principio:
La iglesia es un ORGANISMO vivo Componentes de una Organización
como cuerpo de Cristo y a la
misma vez es ORGANIZACIÓN A. PARÁMETROS / LÍMITES
concreta y visible por la cual Dios 1. Algunos parámetros son negociables y elásticos.
trabaja en el mundo. 2. Algunos parámetros no son negociables y son fijos.
Identifique qué factor externo impacta e incide en su congregación ¿Es negociable o
flexible en cuanto a la dinámica de la iglesia?

B. COMPONENTES INTERNOS
Identifique las diferentes partes de su iglesia, los logros y retos de cada una.
Pág. | 26
C. TRANSFORMACIÓN
Conceptos - Clave del Sistema
• CONTEXTO

• INTEGRACIÓN E INTERDEPENDENCIA

• PROPÓSITO

• ESTABILIDAD Y HOMEOSTASIS

• EQUIFINALIDAD

• PLANES DE CONTINGENCIA

• MARCOS Y PARÁMETRO Componentes de una Organización

UN MODELO DE CRECIMIENTO INTEGRAL


Para hacer dicha definición operable, se necesita la elaboración de un modelo de
crecimiento integral. Un modelo es una estructura o mecanismo familiar que sirve de
analogía para interpretar un fenómeno natural. Los modelos son usados para desarrollar o
modificar teorías, o para hacerlas más inteligibles,

El siguiente modelo intenta hacer justicia a la idea de una iglesia que desea crecer en todo
nivel y en toda dimensión. Toma como punto de partida el hecho teológico de la iglesia
como creación divina y comunidad de hombres, mujeres y niños inmersos en un
peregrinaje de fe, en comunión los unos con los otros, proclamando el evangelio,
respondiendo a la Palabra de Dios y sirviendo en amor a la humanidad. De ahí que
relacione las cualidades que la iglesia deriva de su naturaleza divina con las dimensiones
que se desprenden de su vida y misión como comunidad de fe.
:::::::::::::::::::::::::::::::::
“La Alfombra Roja” Hace veinte años, la iglesia “Vida Abundante” inauguró
su templo con capacidad para cien personas. Uno de los
diáconos de ese entonces, Miguel Vélez, ya una persona
mayor de 67 años, donó el dinero para la alfombra
central con tal de que fuera roja, ya que el rojo era su
color favorito. Todos apreciaron el gesto de Miguel,
incluyendo sus familiares, que eran de bastante
influencia en la iglesia.
Ahora, veinte años después, la iglesia está pensando en cambiar la alfombra y poner una
nueva que haga juego con las cortinas azules que donó la hermana María Elena. Están
pensando usar unos fondos que se recaudaron pro-templo para esta remodelación.
Nuevamente, el ya anciano hermano Miguel Vélez ha hecho una buena aportación hacia
los esfuerzos de remodelación y ha pedido que se compre una alfombra roja. Su familia lo Pág. | 27
apoya en esta petición. Pero el comité encargado de los cambios desea poner una
alfombra azul o usar una loza especial.

El pastor está preocupado porque conoce la influencia de la familia Vélez, pero también
autorizó al comité pro-templo a efectuar cambios y modernizar el santuario para atraer
más a las familias jóvenes que se están mudando a la vecindad. Aunque no puede creer
que se esté dando un potencial conflicto por algo tan insignificante cuando hay tantas
necesidades en la comunidad, prometió respaldar el trabajo del comité. (Copiado)

Detalles a considerar:
1. Recientemente un familiar del Hno. Vélez, quien no tiene mucho tiempo en la iglesia,
comentó que no volvería más si no ponen la alfombra roja...
2. La Hna. María Elena está muy contenta con los planes…
3. Miguel Vélez está delicado de salud y hace poco fue operado del corazón…
4. Varias familias jóvenes han afirmado que van a poner el santuario al día para atraer a
nuevas familias, las cuales se están mudando a la zona.

Preguntas:
1. ¿Afecta a la comunidad la situación de cambio de iglesia?

2. ¿Cómo afecta esta situación en las siguientes áreas?


• Local / Localidad • Liderazgo •Historia Organizacional • Visión / Propósito • Miembros
• Valores de la Iglesia • Recursos • Estructura • Otras áreas • Ambiente /Comunicación
• Programas

3. ¿Cómo debe proceder la iglesia en este caso al considerar todo el sistema y su visión de
ministerio?

4. ¿Qué opciones tiene la iglesia? ¿Cuáles son las posibles consecuencias de cada una de
ellas?
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“Hacia una iglesia de impacto” en Iglecrecimiento Integral por Wagenveld.

Introducción -- El siglo 21 presenta un gran reto para miles de iglesias y pastores del
mundo, al tiempo que nos brinda una gran oportunidad para expandir aún más el
evangelio, fortaleciendo las bases de nuestro liderazgo y la visión de nuestras
congregaciones. ¿Qué impide el crecimiento integral de nuestras iglesias?
¡UNA IGLESIA DE IMPACTO TIENE UN
PROPOSITO DE MISION INTEGRAL!
Pág. | 28

A. GRAN MANDAMIENTO: (Mateo 22:37)


1. Ama al Señor con todo tu corazón. (Mateo 22:37)
2. Ama a TU PRÓJIMO como a ti mismo.
B. GRAN COMISIÓN:
3. ID y HACED discípulos
BAUTIZÁNDOLOS
ENSEÑÁNDOLES que guarden todas las cosas.

“Las cuatro bases del discipulado” Adaptado de “Una Iglesia con Propósito” por Rick
Warren.

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EJERCICIO DE MOVIMIENTO MINISTERIAL ¿Está su Iglesia Lista para Crecer? Esta es una
herramienta evaluativa o de diagnóstico que ayuda a entender el papel que juegan los
diferentes ministerios de la iglesia para mover a una persona al crecimiento espiritual.
Primero puede marcar todos los ministerios existentes en la iglesia y luego comentar sobre
las áreas que necesitan ser reforzadas. La explicación de cada uno de los cuatro rubros se
encuentra en las casillas.
Pág. | 29

◊◊◊◊◊◊◊◊
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa
en nosotros, 21 a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades,
por los siglos de los siglos. Amén. (Ef. 3:20-21)