MAKALAH

MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BUDAYA

(BUDAYA SUKU BUGIS)

OLEH:
LESTARI
A 241 17 021

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN FISIKA

JURUSAN PENDIDIKAN MIPA
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS TADULAKO
2018
 KATA PENGANTAR

Puji syukur saya ucapkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena saya dapat
menyelesaikan makalah ini. Penyusunan makalah ini bertujuan untuk memenuhi tugas Ilmu
Sosial dan Budaya Dasar. Selain itu, penyusunan makalah ini juga bertujuan untuk menambah
wawasan mengenai manusia sebagai makhluk berbudaya dan beradab.

Akhirnya saya menyadari bahwa makalah ini sangat jauh dari kesempurnaan. Oleh
karena itu, dengan segala kerendahan hati, saya menerima kritik dan saran agar penyusunan
makalah selanjutnya menjadi lebih baik. Untuk itu saya mengucapkan banyak terima kasih dan
semoga karya tulis ini bermanfaat untuk untuk pembaca sekalian.

Palu, April 2018

Penyusun
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Manusia adalah salah satu mahluk Tuhan Yang Maha Esa yang paling sempurnadiantara semua
mahluk ciptaan-Nya. Manusia dibekali sesuatu yang amat berharga dan istimewayang tidak
dibekalkan Tuhan Yang Maha Esa kepada mahluk ciptaan-Nya yang lain, dengan akalmanusia
dapat membuat keputusan diantara beberapa pilihan yang ada, mengambil pelajaranyang
terjadi dalam kehidupannya baik itu kejadian menyenangkan dan tidak menyenangkan
baginya, serta dapat mempertimbangkan baik burunya segala hal yang akan
mempengaruhikehidupannya.Dalam kehidupannya manusia menjalani banyak aktifitas, mulai
dari aktifitas pribadi,keluarga, etnis/suku, kelompok dan masyarakat. Dari aktifitas-aktifitas
tersebut kegiatan yangmelibatkannya etnis/sukunya yang memiliki kekhasan tersendiri.

B.Rumusan Masalah

1.Apakah Pengertian kebudayaan?

2.Bagaimana manusia dikatakan sebagai makhluk yang berbuudaya ?

3.Bagaimana sejarah suku bugis?

4.Bagaimanakah kebudayaan dari suku bugis ?

C. Tujuan

1. Untuk mengetahui pengertian kebudayaan

2. Untuk mengetahui bahwa manusia sebaga makhluk yang berbudaya

3. Untuk mengetahui bagaimana budaya suku bugis

4. Untuk mengetahui bagaimana sejarah dari suku bugis

5. Untuk mengetahui sistem kepercayaan, sistem religi, sistem pencaharian dan kesenian
yang terdapat pada suku bugis
 BAB II
TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengertian kebudayaan
Pengertian kebudayaan ditinjau dari bahasa sansakerta “budhayah” (jamak),
budhi=budi/akal. Jadi kebudayaan adalah hasil akal manusia untuk mencapai kesempurnaan
EB. Taylor mengartikan kebudayaan sebagai keseluruhan kompleks yang didalamnya
terkandung ilmu pengetahuan serta yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat. Atau
diartikan pula segala sesuatu yang diciptakan manusia baik materi maupun non material
melalui akal. Budaya itu tidak diwariskan secara generative (biologis) tapi melalui belajar.
Menurut Koentjaraningrat: kebudayaan adalah keseluruhan system gagasan, tindakan,
dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia
dengan belajar.
Makhluk budaya artinya makhluk yang berkemampuan melakukan hal-hal yang positif,
menciptakan kebaikan, kebenaran, keadilan dan bertanggung jawab. Sebagai makhluk
berbudaya, manusia mendayagunakan akal budinya untuk menciptakan kebahagiaan baik bagi
dirinya maupun bagi masyarakat demi kesempurnaan hidupnya.

B. Manusia sebagai makhluk berbudaya

Manusia sebagai makhluk berbudaya berarti manusia adalah makhluk yang memiliki
kelebihan dari makhluk lain, yaitu manusia memiliki akal yang dapat dipergunakan untuk
menghasilkan ide dan gagasan yang selalu berkembang seiring dengan berjalannya waktu.
Sebagai catatan bahwa dengan pikirannya, manusia mendapatkan ilmu pengetahuan. Dengan
kehendaknya, manusia mengarahkan perilakunya dan dengan perasaannya manusia dapat
mencapai kebahagiaan. Tujuan dari pemahaman bahwa manusia sebagai makhluk budaya, agar
dapat dijadikan dasar pengetahuan dalam mempertimbangkan dan mensikapi berbagai
problematik budaya yang berkembang dimasyarakat sehingga manusia tidak semata-mata
merupakan makhluk biologis saja, namun juga sebagai makhluk sosial, ekonomi, politik, dan
makhluk budaya.
Bukti bahwa manusia makhluk berbudaya adalah kita dapat mengembangkan potensi
perilau yang baik untuk bergaul dengan masyarakat dan lingkungan sosial sebagai insan yang
 berbudaya dengan cara mengenal, memahami, dan menghargai budayanya sendiri.
Mengembangkan sikap sopan, ramah, dan rendah hati dalam berinteraksi secara efektif dengan
para seniman dan budayawan, lingkungan sosial. Kita harus dapat menempatkan diri sebagai
cerminan bangsa yang berbudaya dalam pergaulan dunia.
Contoh-contoh yang menentukan manusia sebagai makhluk berbudaya, misalnya
kebiasaan masyarakat untuk mengadakan sholawatan dalam rangka menyambut maulid nabi
besar Muhammad SAW, budaya bau nyale di wilayah Nusa Tenggara Barat, saweran pada
acara pernikahan, dan berbagai macam budaya lain di Nusantara ini yang sampai sekarang
masih tetap dilaksanakan karena kepercayaan mereka kepada nenek moyang mereka sekaligus
sebagai bukti bahwa manusia adalah makhluk berbudaya.
C Pengaruh kebudayaan bagi kehidupan manusia
Kebudayaan sebagai tatanan pengetahuan, pengalaman, kepercayaan, nilai sikap,
makna, hierarki, agama, waktu, peranan hubungan ruang, konsep alam semesta, objek-objek
materi dan mimik yang diperoleh sekelompok besar orang dari generasi ke generasi melalui
usaha individu dan kelompok.
Dengan hasil budaya manusia, maka terjadi pula kehidupan. Pola kehidupan inilah yang
menyebabkan hidup bersama dan dengan pola kehidupan ini dapat mempengaruhi cara berfikir
dan gerak sosial. Dengan memfungsikan akal budinya dan pengetahuan kebudayaannya,
manusia bisa mempertimbangkan dan menyikapi problema budayanya.
Kebudayaan diciptakan manusia dengan tujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia
dalam rangka mempertahankan hidup serta meningkatkan kesejahteraannya.

D. Problematika Kebudayaan
Kebudayaan mengalami dinamika seiring dengan dinamika pergaulan hidup manusia
sebagai pemilik kebudayaan, dan adanya budaya dari luar yang teradang kita langsung
menerima dan menerapkan pada diri dan kehidupan kita tanpa berfikir panjang dengan resiko
efek ke kebudayan kita sendiri. Ini lah beberapa contoh problematika kebudayaan:

1. Hambatan budaya yang berkaitan dengan pandangan hidup dan sistem kepercayaan.
Dalam hal ini, kebudayaan tidak dapat bergerak atau berubah karena adanya pandangan
hidup dan sistem kepercayaan yang sangat kental, karena kuatnya kepercayaan
sekelompok orang dengan kebudayaannya mengakibatkan mereka tertutup pada dunia luar
dan tidak mau menerima pemikiran-pemikiran dari luar walaupun pemikiran yang baru ini
lebih baik daripada pemikiran mereka. Sebagai contoh dapat kita lihat bahwa orang jawa
 tidak mau meninggalkan kampung halamannya atau beralih pola hidup sebagai petani.
Padahal hidup mereka umumnya miskin.
2. Hambatan budaya yang berkaitan dengan perbedaan presepsi atau sudut pandang.
Hambatan budaya yang berkaitan dengan perbedaan presepsi dan sudut pandang ini dapat
terjadi antara masyarakat dan pelaksanaan pembangunan. Sebagai contoh dapat kita lihat
banyak masyarakat yang tidak setuju dengan program KB yang dicanangkan pemerintah
yang salah satu tujuannya untuk mengatasi kemiskinan dan kepadatan penduduk, karena
masyarakat beranggapan bahwa banyak anak banyak rezeki.
3. Hambatan budaya yang berkaitan dengan faktor psikologi atau kejiwaan.
Upaya untuk mentransmigrasikan penduduk dari daerah yang terkena bencana alam sering
mengalami kesulitan. Hal ini disebabkan karena adanya kekhawatiran penduduk bahwa
ditempat yang baru hidup mereka akan lebih sengsara dibandingkan dengan hidup mereka
ditempat yang lama.

4. Masyarakat yang terasing dan kurang komunikasi dengan masyarakat luar.

Masyarakat yang tinggal di daerah-daerah terpencil yang kurang komunikasi dengan
masyarakat luar cendrung memiliki ilmu pengetahuan yang terbatas, mereka seolah-olah
tertutup untuk menerima program-program pembangunan.

5. Sikap tradisionalisme yang berprasangka buruk terhadap hal-hal baru.

Sikap ini sangat mengagung-agungkan budaya tradisional sedemikian rupa sehingga
menganggap hal-hal baru itu akan merusak tatanan hidup mereka yang sudah mereka
miliki secara turun-temurun.

6. Sikap etnosentrisme.
Sikap etnosentris adalah sikap yang mengagungkan budaya suku bangsa sendiri dan
menganggap rendah budaya suku bangsa lain. Sikap seperti ini akan memicu timbulnya
pertentangan-pertentangan suku, ras, agama, dan antar golongan. Kebudayaan yang
beraneka ragam yang berkembang disuatu wilayah seperti Indonesia terkadang
menimbulkan sikap etnosentris yang dapat menimbulkan perpecahan.
 BAB III

PEMBAHASAN

1. SEJARAH SINGKAT SUKU BUGIS

Suku Bugis atau to Ugi’ adalah salah satu suku di antara sekian banyak suku di Indonesia.
Mereka bermukim di Pulau Sulawesi bagian selatan. Namun, dalam perkembangannya, saat
ini komunitas Bugis telah menyebar luas ke seluruh Nusantara. Ugi bukanlah sebuah kata yang
memiliki makna. Tapi merupakan kependekan dari La Satumpugi, nama seorang raja yang
pada masanya menguasai sebagian besar wilayah Provinsi Sulawesi Selatan. La Satumpugi
terkenal baik dan dekat dengan rakyatnya. Rakyatnya pun menyebut diri mereka To Ugi, yang
berarti Orang Ugi atau Pengikut Ugi. Dalam perjalanannya, seiring gerakan ke-Indonesiaan,
Ugi dibahasa-Indonesiakan menjadi Bugis dan diidentifikasikan menjadi salah satu suku resmi
dalam lingkup negara Republik Indonesia.

2. KEBUDAYAAN SUKU BUGIS

Budaya–budaya Bugis sesungguhnya yang diterapkan dalam kehidupan sehari–hari

mengajarkan hal–hal yang berhubungan dengan akhlak sesama, seperti mengucapkan tabe’
(permisi) sambil berbungkuk setengah badan bila lewat di depan sekumpulan orang-orang tua
yang sedang bercerita, mengucapkan iyé’ (dalam bahasa Jawa nggih), jika menjawab
pertanyaan sebelum mengutarakan alasan, ramah, dan menghargai orang yang lebih tua serta
menyayangi yang muda. Inilah di antaranya ajaran–ajaran suku Bugis sesungguhnya yang
termuat dalam Lontara‘ yang harus direalisasikan dalam kehidupan sehari–hari oleh
masyarakat Bugis. Suku Bugis juga kental dengan adat yang khas: adat pernikahan, adat
bertamu, adat bangun rumah, adat bertani, prinsip hidup, dan sebagainya. Meskipun sedikit
banyaknya telah tercampur dengan ajaran Islam. Adat sendiri yang dimiliki Suku Bugis
menandakan satu hal: Suku Bugis pada masanya memiliki peradaban yang luar biasa hebatnya.
Nenek moyang Suku Bugis adalah orang-orang pintar yang mampu menciptakan dan
mewariskan ilmu pengetahuan.Suku Bugis Umumnya rumah orang Bugis berbentuk rumah
panggung dari kayu berbentuk segi empat panjang dengan tiang-tiang yang tinggi memikul
lantai dan atap. Konstruksi rumah dibuat secara lepas-pasang (knock down) sehingga bisa
dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain.

Orang Bugis memandang rumah tidak hanya sekedar tempat tinggal tetapi juga sebagai
ruang pusat siklus kehidupan. Tempat manusia dilahirkan, dibesarkan, kawin, dan meninggal.
Karena itu, membangun rumah haruslah didasarkan tradisi dan kepercayaan yang diwarisi
secara turun temurun dari leluhur. Konstruksi berbentuk panggung yang terdiri atas tingkat
atas, tengah, dan bawah diuraikan yaitu Tingkat atas digunakan untuk menyimpan padi dan
benda-benda pusaka. Tingkat tengah, yang digunakan sebagai tempat tinggal, terbagi atas
ruang-ruang untuk menerima tamu, tidur, makan dan dapur. Tingkat dasar yang berada di lantai
bawah diggunakan untuk menyimpan alat-alat pertanian, dan kandang ternak. Rumah
tradisional bugis dapat juga digolongkan berdasarkan status pemiliknya atau berdasarkan
pelapisan sosial yang berlaku. Kemudian budaya suku bugis ketika perkawinan dikenal dengan
nama “mappancing” yaitu pembersihan seorang calon pengantin sebelum diakadkan. Hal ini
bertujuan untuk pembersihan seluruh calon pengantin baik itu calon suami maupun calon istri.

3. SISTEM RELIGI

Pada mulanya, agama Suku Bugis adalah animisme yang diwariskan secara turun-temurun.
Masyarakat di sini merupakan pengikut aliran kepercayaan sure galigo, yaitu sebuah
kepercayaan pada dewa tunggal yang sering mereka sebut dengan Patoto E. Bahkan, sampai
saat ini masih ada masyarakat Bugis yang mempercayai aliran ini. Namun animisme itu terkikis
sejak ulama asal Sumatera bernama Datuk Di Tiro menyebarkan ajaran Islam di Sulawesi
Selatan. Islam kemudian menjadi agama utama Suku Bugis hingga kini. Islam masuk ke daerah
Suku Bugis sekitar abad ke 17, melalui para pedagang Melayu. Ajaran Islam yang mudah
diterima oleh masyarakat setempat membuat agama ini menjadi pilihan di antarakeberagaman
agama lainnya. Mereka bisa menerima Islam dengan baik karena menurut mereka ajaran Islam
tidak mengubah nilai-nail, kaidah kemasyarakatan dan budaya yang telah ada.Walaupun
demikian, beberapa komunitas Suku Bugis tidak mau meninggalkan animisme. Ketika
Pemerintah Indonesia menawarkan kepada mereka lima agama untuk dianut, mereka lebih
memilih agama Budha atau Hindu yang mereka anggap menyerupai animisme mereka. Maka
jangan heran kalau ada orang Bugis yang menunjukkan KTP-nya bertuliskan agama Budha
atau Hindu.

4. SISTEM ORGANISASI KEMASYARAKATAN

Suku Bugis merupakan suku yang menganut sistem patron klien atau sistem kelompok
kesetia kawanan antara pemimpin dan pengikutnya yang bersifat menyeluruh. Salah satu
sistem hierarki yang sangat kaku dan rumit. Namun, mereka mempunyai mobilitas yang sangat
tinggi, buktinya dimana kita berada tak sulit berjumpa dengan manusia Bugis. Mereka terkenal
berkarakter keras dansangat menjunjung tinggi kehormatan, pekerja keras demi kehormatan
nama keluarga. Sedangkan sistem kekerabatan orang Bugis disebut assiajingeng yang
mengikuti sistem bilateral atau sistem yang mengikuti pergaulan hidup dari ayah maupun dari
pihak ibu. Garis keturunan berdasarkan kedua orang tua sehingga seorang anak tidak hanya
menjadi bagian dari keluarga besar ayah tapi juga menjadi bagian dari keluarga besar ibu.

Hubungan kekerabatan atau assiajingeng ini dibagi dua yaitu siajing mareppe(kerabat
dekat) dan siajing mabella (kerabat jauh). Kerabat dekat atau siajing mareppe adalah penentu
dan pengendali martabat keluarga. Siajing mareppe inilah yang akan menjadi tu masiri’ (orang
yang malu) bila ada perempuan anggota keluarga mereka yang ri lariang (dibawa lari oleh
orang lain). Mereka punya kewajiban untuk menghapus siri’ atau malu tersebut.Anggota
siajing mareppe didasarkan atas dua jalur, yaitu reppe mereppe atau anggota kekeluargaan
berdasarkan hubungan darah dan siteppang mareppe(sompung lolo) atau anggota kekeluargaan
berdasarkan hubungan perkawinan.
5. SISTEM PENCAHARIAN

Wilayah Suku Bugis terletak di dataran rendah dan pesisir pulau Sulawesi. Di dataran ini,
mempunyai tanah yang cukup subur, sehingga banyak masyarakat Bugis yang hidup sebagai
petani. Selain sebagai petani, SukuBugis juga di kenal sebagai masyarakat nelayan dan
pedagang. Meskipun mereka mempunyai tanah yang subur dan cocok untuk bercocok tanam,
namun sebagian besar masyarakat mereka adalah pelaut. Suku Bugis mencari kehidupan dan
mempertahankan hidup dari laut.Tidak sedikit masyarakat Bugis yang merantau sampai ke
seluruh negeri dengan menggunakan Perahu Pinisi-nya. Bahkan, kepiawaian suku Bugis dalam
mengarungi samudra cukup dikenal luas hingga luar negeri, di antara wilayah perantauan
mereka, seperti Malaysia, Filipina, Brunei, Thailand, Australia, Madagaskar dan Afrika
Selatan. Suku Bugis memang terkenal sebagai suku yang hidup merantau. Beberapa dari
mereka, lebih suka berkeliaran untuk berdagang dan mencoba melangsungkan hidup di tanah
orang lain. Hal ini juga disebabkan oleh faktor sejarah orang Bugis itu sendiri di masa lalu.

6. SISTEM TEKNOLOGI DAN PERALATAN

Dengan terciptanya peralatan untuk hidup yang berbeda, maka secaraperlahan tapi pasti,
tatanan kehidupan perorangan, dilanjutkan berkelompok,kemudian membentuk sebuah
masyarakat, akan penataannya bertumpu pada sifat-sifat peralatan untuk hidup tersebut.
Peralatan hidup ini dapat pula disebut sebagaihasil manusia dalam mencipta. Dengan bahasa
umum, hasil ciptaan yang berupaperalatan fisik disebut teknologi dan proses penciptaannya
dikatakan ilmupengetahuan dibidang teknik.Sejak dahulu, suku Bugis di Sulawesi Selatan
terkenal sebagai pelautyang ulung. Mereka sangat piawai dalam mengarungi lautan dan
samudera luas hingga ke berbagai kawasan di Nusantara dengan menggunakan perahu Pinisi.

1. Perahu Pinisi

Perahu Pinisi termasuk alat transportasi laut tradisional masyarakat Bugisyang sudah terkenal
sejak berabad-abad yang lalu. Menurut cerita di dalamnaskah Lontarak I Babad La Lagaligo,
Perahu Pinisi sudah ada sekitar abad ke-14M. Menurut naskah tersebut, Perahu Pinisi pertama
kali dibuat olehSawerigading, Putra Mahkota Kerajaan Luwu. Bahan untuk membuat
perahutersebut diambil dari pohon welengreng (pohon dewata) yang terkenal sangatkokoh dan
tidak mudah rapuh. Namun, sebelum pohon itu ditebang, terlebih dahulu dilaksanakan upacara
khusus agar penunggunya bersedia pindah ke pohon lainnya. Hingga saat ini, Kabupaten
Bulukumba masih dikenal sebagai produsen Perahu Pinisi.

2. Sepeda dan Bendi

Sepeda ataupun Dokar, koleksi Perangkat pertanian Tadisional ini adalahbukti sejarah
peradaban bahwa sejak jaman dahulu bangsa indonesia khususnyamasyarakat Sulawesi Selatan
telah dikenali sebagai masyarakat yang bercocok tanam. Mereka menggantungkan hidupnya
pada sektor pertanian terutamatanaman padi sebagai bahan makanan pokok.

3. Koleksi peralatan menempa besi dan hasilnya

Jika anda ingin mengenali lebih jauh tentang sisi lain dari kehidupan masalampau masyarakat
Sulawesi Selatan, maka anda dapat mengkajinya melaluikoleksi trdisional menempa besi, Hasil
tempaan berupa berbagai jenis senjatatajam, baik untuk penggunan sehari – hari maupun untuk
perlengkapan upacaraadat.

Namun, suku bugis banyak merantau ke daerah – daerah untuk mencari pekerjaan
sehingga suku bugis tidak hanya tersebar di Sulawesi selatan tapi juga tersebar di berbagai
pelosok daerah. Walaupun mereka banyak tersebar tetapi mereka tetap melestarikan budaya
mereka dan tetap menjunjung tinggi adat istidata yang mereka.

7. BAHASA DAN LITERATUR

Dalam kesehariannya hingga saat ini orang bugis masih menggunakan bahasa “Ugi” yang
merupakan bahasa keluarga besar dari bahasa Austronesia Barat. Selain itu, orang Bugis juga
memilikis aksara sendiri yakni aksara lontara yang berasal dari huruf Sansekerta. Bahkan
uniknya, logat bahasa Bugis berbeda di setiap wilayahnya; ada yang kasar dan ada yang halus.
Bahasa, yang dimiliki Suku Bugis menandakan satu hal: Suku Bugis pada masanya memiliki
peradaban yang luar biasa hebatnya. Nenek moyang Suku Bugis adalah orang-orang pintar
yang mampu menciptakan dan mewariskan ilmu pengetahuan.

8. KESENIAN

Alat musik

1. Kacapi (kecapi) Salah satu alat musik petik tradisional Sulawesi Selatan khususnya
sukuBugis, Bugis Makassar dan Bugis Mandar. Menurut sejarahnya kecapi ditemukan
atau diciptakan oleh seorang pelaut, sehingga bentuknya menyerupai perahu yang
memiliki dua dawai, diambil karena penemuannya dari tali layar perahu.
2. Sinrili, Alat musik yang mernyerupai biola tetapi biola di mainkan dengan membaringkan
di pundak sedangkan Singrili di mainkan dalam keedaanpemain duduk dan alat
diletakkan tegak di depan pemainnya.
3 .Gendang Musik , perkusi yang mempunyai dua bentuk dasar yakni bulat panjang
danbundarseperti rebana.

Seni tari

• Tari pelangi; tarian pabbakkanna lajina atau biasa disebut tari meminta hujan.

• Tari Paduppa Bosara; tarian yang mengambarkan bahwa orang Bugis jika kedatangan tamu
senantiasa menghidangkan bosara, sebagai tanda kesyukuran dan kehormatan

• Tari Pattennung; tarian adat yang menggambarkan perempuan-perempuan yang sedang

menenun benang menjadi kain. Melambangkan kesabaran danketekunan perempuan-
perempuan Bugis.

• Tari Pajoge’ dan Tari Anak Masari; tarian ini dilakukan oleh calabai(waria), namun jenis
tarian ini sulit sekali ditemukan bahkan dikategorikan telahpunah.

• Jenis tarian yang lain adalah tari Pangayo, tari Passassa ,tari Pa’galung, dan Tari Pabbatte
(biasanya di gelar padasaat Pesta Panen
 BAB IV

PENUTUP

KESIMPULAN

Pada dasarnya Indonesia kaya akan kebudayaan yang berada di pulau-pulau. Di setiap pulau
mempunyai suku yang beraneka ragam pula, contohnya Suku Bugis yang terdapat di Sulawesi
Selatan. Penyebaran Suku Bugis sudah banyak di Indonesia hingga ke Pulau Kalimantan
bahkan Pulau Sumatera akibat sifat manusia Suku Bugis yang suka merantau, penyebarannya
melalui perdagangan dan pernikahan, jadi tak heran jika kita dapat menemukan Suku Bugis
selain di Provinsi Sulawesi. Kekayaan keseniannya pun menyebar luas dan harus di lestarikan
dan di paten kan hak ciptanya agar tidak dapat di klaim oleh Negara lain, karena itu merupakan
bagian dari kesenian Negara Indonesia.

.
 DAFTAR PUSTAKA

Achmad, 2006. Manusia sebagai Makhluk budaya dan Makhluk Sosial. Kencana. Jakarta

Mustofa Ahmad, 1999. Ilmu Budaya Dasar. CV. Pustaka Setia. Bandung

http://fandhy20.wordpress.com/2012/10/22/manusia-sebagai-makhluk-budaya/ diakses pada

tanggal 10 April 2018 pukul 19.05 Wita.