 Verdad: Adecuación entre el intelecto y el objeto de conocimiento

 Verdad metafísica: “Propiedad trascendental que tiene todo ser en virtud de la cual
es susceptible de ser inteligido (o conocido)”.
 Verdad lógica: “Adecuación del intelecto que conoce a la cosa conocida”
 Verdad moral: “Adecuación de lo que se dice o hace con lo que se piensa” o
“Adecuación entre el juicio interno y el intelecto”
 Verdad práctica: “Adecuación de la razón verdadera al apetito recto”

 Certeza: “Estado del intelecto en el cual se posee la verdad objetivamente y, desde

el punto de vista subjetivo, excluyo la posibilidad de lo contrario”.
 Certeza objetiva: “Posesión efectiva y real de un conocimiento verdadero
 Certeza metafísica: “La de aquel juicio cuya negación es contradictoria, y por lo
tanto, es imposible”
 Certeza física: “la de aquel juicio que es conforme a la naturaleza de la cosa a la que
se refiere.”
 Certeza moral: “la de aquel juicio que se funda en el curso normal de la conducta
libre de los hombres en una determinada sociedad”.
 Certeza subjetiva: “Ánimo o convicción de que se posee un conocimiento
verdadero”. (es mas bien un estado de la voluntad)
 Certeza de fe: “aquella que nos llega a través de un testimonio ajeno”
 Opinión: “Estado en el cual se formula un juicio que se tiene por verdadero, pero
admitiendo la posibilidad de lo contrario t, en consecuencia, que yo esté errado”
 Duda: Estado del intelecto en el cual se suspende el juicio por no existir motivo
suficiente para formular la proposición.
 Ignorancia: Falta de un conocimiento debido en un sujeto capaz
 Error: Estado del intelecto en el cual este se adhiere a un juicio falso que se tiene por
verdadero.
 Nesciencia: “Falta de conocimiento verdadero en alguien que no tiene la aptitud para
poseerlo”
 Conocimiento: “Posesión intencional de una forma sensible o intelectual”
 Conocimiento sensible: “posesión intencional de una forma sensible”.
 Conocimiento intelectual: “posesión intencional de una forma intelectual”.

 Ciencia: “Conocimiento cierto de una realidad por sus causas”

 Filosofía: Ciencia que estudia toda la realidad desde sus causas últimas a la luz de la
razón
 Filosofía especulativa: Parte de la filosofía en que el intelecto no interviene en la
constitución de la realidad conocida.
 Metafísica: “Ciencia que estudia al ente en cuanto ente”
 Ontología: “Ciencia que estudia al ente en general”.
 Gnoseología: “Ciencia que estudia al ente intelectual”
 Teología natural: “Ciencia que estudia al ente perfectísimo”.
 Filosofía de la naturaleza: “Ciencia que estudia al ente móvil”.
 Cosmología: “Ciencia que estudia el ente corpóreo en cuanto móvil
 Psicología filosófica: “Ciencia que estudia al ente vivo”
 Filosofía práctica: Parte de la filosofía en la cual el intelecto sí interviene en la
constitución de la realidad conocida.
 Ética: “Estudio de la recta ordenación de los actos libres del hombre hacia su fin
último”. Su objeto es la Moral: “La medida de la máxima perfección de los actos
libres del hombre en relación con su fin último” o “Un conjunto de reglas de conducta
que emanan de la naturaleza humana, que el hombre conoce por la razón y que debe
cumplir para alcanzar su perfección”
 Filosofía de la cultura: “Estudio de la obra humana”
 Filosofía del arte (o estética): “Estudio de la belleza de la obra creada por
el hombre”.
 Lógica: “Ciencia y arte del pensamiento verdadero y correcto”
 Derecho (como ciencia): “Ciencia que estudia la realidad jurídica en virtud de la
justicia”
 Derecho objetivo: “la misma cosa justa, la cosa debida: lo que, objetivamente, se le
debe a otra persona”.
 Derecho subjetivo: “la facultad moral de exigir a otro lo debido”.
 Ley: una cierta regla o medida del Derecho.
 Acto: Cualquier perfección real
 Acto primero o entelequia: es la primera perfección, es decir, el mismo ser.
 Acto segundo o energeia: cualquier perfección posterior al mismo ser.
 Potencia: Posibilidad real de ser
 Potencia Activa: Es la posibilidad real de adquirir una perfección, de ejecutar un acto
 Potencia Pasiva: Es la posibilidad real de recibir un acto
 Movimiento: Aristóteles como “el acto del ente en potencia en cuanto está en
potencia para llegar al acto”, y por Santo Tomás como “el acto imperfecto del ente
imperfecto”.