EL MITO DEL APU AWSANGATE Y EL ORIGEN DE LA SEMILLA DEL MAIZ

El imponente y majestuoso Awsangate fue desde siempre el principal Apu Protector de la Ciudad Sagrada del Qosqo;
desde tiempos ancestrales incluso desde la época Pre Inca. Entorno a Él existen muchos Mitos y Leyendas que tratan
de explicar la Cosmovisión del Hombre del Ande.
Como inicio al Mes Jubilar de Nuestro Cusco Amado contare el Mito del Machu Apu Awsangate, mito que Trata de
explicar el Origen de los Viajes de los Qollas a la zona Quechua y el Regalo de la Qonopa del Maíz “MAMA SARA”
al Qolla Mariano Inkilli. Mito ancestral de origen Pre Inca transmitido de generación en generación como recuerdo
imperecedero de la Importancia del Machu Apu Awsangate.
Era pues el gran Apu Awsangate señor de este mundo, ante el las animas que salían de los cuerpos de los difuntos
iban a expiar sus penas. Este gran Apu tenía 6 hijos varones e hijas mujeres, la mayor de estas llamada Tomasa Saq´a
Puma. Un buen día el Apu Awsangate junto a sus hijos y les dijo: “Pronto vendrá a este lado un yerno qolla, me ha
pedido la mano de su hermana Tomasa Saq´a Puma”. Sawasiray (Apu protector del Valle Sagrado) que era el hijo
mayor del Machu Apu Awsangate, preocupado dijo: “ahora este yerno Qolla se llevara todos los productos de cultivo
y no nos hará caso, que se lleve el ganado nomas y no los productos de cultivo, dijo molesto”. Entonces reunió a todos
sus hermanos varones y acordaron: “No puede llevarse todo, Carajo –dijeron- que se lleve el ganado nomas pero no
los Productos”.
El Qolla Mariano Inkilli conquista a Tomasa Soq´a Puma hija mayor del Apu Awsangate, casándose solo para sacar
ventaja en el acceso a los territorios Quechuas y trasladar a sus dominios la semilla del Maíz.
El padre de Tomasa; El Apu Awsangate; cumple con la pareja obsequiando ganado y semilla para que sirvan de
sustento a los desposados; el hermano mayor de Tomasa; el Apu Sawasiray se siente celoso por el accionar del padre y
envía un ave para que robe la semilla del maíz que estaba en poder de la pareja, que ya se encontraban en el Abra de
Raya Pata (límite actual entre Cusco y Puno; antiguo límite entre el Virreinato del Perú y el del Rio de la Plata)donde
ya habían brindado Chicha “T´INKANDO” el ganado, y en el instante en que Mariano se disponía a “TINKAR” la
semilla del maíz vino el Chiwaku que raudo paso diciendo Jiu Jiu, robando en su pico el espíritu de la semilla del maíz
y por un descuido de este dejo caer la semilla en la zona Quechua. Desde entonces el Maíz solo puede crecer en la
Zona Quechua, desde la Raya para este lado; dejando el ganado para la zona Qolla en virtud del regalo del Machu Apu
Awsangate Al Qolla Mariano Inkilli.
Aun hoy en cercanías a Surimana se puede ver un peñón gris con la cabeza gacha, próximo al Camino real al
Qollasuyo, ante el cual los arrieros y caminante Qollas cuestionan duramente convencidos que este es Mariano Inkilli,
por haberse dejado quitar la semilla del Maiz y no haber podido llevar a Tomasa Saq´apuma Hija Mayor del Machu
Apu Awsangate al lado Qolla.
Dedicado a mi Mamita Amada: FLOR NATIVIDAD VILLASANTE PINO Q.E.P.D quien me conto el mito del
Maicito que llora cuando lo tiras al suelo y chiwaco descuidado que dejo caer el maizito.
MITO EDITADO, RECOPILADO Y PUBLICADO POR PUCCAPONCHO PAUCARRUNA – 2014
MITOS Y LEYENDAS CUSQUEÑAS
Nuestro Cusco cuenta con historia y misterios que serán revelados en esta pagina. Empesaremos narrado leyendas y
mitos como:
MITO DEL WIRACOCHA
Cuenta que en el principio Wiracocha creo el mundo mas los habitantes de este mundo los convirtió en piedras envió a
la vez un diluvio "Unu Pachacuti". Luego creo seres luminosos como el sol, la luna y las estrellas; así mismo envió a
su mensajero Wiracochan o Tunupa quien llevaba a cuestas un bulto donde transportaba dones con los que premiaba a
pueblos que lo escuchaban.
En su largo peregrinar pidió a los pueblos poblar la tierra, pero también habían pueblos que no cumplían su mandato
por lo que los convertieron en piedras.
Continuando su camino llego a cierto sitio creó a un señor al cual puso el nombre de Alcaviza y al lugar por nombre
Cusco; dejando el mensaje que después de este señor vendrían los Incas Orejones a quienes todos respetarían.
Wiracocha prosiguió su camino haciendo sus obras hasta que llegó a la línea equinoccial cerca al Ecuador, donde
queriendo dejar esta tierra, informó a la gente sobre las muchas cosas que habrían de suceder. Les dijo que con el
tiempo habrían de venir gente diciendo ser Wiracocha y a los cuales no les deberían de creer. Y dicho esto se metió al
mar caminando por sobre el agua como si fuese su espuma.
LOS CONDORES
Al interior de Lo Castro Quebrada Alvarado existe un lugar muy hermoso por lo abundante de su vegetación donde
crecen árboles de gran tamaño y corre el agua fresca formando un cafión entre cerros altos y escarpados.
Hace mucho, muchísimo tiempo en este cafión vivía una colonia de cóndores que bajaba seguido al valle a matar el
ganado pequeño (cabras, ovejas, terneros).Era tanto el daño que causaban y tanto el temor de la gente, que un día se
juntó un grupo de valientes y fueron a matar a los cóndores.
Las mujeres y niños lloraban porque los cóndores eran muy bravos y ningún hombre volvería vivo. Se levantaron
tempranito, llevaron merienda para varios días y un buey vivo que carnearon cerca del nido de los cóndores. Hicieron
unos rucos bien protegidos y esperaron que éstos bajarán al olor de la carne.
Cuando los cóndores estaban guatones y cansados de tanto comer, los hombres salieron de su escondite los cercaron y
los mataron a palos.
Claro que los cóndores se defendieron bravamente y los primeros en caer fueron los perros que acompañaban a los
hombres, perros especializados en la cacería de leones nunca de cóndores. Varios fueron también los hombres heridos
por las garras aletazos y picotazos pero por fin, todos los cóndores adultos murieron. Los polluelos que quedaron en
los peñones, murieron después de hambre y de frío.
Algunos hombres quedaron marcados para siempre en el rostro o el cuerpo pero se sentían felices: Habían vencido a
sus enemigos.

Ahora leyenda o no, existe al interior de Lo Castro un lugar denominado "Los Cóndores”, el que es muy hermoso y
que vale la pena visitarlo. Parece que el alma de esos cóndores aún lo protege de la mano depredadora del hombre ya
que sus árboles se mantienen en pie como una señal de lo que fue el lugar antes que el hombre empleara su hacha.
LOS HERMANOS AYAR
Según este mito, en tiempos muy remotos aparecieron cuatro hermanos con sus respectivas hermanas que al mismo
tiempo eran sus esposas: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Ucho y Ayar Auca, todos los cuales salieron de unas cuevas
o pacarinas ubicadas en el cerro Tamputocco que queda a en el lugar llamado Pacaritambo, cerca a Paruro, al sur del
Cusco. Pacarina quiere decir, precisamente, lugar de origen; y ellos, en busca de una tierra fértil donde residir,
emigraron rumbo al norte, hacia el Cusco.
Varios años duró este peregrinaje, en los cuales sucedieron hechos prodigiosos, como la transformación de Ayar Cachi
en Huamán o gavilán, y la transformación de Ayar Ucho en ídolo de piedras que después se le llamó huaca de
huanacauri.
Mientras tanto, Ayar Auca, convertido en ave tomó posesión del sitio donde después fue levantado el templo del sol;
luego de lo cual también se transformó en ídolo o huaca de piedra. A esos hijos suyos, llamados Manco Cápac y
Mama Ocllo, los despidió en el lago Titicaca, de donde salieron a recorrer la tierra andina.
Les dio una vara de oro para que la enterraran en todos los lugares a donde llegaran, y se quedasen afincados en el
sitio donde esta se hundiera.
Emigraron al norte, llegaron a Tamputocco, del cual pasaron a Huanacauri y por fin penetraron al valle del Cusco,
donde la vara se hundió en el suelo.
Allí se quedaron y dando cumplimiento al mandato del dios sol, se arraigaron para formar un pequeño señorío.
Manco Cápac entonces, se dedicó a enseñar todas las artesanias, técnicas y demás obras necesarias para sacar a los
hombres andinos de su primitivismo; Mama Ocllo, por su lado, hacia lo mismo respecto a las mujeres.
Así dice la leyenda, es cómo los peruanos aprendieron las técnicas de la agricultura, ganadería cerámica, textilería,
Arte culinario, etc.
OLLANTAY
El general de los ejércitos incas, Ollantay, es un guerrero de origen plebeyo que por sus excelentes servicios ha sido
elevado a la nobleza de privilegio y se le han concedido numerosos premios. Pero se enamora de Cusi Coyllur (Lucero
Alegre o Estrella), hija del Inca Pachacútec (El restaurador del mundo), amor prohibido, pues de acuerdo a las leyes de
Imperio, nadie, salvo otro de linaje inca, puede casarse con una princesa. No obstante, Ollantay, enceguecido por el
amor, se une a Cusi Coyllur, secreto que comparte la reina madre Ccoya o Anahuarqui.Pese a los augurios en contra
que le da el Huillac Uma o sumo sacerdote, Ollantay decide pedir al Inca que apruebe formalmente su unión con Cusi
Coyllur. Pachacútec le recuerda a Ollantay su origen humilde y le señala su increíble audacia de querer ''subir
demasiado alto''; luego,
enfurecido, lo expulsa de su presencia. Cusi Coyllur es encerrada en un calabozo de la casa de mujeres escogidas o
Acllahuasi, donde deberá expiar su falta; allí dará a luz una niña, fruto de su amor con Ollantay, a la cual llamará Ima
Súmac (Bella Niña).
Ollantay, al enterarse que Cusi Coyllur ya no está en el palacio de la reina madre, cree que ha sido asesinada y decide
abandonar el Cusco, junto con Piqui Chaqui (Pies de pulga), su confidente y servidor, no sin antes amenazar con
volver y destruir la ciudad imperial. Se instala en la ciudad que lleva su nombre, Ollantaytambo, donde se atrinchera y
se hace independiente, dispuesto a resistir con las armas a las huestes del Inca.
El Inca ordena a su general Rumi Ñahui (Ojo de Piedra) que reúna fuerzas y marche a combatir a Ollantay. Por su
parte, Ollantay envía a su general Orco Huarancca (Mil Montañas) quien tiende a Rumi Ñahui una emboscada en un
desfiladero, derrotándolo. Diez años después el Inca Pachacútec muere sin haber conseguido su deseo de derrotar a
Ollantay; le sucede su hijo Túpac Yupanqui (El estimado por la realeza).
Mientras tanto, en el Acllahuasi, Cusi Coyllur tiene a su favor a una de las acllas o vírgenes del Sol, Pitu Salla, pero
como fiera oponente a la dura Mama Caca (Madre Roca), la gobernanta del Acllahuasi. No obstante haber pasado diez
años de férrea prisión, Cusi Coyllur aun conserva alguna esperanza de salir de ella. Su hija, Ima Súmac, ha sido criada
por Pitu Salla como una escogida más, pero sin enterársela nada de sus padres; la niña descubrirá por casualidad a su
madre, proponiéndose desde entonces ir donde el nuevo Inca a fin de pedir clemencia para ella.
Mientras tanto, Túpac Yupanqui se propone derrotar y capturar a Ollantay, para lo cual envía a Rumi Ñahui, quien le
promete rehabilitarse de su anterior derrota. Esta vez Rumi Ñahui decide emplear la astucia: se presenta ante Ollantay
cubierto de heridas y pretende que así lo ha tratado el nuevo Inca; de esa manera se gana su confianza y aprovechando
una fiesta nocturna, abre las puertas de Ollantaytambo para dar acceso a sus tropas, las cuales, sin ninguna resistencia,
logran capturar a Ollantay, a Orco Huarancca y a otros oficiales, que son llevados al Cusco, ante la presencia de Túpac
Yupanqui. Éste pregunta a sus consejeros qué debería hacer con los rebeldes. El Huillac Uma, que siempre hace de
pacificador, pide clemencia; más Rumi Ñahui pide la muerte de ellos. Túpac Yupanqui aprueba la pena capital; pero a
último momento no solamente perdona a los rebeldes, sino que les confiere puestos todavía más altos. Ollantay es
nombrado general mayor y lugarteniente del Inca en caso de ausencia de éste por asuntos bélicos. Orco Huarancca es
nombrado jefe del Antisuyo.
Pero Ollantay tendrá otra dicha más por recibir: su reencuentro con su amada Cusi Coyllur. Ello ocurre en efecto,
gracias a la casualidad: Ima Súmac, desde su niñez valiente, ingresa al palacio imperial y se arrodilla ante la presencia
del Inca, pidiéndole piedad para su madre, encadenada en lo más recóndito del Acllahuasi. Aunque por el momento no
sabe de quién se trata, el Inca se interesa por el asunto y junto con Ollantay se dirige al Acllahuasi, donde encuentran a
la mujer prisionera, que más que persona les parece un espectro cubierto solo por su larga cabellera. Finalmente el
Inca reconoce en ella a su hermana (lo que es una bonita anagnórisis) de cuyos labios oye su penosa historia. Entonces
Túpac Yupanqui, magnánimo, la libera y allí mismo la desposa con Ollantay, terminando así, con final feliz, el drama
inca.
LA PIEDRA DEL BRUJO
Hace miles de años, el dueño del fundo Santa Filomena tenía fama de avaro y ambicioso. Estando muy enfermo, por
morirse, se levantó de su lecho y fue a dejar todo su dinero a una cueva donde había una gran piedra; trató de salir,
pero no pudo, quedando atrapado. Sus familiares al echarlo de menos, lo buscaron día tras día y al fin lo encontraron
en la cueva reclinado en la piedra de la cual no pudieron levantarlo. La leyenda dice que la persona que trata de entrar
a la cueva donde está la piedra que atrapó a ese señor no sale vivo. Desde entonces se le llamo LA PIEDRA DEL
BRUJO.
LA LAGUNA VERDE
En el departamento del Cusco; provincia de Espinar, se halla la laguna cuyo nombre es comer Cocha (laguna
verde).Dice que dentro de ella se encuentra el Diablo.
Una mañana, se encontraban las ovejas de Don Ernesto a las orillas de la laguna verde, de pronto, sin razón alguna, las
ovejas corrieron hacia el lago, parecía q se volvieron locas y se sumergieron en las profundas aguas. Al no soportar las
pérdidas de sus ovejas, Don Ernesto sin ningún temor fue en la oscura noche a la laguna. De pronto se le apareció el
Diablo, lo llevo dentro del lago en donde tuvieron una larga conversación.
Saliendo Don Ernesto del agua con la condición que multiplicaría la cantidad de sus ovejas, vacas, etc. Solo si cumplía
en pagarle cada año en el mes de febrero con muertos, alimentos.
Durante los años que pasaban, fue un hombre ambicioso q les arrebata a los humildes campesinos sus terrenos; poco
fue apoderándose de la mitad de la comunidad.
Al no soportar el pueblo tanta injusticia y además sabiendo la relación que tenía con el Diablo, decidieron sacrificarlo.
Dos representantes del pueblo fueron a buscarlo y lo hallaron en su casa, llevándolo luego a un lugar alejado Don
Ernesto pedía que no lo maten sin ninguna compasión lo dispararon causando su muerte.
Al a serle la autopsia correspondiente se halló en el cráneo dos cuernos que ya le crecían y en la parte de la columna
una cola.
LA UMA
Existen diferentes mitos andinos que tienen a mujeres como protagonistas, uno de aquellos es el Mito de la Uma.
Uma, es una palabra quechua que traducida al español, se entiende como “Cabeza”, no obstante, el término “La Uma”,
se utiliza además, para designar a la cabeza voladora, un ser mítico y nocturno, que tiene relación con las brujas de los
andes.
Se dice que La Uma, es siempre una mujer joven que tiene la peculiaridad de tener los cabellos sueltos y muy largos.
Para identificar a una Uma, es necesario saber que aquella no se deja visitar en ciertos días de la semana, cuando su
cabeza se separa de su cuerpo y sale al campo buscando nuevas víctimas. Por lo general, los días en que la uma no
puede ser visitada, es los martes y jueves, aunque hay quienes dicen que tampoco los viernes.
La Uma, prefiere como víctimas a hombres, especialmente jóvenes. Si la Uma (cabeza voladora) para por entre las
piernas de su víctima, aquel morirá irremediablemente; se dice también que si el cuerpo de la Uma es destruido
(Quemándole con sal el cuello cercenado), aquella se verá obligada a andar sin dirección esperando un hombre al cual
adherirse y del cual vivir hasta que lo consuma totalmente.
Una forma, que según cuentan, es ideal para liberarse de la Uma, es pasando entre árboles espinosos a los que La Uma
teme. Pasar por dichos árboles, si se tiene a una Uma pegada o persiguiéndolo, hará que sus cabellos se enreden en los
espinos y quede atrapada hasta morir.
JARJACHAS
Las Jarjachas, son seres de la mitología andina que, a diferencia de los condenados o almas en pena, son realmente
personas vivas. Las jarcjachas, físicamente, adoptan distintas formas, según las historias, aunque la más popular es la
de mitad hombre y mitad llama. Para que una persona se vuelva una jarjacha, ha tenido que cometer un acto
incestuoso.
Las Jarjachas, reciben este nombre, por el peculiar sonido que las identifica “jar-jar-jar” y que es la antesala de su
ataque. Se cree que la Jarjacha es capaz de hipnotizar o atraer a su víctima para luego asesinarla.
En ciertas historias, se dice que la Jarjacha no es consciente de que lo es, ya que la transformación se da durante la
noche, y en horas del día es una persona normal. También se dice, que en ciertos casos su fin no es asesinar, sino
simplemente asustar a los pobladores. Otro mito alrededor de las Jarjachas, es su rasgo de inmortalidad, se piensa que
las personas más viejas de una población, cuya edad no puede revelarse, pueden ser unas jarjachas, ya que como estas,
nunca mueren por causas naturales.
En la costa, a las Jarjachas se las suele llamar “lloronas”, y suelen caracterizarse por caminar bastante rápido, por lo
que es casi imposible atraparlas. Del mismo modo, estos seres, presentan como alas, y suelen vestir siempre de negro.
El mito dice que es recomendable no enfrentarse solo a uno de estos seres, y que si se los enfrenta, es mejor hacerlo en
grupo y portando, entre sus utensilios sogas de pelo de llama, crucifijos y armas de metal que asustan a la Jarjacha.
Los mitos de captura de Jarjachas en la costa, muestran que estas no logran ser plenamente identificadas. En un caso
local, me contaron hace poco, que hace como veinte años los pobladores de la localidad donde vivo atraparon a una
“llorona” y la apalearon, al parecer, la llorona logró escapar, pero a todos les pareció muy sospechoso, ver al día
siguiente, a una de las mujeres más viejas del distrito, llena de vendas.
LA BRUJA DEL TEJADO
Hace unos días me contaron algo que pasaba por el barrio donde antes vivía, ahí les va la historia.
Se dice, que durante las noches, cuando el silencio colma las calles, se oyen unos ruidos como de cadenas en los
techos, además de como si caminaran por sobre las casas. Cuando se oyen, todos están en sueño profundo y son pocos
los valientes que todavía se hallan despiertos y se atreven a subir al tejado para saber de qué se trata. Me cuentan, que
una noche, el papá de una amiga se atrevió a subir porque el ruido no lo dejaba dormir; para su sorpresa, se encontró
que sobre su tejado, se elevaba una figura humana, de espaldas, toda vestido de negro. El hombre tenía un arma, y
amenazó a la figura con ella, se dice que la figura volteó, y mostró el extraño rostro de una mujer. El hombre asustado
disparó su arma y la extraña mujer salió volando de su techo.
Algunos creen que esta mujer es posiblemente una bruja, y que no es la única que anda vagando por el barrio durante
las noche. Otros piensan que puede tratarse de una Qarqacha, un ser de la mitología andina que se divide de su cuerpo
humano durante las noches, para pagar sus culpas incestuosas.
EL NIÑO COMPADRITO
La leyenda del Niño del Cusco, o niño compadrito, es objeto de culto en Perú. Se trata de una momia de 50
centímetros, envuelta en un manto con filigranas doradas y rematada por un cráneo. El siniestro cráneo posee ojos de
vidrio pintados de celeste, una peluca y una corona de plata. Los curas católicos aseguran que el cráneo no es de un
humano sino de un simio y que la corona es de latón. Una figura que produce escalofrios. Algo que inspira terror
como todo lo que se relaciona con lo diabólico, según la descripción que hizo el padre Jorge Huaman, desde el púlpito
de la Iglesia de la Merced.
Los martes y los viernes que es cuando se le rinde culto, alrededor de 400 personas le llevan las más diversas ofrendas
caramelos, billetes, cirios, flores, joyas, para que atienda a sus pedidos, algunos de los cuales es la muerte de sus
enemigos.
Dicen que El Niño solo habla en sueños. Según la leyenda, el cráneo y el esqueleto pertenecen al hijo de un malvado
virrey español y de una bondadosa princesa incaica, de ahí su facultad de hacer el mal o el bien.
Fieles durante el culto al Niño Compadrito o Niño de Cusco
En 1975, monseñor Luís Vallejos, obispo de Cusco prohibió el culto aduciendo que fomentaba y pertenecía la
oscuridad. La imagen fue trasladada a un escondite cerca del pueblo de Huayllabamba, al sur de Machu Picchu, donde
se le siguió venerando de forma clandestina.
El accidente automovilístico en que perdió la vida monseñor Vallejos, en 1982, fue visto como una venganza divina y
el Niño Compadrito ganó miles de nuevos adeptos, incluso entre la gente ilustrada.
El culto al Niño Compadrito se remonta a la época del Virreinato, cuando los españoles dominaban el antiguo imperio
de los incas. Documentalistas argentinos que realizaron un video del caso, cuentan que durante las filmaciones las
cámaras dejaban de filmar, y un corte de luz afectó la zona en los alrededores. Más que odiarlo y combatirlo, el niño
compadrito debe ser tratado con respeto, ya que según cuentan los creyentes sus poderes han sido probados varias
veces.
La amenaza de que los idólatras se consumirán en el infierno no provoca la menor impresión entre aquellos que le
atribuyen al Niño compadrito o niño de Cusco el poder de sanar a los desahuciados o de provocar la muerte a sus
enemigos.
LA CASA EMBRUJADA DE SAPHY
Cuatro cuadras de la Plaza de Armas del Cusco, exactamente en la calle Shapy, se ubica una casona de tres pisos,
silenciosa y abandonada. Según los vecinos, desde hace 70 años, nadie habita este lugar.
La casa construida con base de piedras, a la usanza europea, habría pertenecido a un grupo de extranjeros, que mandó
a edificar la vivienda con un tercero; sin embargo, debido a la falta de vigas y columnas no pudieron ocuparla.
Por referencia de la periodista cusqueña, Estela Bocangel (cuando aún estaba en vida) se sabe, que en este lugar, una
mujer fue asesinada por su amante.
La historia cuenta que ellos se habían introducido en este local para intercambiar besos y caricias, y luego de discutir
por celos, el hombre la asesinó a golpes.
A la fecha, nadie conoce la identidad del agresor, sin embargo algunos vecinos antiguos de la zona, señalan que en las
noches de luna, el alma de ella se pasea por el silencioso inmueble.
“Hace 40 años, la vivienda ya existía, por referencia de una anciana (…)”, relata Víctor Mestas, administrador del
hostal Palacio Real, ubicado al frente de la casona misteriosa.
Precisó que esta casa, construida al estilo europeo, nunca fue utilizada totalmente, salvó el primer piso, por la falta de
estructuras de fierro y cemento adecuadas”, comenta.
Dijo además que en los años venideros, los comerciantes y hasta las integrantes del Comité del Vaso de Leche
llegaron a esta vivienda para preparar sus desayunos en las mañanas, pues nadie se quedaba por miedo.
Las fantasmas del lugar
Otro vecino, el abogado Carlos Romero, no niega ni afirma la existencia de fantasmas, pero sostiene que hasta la fecha
no puede edificarse nada en esta parte del Cusco, por las complicaciones legales del terreno.
Se tejen muchas versiones pero nadie se atreve a desmentir lo dicho por Estela Bocangel.
Algunos antropólogos del Cusco, como Rossano Calvo, señalan que escucharon la historia de un asesinato que se
habría producido en el lugar, sin embargo, comenta que muchas veces la cultura popular en las sociedades, al no
encontrar explicaciones a temas misteriosos, tejen sus propias historias tratando de esclarecer los hechos.
LA ASAMBLEA DE LOS SANTOS EN LA CATEDRAL
Hace años en nuestra ciudad del Cusco se hablaba de que en Corpus Christie los santos y vírgenes sostenían una
asamblea obstando figuras humanas, cuenta que dos muchachos se atrevieron a desafiar los peligros y misterios del
más allá, pasando la noche víspera de la noche de Corpus Christie. Uno de ellos era Pedro Huamán, ayudante del san
cristal y José Presierra, amigo. ¿Qué fue lo que paso esa noche? Escuchen el audio.
MARÍA ANGOLA
Dos hermanos venían a Cusco, María y Mariano, ambos hicieron una apuesta para ver quién llegaba primero a la gran
ciudad y cuando eso sucediera debería dar un grito de júbilo en señal de triunfo; el perdedor quedaría sometido a la
voluntad del vencedor. María llegó primero y cantó a gran voz, su hermano Mariano que se encontraba por Urcos al
escucharla se arrojó a la laguna cercana al pueblo; se dice que en algunas noches de luna se oye a Mariano convertido
en campana cantar desde el fondo de la laguna.