Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
МАТЕРИАЛЫ
ПО НОВЕЙШЕЙ
ИСТОРИИ
РУССКОЙ
ПРАВОСЛАВНОЙ
ЦЕРКВИ
Редакционная коллегия:
АЛЧУЩИЕ ПРАВДЫ
Материалы церковной полемики
1927года
шкерситет
Москва
Издательство ПСТГУ
2011
УДК 27-9+94(47)
ББК 86.372+63.3(2)61
А55
Ответственный редактор
профессор протоиерей Владимир Воробьев
Составители
свящ. Александр Мазырин, О. В. Косик
Авторы вступ. статей
свящ. Александр Мазырин, О. В. Косик
В составлении примечаний принимали участие
свящ. Александр Мазырин, О. В. Косик, диак. Д. Пономаренко,
А. Е. Колесник, И. Н. Смолякова
Составитель указателя «Краткие биографические справки»
диак. Д. Пономаренко
Составитель «Комментариев к отдельным документам»
О. В. Косик
Составитель именного указателя
И. Н. Смолякова
ISBN 978-5-7429-0441-3
УДК 27-9+94(47)
ББК 86.372+63.3(2)61
I Цит. по: Митрофан (Шкурим), иг. Русская Православная Церковь и советская внеш
няя политика в 1922—1929 годах: (По материалам Антирелигиозной комиссии) / /
Вестник церковной истории. 2006. № 1. С. 166.
II Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917—1941: Д о
кументы и фотоматериалы. М., 1996. С. 194.
по отношению к Патриаршей Церкви в России и ее Предстоятелям не
менее беспардонно.
Свой корыстный интерес к обновленцам был и у Иерусалимской
Патриархии. На Рождество 1926/1927 г. Патриарх Дамиан обратился
с по-восточному многословным посланием к «Митрополиту Ленин
градскому и Председателю Священного Синода Святейшей Российской
Церкви, возлюбленному во Христе брату и сослужителю нашей мерности
Кир-Вениамину» (Муратовскому): «Мы обращаемся с горячим призывом
чрез Ваше любезное нам Высокопреосвященство к святой сестре Рос
сийской Церкви и через нее — к благочестивому православному русскому
народу, питая себя наилучшими надеждами и предвидя великое благо
честие и засвидетельствованное уважение к Св. Гробу Господню и всем
остальным почитаемым местам сочувствие и пожертвование всех слоев
православного русского народа, веря, что он охотно сделает все возмож
ное для помощи и содействия Святейшей Сионской Церкви»1. Как вид
но, Иерусалимскому Патриарху признание главы обновленцев своим
«возлюбленным и любезным братом» слишком большой ценой за «по
жертвование всех слоев православного русского народа» не показалось.
Конечно, обновленческий «Священный Синод» постарался извлечь
максимум выгоды из «горячего призыва» нищенствующего Патриар
ха и постановил: «Установить в пользу Гроба Господня ежегодный сбор
в неделю Ваий. [...] Сбор направлять в Священный Синод для пересылки
Иерусалимскому Патриарху»'1. Дошли ли в итоге какие-то деньги до
Иерусалима, неизвестно, но повод показать свое мнимое превосход
ство над «староцерковниками» у обновленцев был неплохой.
Из четырех Восточных Патриархов только Антиохийский не опу
стился до общения с обновленцами. Конечно, это общение с точки
зрения подлинно церковного сознания нисколько не добавляло рас
кольникам каноничности. Очень хорошо это сознание выразил ми
трополит Сергий (Страгородский), который в свое время сам пере
жил тяжелое искушение отпадения в раскол. Как писал М. Е. Губо-
нин, «узнав о признании Константинополем обновленческого Синода
как единственного правомочного возглавителя Русской Церкви, — о чем,
конечно, везде трубили обновленцы, — тогдашний митрополит Нижего
родский Сергий заявил: “Пусть признают; от этого обновленцы не стали
православными, а только Патриархи — обновленцами!”»1". По собствен-I