Вы находитесь на странице: 1из 231

?атьятта А. €ет:и:та

(монахиня |{ассия)

пос[н'дншш

ви3Антивц

Рсл:и:'иоз:по-фил:ософск.1я

мь[с'|ь

иеРосхимотпаха Атттотпия (Бу::атовина)

и ее ви3а1|тийскуцй кот|текст

€анк

т-|1етер6ург

2о|3

удк2-|

ББ( 86.2; 86.3

с31

с3]

€е:питпа,'|'

А.

|1оследлтий визаг[тие1{ : Ре,:тигиозтто-философска.||

йБ]/||т

1{|Ф-

схимонаха Анто:тия (Булатовина) и ее визатттийский копдтекст /

'1'. А. €енилта.

- сг16. : <[\1х4А'[РАй БулА|{ин>,

15вш 978_5-8 6007 -7 3|-7

2013' -

448 с.: ип.

1{ттига яв::яется т1еРвь]м комплекс!{ь!м исследова}!ием

Ре'{игио311о-фило-

софских в3г.[|я,1{ов иеРосхимо]|аха Атгтония (Булатовина), одного и3 г/|ав||ь1х

пРедставите'|ей имястуавия -

тече}|ия в русской религиозпо-фил:ософской

мь]сли' во3}{икш1его в 1910-х

годах в свя3и с Ра3гоРев1][имися

на Афолте ст:о-

Рами о !|очитании имет:и Бох<ия. Религиозтло-философские в3|.ля,|{ь1 Бу:ато-

вича РассматРиваются главное в!{има!{ие уделено сопоставлег!ию

|!а культРно-истоРическом

фоне эшохи.

Булатовина

[}ри

этом

воззрегтий

с г{е|!ием

византийских о'гцов |!Равославной 1_{еркви и с ъизатл.гийским ку1ьтР||о-

фипософским

|{ас';е]{ием в !{едом.

(*хига :тредт;а3наче}|а

д'1я всех и}{теРес}.ю1цихся русской

философской мь1слью' богос::овам, истоРикам' филологам.

у/]к 2_1

ББ( 86.2; 86.3

все пРа'во 3а[[|цще1!ь!. 1!цкакоя .!ас'пь к,!ц?11 не мо'ке'п 6ьспь воспронзвеёеьса

в ка-

кой 6ьт тпо туц 6ьсло

ва'!це, Р(вмещет*ие

ш кокцмц

6ьу тпо тсц 6ьало сРеаспвамц,

форясе

в ?1нтперне?пе ц 3|1пцсь туа маетзцпньтй

4ключая фоопокопшро-

6ез пцсъменуооео

!|03Ре111е'!'4я

1|ьатпировоние 6ез ссьтпкц !!о цс,поч'!цк

'!осц!пепь'

влаёельца,

3апРеще'!о. [!арутиенне

прав 6уёетп преслеёоватпься в суёе6ном поряёке соалас1!о 3ако'!оёапельспву РФ,

1|о во::росу ра3Рс|]!е}!ия и приобретех*ия }|еиск'|,очите'|ь|{ого

в рс,/{а к 1( и ю и3,[(ате/|ьства

!|о е_п'та[1: ге6а[!ог@6Бц1а:-т|п.гц.

1$вш 978-5-8 6о07 -7 з1-7

@ €е:лит:а

1'. А.' 2013

1!Рава о6рап1аться

@ ооо <|\ми1'Рий Бу,]{А1|и!{>,2013

Ф:тав:гет:ие

0главтлеттие

Алфеев.

стц' !' 11

писок

сокра!цений

14паршон (Алфеев), еп. свяще}1|{ая тайна [{еРк-

ви. введе|{ие в истоРию

с]1авских

сг|оРов'

с|76.,

и пРо6дематику

2оо2.

. \ -2.

т

имя-

Ап.

Ангпот сцй (Булатпо вмн)' иеРосхимон. Апология

веРь1 во АтуцяБо>киеивоимяАисус.

м.' 1913.

Амяславие.

Амяславие. €6орник 6огословско -пу6лицисти-

€6орник

1,

ческих ста1ей, документов и комме|{тариев |

11, !||

Ф6шт.

сост.

Ред.,

(. Борш. м.' 2003' 2005.

комме11т.: пРо'гоиеРей

т. 1*3.

ки

Ат+тпонцй (Бупагповши)'

иеРосхимон. 1(орт*и

имя6оРчества |/ Амяспавие. Богословские ма-

теРиадь! к догматическому спору о6 Амени Бох<ием по документам имясдав1\ев. сп6.' |9|4. с.65_81.

/!урье'АБФ

мБ

/т4ейенёорф'

г11

/1урье Б. Р1,, при т!астии Баранова

Ру|я ви3а|1тийской Фиутософии. Формативньтй

период. сп6.,2006.

Б. А. }4сто-

Антпо т+цй (Бу л атпо вын), иеРосхимон.

моя

6оРь -

6а с имя6оршами

на €вятой

[оре. ||г.' 1917.

|ъ4ейетоёорф ||., гтро'гопресвит. }(изнь и тРудь]

||адамьт. Бведение в и3г{е-

святи'[е11я [ригория

ние / |1ер' 1'. Ё' Ёачинкина

под Рч\' и' ||. йед-

ведева и Б. &1. /1рье' сл6., |997 (5шБв|41а Бу-

аап1!поговс1са, 2).

мм

€:тисок

сокра:т1епий

Ат упзот ст с й (Булатпо

вшн), иеРосхимо}п.

мь|с/1ь

(3шергии) Бох<ества.

йоя

во {,рис'ге. 0 ,{еятельттости

11г.,1914.

Атцтпонцй (Бупатповшн)' иеРосхимотт. Фправда-

ов

{!очцуп.

|-[ротш'

(:пи['

'|'рнаёьс

Рс

'|'1.с

||ие веРь| в Ёе::о6едимое,

Бо_

)кестве}{ное |4мя [осттода |1аш|сго Аисуса \ри-

ста. [1г., 1917.

Ёепости><имое,

Атутпотоцй (Булатповшн), иеРосхимо11. [1раво-

с]\а'3\1ая 1-{ерковь о ]1очита}1ии

 

Бо>кия

 

&1о:титве Аичсовой. |{г., 1914.

Ат угпо т оцй ( Бул агпо вин), иеРосхимон.

|1роп:еттие

в [|равительствутош1ий итпод.

сг16.' 1913.

€вятое

)(арьков,191б'

|1равос.ттавие и име1{о6о)к]|и!|еска'1 еРесь.

1'р ше о рый | апама.'1'риадь:

6езмолвствуо1цих / |1ср,, послес'|. и комме!.1т.:

]}. 3ет:иамитпов. й., 1995 (}1стору\'\ хРу[стиа|1-

ской мь:с;ти в :тамятниках).

в 3а1циту

с|}']п{с||!1о -

Ра{го1о9|ае сцг5ц5 согпр1е{шз' 5ег1ев 9гаеса / Асс.

}. Р. А4|3пе. Раг1з1|с, 1857_1866. !о|. !_161.

'1'Бевацгцв [|п9шае 6гаесае (т[с-[), *}:е [ц1|

Фп1|пе 11,6 усгв|оп. @ 2009 <Б:ср;//0-тшт+тм.т13.

цс!.с4ц.11Бцэ.сс4.гпц'е4ц>.

|1ри ссьтлках }1а упомя|1уть[е 3д{есь Ра6оть| Бупатотэина (Ап., ки, мБ, мм, ов, [[очцтп., !!роил.) }!омеРа стРа}1иц указь|ва|отся

сра3у ]1осле соответствующих сокрап1еттий.

Бве;1е:пие

Б :тослед:тие го/1ь1 в России

и за ру6ех<ом

Ре3ко во3Рос интеРес

к Редигио3но-фипософской жи3|{и Российского о6щества нака- г1уне Реводю]|\ии и, в част]{ости, к про6деме споРов о6 имяспавии

1{ача'1а {!

в. |\искуссия о6 имяславии,1 пос}те |]еРеРь1ва в |{е_

скодько 7цесятиттетий, о6условле}111ого

запРетом на о6су}(де|{ие

6огосдовских'гем в советское время, в ]{астоящее время |]Родод-

х(ается

ме)к/1у имясдав цам и и имя6орцами.2

:торой с не ме11ьш|им )каРом'

чем |1Ри начаде конф/1икта

| я 6уду ис!|одь3овать

теРминь| (имяславие'>'

(имяс'|авць1)' (имяславче-

ский>> и .имя6орнество), (имя6оРцьт,, <имяборнеский>>

стве условного обозначетдия

6ез кавьтчек

в каче-

стоРон}{иков и пРотивников

того ревия об

име:ти Бохием' котоРое 3а1цищсш о. Антот:ий (Булатовин).

2]{остатонно

)каРкие спорь: об имяспавии идр в 14тлтернете

и на стРа_

|{ицах печатнь:х изданий; см., вапример: Борш 1(., протоиер. 0ткпик на

статью

А. |'

(равег1кого

<1{ у\с1оРи'1 с|тоРа о \1очи'[а'1ииАмениБол<ия>>

|/

Амяславие. борник

миссионеРского

ские вопРось]>

1||. с. 507 след., или дискуссии на интеРнет-форуме диакона Андрея 1(ураева разделе <Богоспов_

2007 г.); !'риеорий (/!урье),

поРтала за 13 марта , 25 итотт'я и 23 авчста

иеРомон.' !у1осс Б.,{иалог о6 имяславии. [\{о[1п3, 5шггеу-€анкт_|1етер6ург],

2001 // Богословский спор о6 имени Бох<ием: истоРия и совРеменность

<[:ср://и,штм.ргауоз!ау.6е/1:п1аз|ам|е/41а1о3ше/41а|о3ше.}:тгп>;

кЁад;тех<ит бь:ть

и Ра3}{омь!слиям

(1 (ор. ||:|9) / /

мехду вами, да6ьт откРь1лись между вами искус}!ь!е)

Бертоградъ. 2005. м 3 (86). с. 2-3, \5-66. Ф6 имяслаъии про'

до'1хак)т

ид\-'7 г]\ухие

споРь| и там' где сто лет на3ад

начался

конфликт,

-

Афо;:е и в |реции (диако:т

|!аттарет, и:*ок Ёип, пичнь1е сообщетлия).

пу6линно ьь1с|упцли

на

овсем

недавно }{екотоРь|е гРеки-стаРос1ильн'|ки

с осухдением имяспаъия: Б!зАор Рйо{!оз о!

\{ого}:!рр!п3 // о[[]с|а\ \]'('еБз!1е о[ сБе Ёо1у 5упо6 о[ {Бе 6Ф€

Р1ага[!топ. '![:е Ёегесу о[ \агпе-

о[ Агпег|са.

28}.{оуетпБег2011<ь{{Р://ши|ш.}по{са.ог9/ог*}то6оху/{Бео|о9!са!_{ех{в/334-{Бе-

}тетезу-о[-пагпе-шотз}т1рр|п9>; €аггаз

Р., Ёг. 1}:е ],{агпе-\{'огз}:!рр1п9

//

Ф|1|с!а1 \г{еБз!{е о[ с}:е }1о1у 5упо4 о[ с}:е 6Ф€

<}лгср://шттш.}:о{са.ог97ог{}:о4оху/тБео1о9!са1-|ех{в/342-1}те-пагпе-шогзБ!рр|п9-

}:егезу>. Ам 6ьтп дан имяславческий ответ: 3!з|тор 6гцоту о! Ресгцта4 ап4

Ёегезу о[ Агпег!са. 0 1 0есегпБег 201 1

Бведеттие

.{еятельт:ос'|'ь

иеросхимо]|аха А|1то1]и'1 (Будатовина; 1870*1919)

своего ро/1а

и его Ре/1игио3{|о-философская мь!с/||) пРе/{ставля|от

фелломен в Российской кулльтре: че.цовек' не име!'ш]ий спе]1иа.'{ь]|о_

го богословского о6ршова\1ия' /{о мо||атг1ества ведший жи3]|ь хотя

6лагочестивую'

}1о соверп]е1{но светску|о'3 встули]| в спо>к:тьтй фи-

дософско-6огословский

ст!оР и т|ео}(и]1а}|но

[1роявид се6я в нем

66лтьшлим 3]1атоком !|а'гРистической

ки

-

епйско11ь1 и дРугие церков1{ь1е

тра;1иг4ии' чем е!'о против]{и-

дея'[е/1и' и ]{а)ке чем его сою3-

т{ики' в 'гом чисде известттьтй русский философ свя||{ен}1ик |{авеп

Флореттский.{ Р свете этого сочи1{е}{и'{ о. Атттония засду)кива]от

гора3до 6олее лрис'гал|,||о|'о в;|иматтия'

г[оР у]]едя/[ось, -

чем .|'о' которое им /[о сих

]1е то/|ько во]1Рос

тем 6о:лее, ч.го в 11их 3атРо1|уг

о ]1очи1'а}!ии

име1|и Бохси.ят и о моди'!'1]е,

]|о и /{Р)п'ие ]3а)к1|''е тем|){'

в част}1ости' устРоение чедовека' хРистиа}1ское с]1асе}{ие как о6о-

64оу. 0п {}:е Баг1аатп1те

[1егезу о| Б1зБор Р[то|!оз о[ йага1'}:оп // !сг1о3га0.

Фг{}:о4ох ]ошгпа1. 0есе:пБег

04, 2011 <1-тсср://тег|о3га(-еп9.6|о9зрот,ёогп7

201|/|2|оп-Баг1аатп11е_Бегезу-о[_Б!з\ор_р}:о{!ов.}т1тп1>;

5стотпз!<у.?!. Фп тБе

Бггогв.о[ Б!з}гор Р}:о11оз о[ йага!}:оп ап4 Рг. Рапа9|о{1з аггаз

// !ег1о9га6.

Фг{Бо6ох ]ошгпа1. 0есегпБсг 04, 2011 <}:|тр://тет1о3га6-еп9.Б}о6зро1.соп/'011/

127оп-еггогз_о{-Б|в}тор-рБот|оз-о[-гпага1}лоп.[:1тп1>. 1аким образом, дав:лий споР !]Родод)+(ается, т|Ри1|ем порой так )ке о}(ив,[е}|}|о и |!ь1/|ко' как и сто

/тет на3ад.

] |{одробттее

о )ки3ни о. Антония

6уАет

{ Флоре:тский ис||о'|ьзова'|

рассказано

сглор о6 име:пи

см. гл. 1.

далее' Бо>кием [\ля Разъи'[ия

собст-

венньтх идей, в том чис.||е софиологияеских'

весьма да'|ских от той визатттий-

ской ку;льтрной и фи:лософской

тради:дии'

в Рамках которой

мь:с.глил о' А:п-

тоний; отхи с Флоренским Ра3о1п.'|ись во в317ядах

у)ке

!{а начапь}!ь1х

этапах

с!1оРа, см. особет:гло пока3ате,]ь}!ое в этом от}|о1]|ении письмо Бу.глатовина к Ф;лоренскому от 2 дека6ря |9|2 т.: <Бь: вьтска3ь:ваете мь]с'|ь' зто Амя Аисус

есть Бог вместе со 3вуками

Ёго. ,!1 очень охотно

||е име|о достаточнь1х дан|.|ь!х, что6ь: это

[1<ового> Б<огос.:лова>

ясно }|а3ват|а Бо:'ом

готов этому веРить'

гвеРх(дать.

Аститта

}

в.

|1о пока

(имеона

Бохия. 3вщи по

-

стРое]|ик) своем !{е сугь 1{и суп{еств0' во'|!|ь!' с/|едова'|'ель||о' о т!Ре'!о'(е}{ии

жет бьтть рень. 1{аколлец' 3в}ки ||е срь пРи|!адде)кг!ость :хсобход1имая Аменц

|{и вещество'

се:'о ко::еба}1ия

}|о ](Рожа}{ие воздрштхой

во {риста

едва /|и мо-

[осподл:я и воо6тце стхова, и6о с::ово действует

в уме и 6еззврно.

|{оэтому

я скорей склоне}т смотРеть

||а 3в}ки так

как на бщвь:, т. е. как }!а услов_

Флоре::ского. 3ьттл.2.

нь1е 3наки) (Архив свя!]{ен|!ика |{авла Алекса}{дровича

'(е

|{ереписка с й. А. 1{овоселовьтм / Фбпд. Ред.: игг14е|| Ат41ро:тик !рубанев.

1омск, 1998. с.78).

10

Бведение

жет1ие' аскетическое дедание' Религио3т{ая вера как такова'1, ико-

нопочитание и цеРков}!ьте таинства. /!искуссия вокруг вопРоса о6 имяспавии по сути вь!явипа т1Ро-

тивостоя1{ие двух мен'гадите'гов и' в конеч}1ом счете' двР( кудьтуР-

1{ь1х нат1Рав 1|еъ;ий: еспи имяс]1авць1 мь[сли/1и в}{гРи

ку1ьтрь{,

философии сдожив!шихся в ви3а|1тии т|о!\ в17иянием восточной

и

цРа-

восдав11ой 1-{еркви' то их о]1поненть1 нередко т1рив/|екапи /{оводь!'

исходивц!ие от 3апа7{н1,тх 6огос.лловов, писав1пих в АЁе пРотестан-

'ги3ма'5 от светских Ре11ь1х6 или из тех г{е6]{иков'

вРемя ооу{а/лись в семи|{аРиях и ко'гоРь1е 3ачасту}о лредставт!я1\и

по которь1м в то

собой

смесь

като/1ических и пРотеста|{тских

во33рений'

а

вовсе

|{е г{е1]ие ви3а}{тийских от11ов. 9>ке даЁтто 6ьтпо замече}1о' что гдав-

]1ь1й идей}1ь1й т1ротив}|ик имяс]1авцев аРхиепискотт Антоний ({ра-

повицкий) в своих во33Ре|{иях уда1|ит'!ся от ви3антийских 6огосло-

вия у[ аске'[ики в сторо}1у (моРа/|ис'гического 11сихологизма):

<[акраметтта.тльт:ьтй моме}!т в )киз|1и [еркви

и ос',!ается совсем нераскрь!ть|м. в свое вРемя Ан-

в пасть|Р-

ском де/1а1{ии

то|1у|й ут!Рекад Блад. одовьева

име1!по его сакРаме}1тализм.

<

>

Антоний,

оневидно' |]е 3аметил> что его ут1Реки поРа)<атот

}{е то./1ько олловьева,

но и весь сог1м от1{ов' от 3'!атоуста \7 да>ке

от Агнатия Антиохийского с его "враневством 6ессмертия'',

и до кавасильт

и (имео}1а

солунского.

Анто!1ий

х(е в 11асть1Р-

ском действии вь1двигает в|1еред 1]е свя|1{е|]ства, |1о 3а6оть1 о6

"о6щес!ве:тном 6лтаге''

ские с'гатьи Антония с "д1:тевгтиком'' о' йоанна (рогтп:тадтского,

что6ьт почувствовать всю нет1олноту и вск) дгховную }{еск'{ад- ность этого одностоРоннего моРализма. стРого говоря' это

все то1' )ке гуманист ический идеал " о6ществе}] но го с]ту)1<ен'1я'',

1]ере!1есе}1]1ьтй в [-{ерковъ' идеап деяте/1ь}{ого альтруизма. Ан-

,{остатонлло

сРавнить т1асторо/{огиче-

т-охтий

<

>

сли]шком мало говорит о таинствах.

71 самуо мо-

7]итву он понимает

как-то

]1сихо/1огически' как преодоление

5 9то

отмечад еще совРемегтник собьттий 3падимир 3ртх: 3рн 3. Разбор

1ослания вятейтцего

и:*ода

о6 Амени Бохием'

м.' 19 |7' с. |7 -19'

6'!ак, натхример, '

Б. '[роицкий д'|я подкРепления

на немецкого

своего г{ения о пРо- пин[виста

филолога и

исхождении имен Божиих ссь1пат|ся

йакса йюллера.

|1

3ведетлие

духовного оди1{очества. <'

госду)ке61|ого чи}|а (у,[амаскитта и дР.) о}| считал ух(е "|{и3!11ей

>

)(арактеРно' что "догмати3м" 6о-

ступе:льто" |1о сРав1{е}{ию с 11е'{ост!{ь!м в.{охнове|]ием !!еРвь|х

веков <.'.>.

( поздл*ейтшему "ви3аг].гизму'' Ат:толуий о,гххосится

скоРее суРово

<

>.

к славянофидьской

||сихологически Ахттот:ий гоРа3до 6пи>ке

пу6пит1истике' чем дах(е к русскому ".(о6-

Ротодю6ию''. А лтри всем своем отталкива|{ии

от "за:лад1:.лой

эрудиции'' Атттотпий остается с х:ей с:тицтком связа[{. Фтказать-

ся от 3а11а,{г|ь\х кнц? еш{е }|е 3|{ачит осво6одиться ёуха' <'

!1и|о' }!о к "нравстве|1ному огль:ту". Фп гораздо 6олее осторо-

Ат:то:тий пРиводит догмат !те к духов|]ому созеРца-

от 3а|1а|{ного

>

)ке1| в метафизике,

к "гхравствехлттому" тодковат|ию догмато1} на вРем'| ста}|овится

чем 6ьтлли свять|е

от11ь|. <

>

€к.т:от:гтость

пРео6лада|ощей

в т|а1|тем 6огосдовии. <

>

Фднако

совсем

11е-

верно все со,{еРх(ат{ие отеческого 6огосдовия сво/{ить к аскети-

ке' исто/|кова*тттой !|Ри том !1сихо'!огически.|,\ля

отцов хаРактеРе|{ их метафизический Реади3м' йорализм и психо/'о-

ги3м всего ме|1ее мож|{о о|'[равдь|вать и3 патРистики. <

зеРцание ве/!ь остается пРеделом

слг{ае' догматику т]е'!ь3я 3аменять аскетикой и не сдедует в ас- кетике РаствоРять''|акое искр:е|{ие всегда 6ь:ло :локазателем 6о- госдовского упадка. Ёсть улад1онньте чеРть1 у| в Русской ]шко'1е

[|е ме||ее

>

€о-

во ]}с'|ком

восхо>кдени я. А,

"нравственно|'о

}1овения' и с'1и1цком много г1сихологического

мо}|и3ма"' ]] ней не 6ь[ло со3ер|1атедь}{ого в/{ох-

самоа:да.тлиза. !)то

6ьт.гл тлесомненньтй отзвщ 3ападт1ь1х 6огословских т:астросний>.7

(ак отмечад | . Фпоровский, 71пя истоРии Русского 6огосдовия воо6ще 6ь:д свойствен <Ра3Рь|в между 6огосдовием и 6ухаточес,уи-

ем' ме)кду 6огословской щеностьто и мо/[итьенлтьтм 6огомь|спием'

ме)кду 6ол'ословской штколой и цеРков!{ой >кизттьдо>8 -

яв!1е\тие'

3амеч сРазу' 11емь[с/{имое |\пя ви3а\|'[ийского 6огос:ловия, где мо-

питьа 6ьтула г:ео6ходимьтм

ус,]овием ис1.и|[1[о|.о 6огосповств о\'а'тия.

7 Флоровский [, прот. |1ри русского 6огословия'

|1ариж, |9з7. с. 4з2_

434' 436' 4з8-439.

1ам

же (с. {38) отмече!то'

что в стРемле|'|ии

к ([|Равстве*[_

ному) исто'|кованию догматов <всего блих<е к Антолтию ||Римь1кает ергий

€трагородский>

-

1913 г.' осудив!пего

12

81ам же. €.

502.

мехду ||Рочим' составитель си}{одапь|{ого

имяс'|авие.

|[ослатпия

8ведение

*€овеРтценно

соединив!ций

наРается от Ёего словесам Бго. Ёо когда это соедигтение

с Бо-

гом еще не совеР1цилось'

тогда и 6еседовать

о Боге тРудно,

>

дово

|осподне, даРованное от господа, чисто и пРе6ь1вает

в век века;

гадке,.9

не 11о3нав1ций

>ке Бога Разг'|агодьствует о нем по до_

3то рение неизмен|{о сохРаня'|ось в т|Равославной

!еркви:

достаточ}{о вспомнить' что ||исат\и о молитве и 6огосповиитакие

ьи3антийские богос/|овьт и фипософьт, как йаксим 14споведттик,

(имеон Ёовь:й Богосдов и[ригорий ||алама' -

я еще 6у{у РассматРивать

и в данной их взг/1яд{ь1 по этому вопросу. |[оказа-

ра6оте

тедь|{о, что о том же самом 17исап и совРеменник

афонский схимонах (ипуан (1 1938):

о. Антония

<€кодько

6ьт мь: \\и уч|4пись'

все Равно нево3мо)кно по-

и6о

знать |оспода'

если не 6удем )кить по Бго заповедям,

1'осподь по3нается

лософьт

&1ногие фи-

и учень1е до1цди до веРь|' что Бог есть' но Бога не по-

не наукок)' а ,[ухом €вятьтм.

з|!али. <.,.>

во3ненавидь

гРехи и пдохие помь1сль| и мо-

пись усеРдно день и ночь' и тогда даст те6е |осподь

6лаго_

дать вою,

и ть| по3нае:шь [оспода

[ухом

€вятьхм

яе6е, и на 3емле |осподь

а }]е от науки,.|0

по3нается только [ухом

<.'.>. А на €вятьтм,

Б Бизантии 6огосдовие и]|и истин|тая фипософия

*зна-

-

1]ие вец{ей 6о>кеских и че/!овеческих' насколько мо)кет человек

пРи6пизи'[ься к Богу>,!! _ гте тодько не существова/!а отде/1ьно

от мопитве}{|{о-аскетического

п'ела|1ия, но могда 6ьтть тодько

9 €в.

14оанн €цт+ойсктлй.

.|{ествица, 30з2|,23;

нию: |1реподобного отца аввьт йоанна, иумена

цит. 3десь и да/1ее по и3да-

(инайской |орьт, .[{ествица

в

пеРеводе с алфавитньтм

Русском

|0 Ф познании

Бога // €тарец

ща3ателем' спб.' 1996.

(илуан:

хи3нь и пог{ения. [:1.; Ёово-

!(азачье;

!|

йинск, 1991. с' з21' з23'

0пределение философии' данное св. (отлста:ттином-(ириллом, пРо_

светитедем сдавян; см.; йитие

го 1{онстантина

ихе во свять]х отца на1ше_

Фипософа' !'!еРвого наставника иуу|тепя славя}{ского наРо-

каза:тие о нача'|е славяттской письме}|ности. спб.'

и хи3нь и подвиги

да, 1х/ // Флоря

2004. с. 140. Бпронем' это опРеделение восходит еще к античности.

Б

Ё[.

13

Бведеттие

его прямь1м с,1едствием' как сказад о6 этом св. гРигорий Бого-

спов:

*1!е всякому' ]1очте1'||{ь]е'

11е дпя всех (это 7дело), пот'ому

Реп{е/{1]]их

Рассу'(дать!2

что о}]о .-

о Боге, |!е всякому.

!\ля ис!ть|та|||'!ь|х

и к со3еРцани}о' а ]1Рех(де того и /\у|11у' и те'[о очи-

11е-

стив1ших или очи1\\аъощих,. ! 3

|1олтятие 9ь},ооо9[о в 3поху ]}елтиких ка]1падокий!{ев

с.гадо

о6озттачать

стиа}{скую

дал такое опРеделе]{ие

|1е г{Росто ,!о |/{ли иное Ре1{ие и о6Рж мь!сдей' |{о хРи-

веру и )ки311ь в 1\едом.14 в у]т1 в. св. иоан|т ,{амаскин

фи.ттософии:

кФилософия есть г1оз1{а}|ис су1цего как такового, т. е. т|оз}1а-

}{ие т1РиРо]{ь1 суп{его. А сттотза; фи.ттософия есть г!озт[а|!ис Бо)ке-

стве!]|{ь1х и че./товеческих

(роме

о смеРти, как т!Рои3-

вет:1ей, т. е. видимого

и }1еви/{имого.

того, фи:тософия есть |!ФйБ1|]:/|€]!йе

БФль]{Фй, так и естестветтгтой. }46о >киз:ль д{вух видов бьтвает: ес-

тестве|{ная' котоРой мь1 )кивем' и 11Рои3воль||ая' в су\]\у которой

мьт со стРасть1о т1Ривя3ь!ваемся

к настояпдей )киз|{и. ,{вр

видов 6ь:вает и смеРть: смеРть естестве|1ная' котоРая есть отде.т|е|{ие

ду1ши от тела'и смеРть г1Рои3водьная' по котоРой мьл, претте6ре-

гая }|астояш{ей >кизттьто, стРемимся к 6упушей. 3атем, фи.гтосо-

фия есть утодо6ле:тие Богу. }:тодо6ттяемся

)ке мь| Богу нерез

мудрость, т. е' через исти}{|{ое по3||а||ие до6ра, а '!'ак)ке чеРе3

спРаведливость' котоРая ка)кдому во3даст свое и !|е/ти!1е]{Рият- |{о суди'|; нако]!ец' чеРез святость' котоРая выш|е с!1раведшиво-

с'[и' '!. е. чеРе3 до6ро и во3]{ая}1ие о6идятт'цим до6ром. Фи.гпосо.

и3 искусств и \1аука и3 \!аук'

> (ромс .го-

фия есть искусство

го, философия есть;:то6овь к мудРости; 1]ог х<е ес.ть исти|1\1ая

мудРость. 1'аким обРа3ом, дю6овь к Боу

есть исти}][1 ая фитто-

софия) (,(иалектика,

или Фи:хософские г:тавьт, ]1]|5).

|2 9г},ооо9е!т, <лло6омудрствовать> или' 6щвы:ь::о, *философствовать,.

1з €.г:ово

27' |\ротив [вттомиатл

и о бо:.ословии

11еРвое' или пРедваРи-

тедь|{ое; !!еРевод с гРе!|еского

дово]{ь[1о-таки лгстонен),

зс}пеп Ре4еп / }{9. ]. ЁагБе1. )[!зве|8ог{,

(так как сРцествуютций

с из11': 6ге9ог

уоп |{аэ!апэ.

1963. Р. 33*60;

см. 5ес|.

мой

русский

перево/1

)!е |||п[ |1-:ео1о91_

3, 1' 1, 4*6.

лто 116,

€'

|ц (м.: Аверит;цев

€.3волюция

фипософской мьтспи // |(утль'тура3и-

тан'!ии: {!_ттервая |то/|ови||а !11 в. / Фтв. ред.3. Б. 9дальцова. м., 19в4. с. 70. |5 !4оатст: /1,а;ласкин. !иатхектика' и]!\^ Фи::ософские ттавьт / 11ер. }{. [. €а-

гарАьт. й.,

|999. с. 4| '

в х1у

в'' 3а сто с

Бведение

}|ебодьш!им

св. [ригорий (итхаит ||цсап:

/1ет до падения 3изантии,

<|{астояп1ий философ есть тот' <

>

котоРь:й тте тодько

з!]ает, |*о и ис{|ь!ть!вает 6о>кестве}1нь]е вещи. 1ак>ке исти}тнь]м философом является иметотций деятельттьтй, со3еРцательнь|й

и ттокорньтй ум. ||ревосходнь1й

>ке философский ум свойствен

тому' кто оказал успехи в нРавственной,

стве11ной философии,

естественной и 6о>ке-

кто у13

1{Равствен1{ой философии научен Богом делам' и3 естествен_

осо6ен}1о х(е в лю6ви к Богу, и

Речам о пРиРоде'

из 6о>кественг!ой -

>

ной - пРеРекаемой истине догматов. <

со3еРцаник) и не-

Ё!акогте;1, исти]1|{ь|м философом явт|яе'гся тот' кто явно

и не!1осРедственно

единение с Богом.

в се6е самом имеет свеРхъестественное со-

Без .(ща !|и!1]ущие' говоРящие и !{амере}{нь!е со3идать цеР-

ковь ду1шевнь1

и не име1о'г

как негде сказал 6оя<ественньтй

Ара,

а]1осто/!. 0тти подпада}от ]1Рокляти1о того' котоРь[й гвеРждад:

"1"оре муАрь|м пРед /{ицом се6я самих и Ра3ум!{ь1м

тлред со6ото''.

}1 говорят о!{и от се6я самих, а не [щ

говоРит в 11их,.16

Боя<ий, цо сдову [оспода'

Богослловие о. Антония,

как мо)к|{о суди'[ь

хотя 6ь| по его со6-

ственному

Расска3у о'гом'

как и 1{очему о!{ вст}ттид

в спор

'[ а|\ии име}1 и Бо>ки я,| 7 6ьтло п,г:одом модитвен

ной )кизъ1и

и

о почи-

чт ени

я

свя'гоо'геческих твоРений' [а и книга <на гоРах кавказа)' критика

которой (Рень|м> иноком {рисагтфом лослух<ипа началом всего конфдикта, 6ьт.па написана схимонахом илаРионом искпючи-

тельно }1а ос1{ове мо'титвен}{ого ог[ь1та и при постоянном за|1ятии

модитвой Аисусовой.18 йе>кду тем 11Ротив}!икам имяс[|авия доре-

16 Ёесьма |1о]1ез1!ь]е

главь1 их(е во свять1х от|{а |{а]шего

[ригория

(иттаита,

Располо)ке}1}{ь|е а!(Ростихами, |27_\28 /| [риеорий €цнацп,

|{ер. с грен.,

|1римеч. и |1ослесл.: еп. Бениамин

преп. 1ворения /

(йилов). м.' 1999. с.68,70_71.

17

€м.

|8 €м'

подро6т!ее нихе' глл. 1, $ 4' о6 этом в |тисьме

самого о. Апариотта:

|1ереписка с от1]]ельником

Аларионом, автоРом книги <}1а горах !(авказа> // |1ачапа.1996. м 1_4 (15-

18): 71мяславие. Бь::т. 1. с. 188-189.

8ведение

водюцио}(1]ой |1оРь| бьтл свойстве|1 и!{ой |1одход к де/|у: о11и счи-

та/|и' что |\пя пРа|зипъ]{ого 6огословия в0к}1ь1 не стодько модитва

и асксза' скодько 31{а1{ие <6огос:ловских }1аук),19 под котоРь1м Ра-

зумелось

ней1ших ис'годкова|1ий - то самое (ш|кодь!|ое) 6огос:ховие, о ну-

)кеРод}{ости которого патристической традиции хоРо!11о вь|Ра-

зился Флоровский:

и3у1ение даже }1е твоРе||ий от!'{ов 1{еркви,

а их !|озд-

<Богос;повская

}|аука 6ь:ла ттрит:есе||а

в Россито

с 3апада.

€ли:шком

долго о|1а и

ос'[^\'а'!ась в России

яух<естратткой,

даже г1оРствова/!а говоРит1, }1а своем осо6еттгтом и чуя(ом я3ь|_

ке лте на язь1ке я<итейском, и !1е ]1а я3ь|ке молитв).

Фтта оста-

валась каким-то и|1ос'[ав1{ь1м

вк'|]оче}|ием в цеРков}1о-оРга!!и-

ческую тка11ь. Богословская наука развивалась в России

в искусстве]лттой уц сдип[ком отчу)кде|{|]ой сред1с, ста|!овидась

и остава/1ась птко:ть:пой паукой. |!ревратл1а.ттась в |1Ре/{мст пре-

подав а]{ия'

да||ием верь:,.20

пеР естав а'| а 6 ь:ть раз ь: ск а,7'1 ем истинь| и1!и

|дст1ове -

овременгль1й

исс,!едовате/{ь имяс'{авческого сттора .[ми'грий

[{ескин отмечает' что о6п{им местом

для всех порой весьма ра3-

ноРодг|ь|х имяборнеских конце{|ций <явтхяе'гся чг)кдос'гь духу

"па/|амитского си}1те3а'', нас'горох{е}|ное

отно|!{е]1ие к правосдав-

|9 Фб этом писа;|, напримеР, аРхие|!ископ }{икотг (Рохдествеллский) в своем

докдаде €иноду

<Бепикое иску|це|{ие око.г:о святейц|его име}|и Бо:кия', см.:

с|1и|,. с.55_56. '1'ам )ке о}{ говоРит о *тео6ходимости