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Aún cuando nos parezca increíble, las sociedades de nuestro mundo moderno están a la
expectativa y a la espera de un mundo mejor. La idea es que, “teniendo mejores gobiernos,
el ambiente y las situaciones que nos rodean cambiarán”. Puesto que la educación y la
cultura de cada nación es imprescindible en el mejoramiento del nivel social y económico,
se busca que estos elementos se enriquezcan y produzcan una mejor sociedad y un mejor
mundo. Los ecologistas luchan e invierten millones de dólares en los cuidados del medio
ambiente; y nos instan a cuidar la naturaleza y el mundo en que vivimos. El asunto es que
con tanta gente en busca de “un mundo mejor”, y de “un mejor lugar para vivir”, este
mundo es cada vez un caos peor. ¿Será por todo esto que al sucederse el “arrebatamiento de
la iglesia” a la venida de Cristo; el anticristo encontrará un mundo expectante, preparado y
hasta desquiciado, buscando la solución a los problemas más antiguo de todas las
sociedades habidas y por haber; esto es, la búsqueda de paz, de armonía y prosperidad?
Es prácticamente imposible hablar o escribir sobre “El Milenio” sin que tengamos que
explicar aunque brevemente las tres posiciones de antaño más discutidas y defendidas al
respecto; esto es a saber: El Amilenialismo, El Posmilenialismo y El Premilenialismo. Cada
una de estas tres posiciones escatológicas presenta sus argumentos en pro y proponiendo
con ello un estilo en la vida cristiana que tiene sus repercusiones, ya que en base a esto
mismo se perciben de diferente manera el programa de evangelismo y misionero mundial.
Aunque el Posmilenialismo está dando sus patadas de ahogado, pues ya les quedan muy
pocos defensores y seguidores debido a las circunstancias y sucesos que han sobrevenido,
creo que es justo dar a conocer lo que en el siglo XVI se desarrolló y tuvo cierto impulso
durante los grandes avivamientos de los hnos. John y Charles Wesley, así como Charles
Finney y otros de su época. El Posmilenialismo se popularizó antes del siglo XX y como
vuelvo a repetir casi ha desaparecido debido a los catastróficos resultados de las dos guerras
mundiales pasadas y las que recientemente hemos vivido, además de las grandes
depresiones vividas en los países subdesarrollados tanto como los Estados Unidos,
añadiendo el incremento de la corrupción y el deterioro de la moral; todo esto ha echado
por la borda el pensamiento posmilenial de que la mayor parte del mundo se convertiría a
Cristo, y trabajaría en la preparación de un mundo cristianizado preparado para el regreso
del Señor en gloria. Esta corriente de pensamiento se encuentra hoy en forma limitada entre
grupos de “intelectuales” conocidos como “teonomistas”. Por fortuna y desgracia, muchos
de los que profesaban esta creencia la han dejado y han abrazado el “amilenialismo”; como
dice el dicho “saltaron de las brasas y cayeron en el fuego” o “salieron de “Guatemala y
entraron en Guatepeor”.
Y ahora me ocuparé de lo mío, de mi posición en la cual creo que no estoy solo. Creo que
la teología de Chafer es excelente en esta posición, así como los escritos de Pentecost,
LaHaye, Ryrie, Diestre, Thomson, Erich Sauer, Lindsey, Fco. Lacueva, McDowell y
muchísimos otros escritores de antaño y modernos que con sencillez y erudición profunda
nos presentan una belleza de lo que es la posición “Premilenial” y el hecho de un milenio
literal, terrenal y visible, periodo de justicia, paz y prosperidad mundial teniendo como Rey
de reyes y Señor de señores a nadie más que nuestro Glorioso Señor Resucitado,
gobernando con equidad y vara de hierro a todas las naciones; y a su pueblo Israel y su
esposa la iglesia, gobernando juntamente con él.
Pero, ¿qué es el milenio? La palabra procede del latín mile-annus que significa literalmente
un periodo de tiempo de mil años. El sentido teológico tiene su base en Apoc. 20:2-7,
donde la palabra griega khilia éte, ocurre seis veces en dichos versículos. Este será un
tiempo de bendiciones tanto materiales como espirituales ya que Satanás estará atado y por
lo tanto la maldad y el pecado estarán reducidos sin las instigaciones del diablo y sus
ángeles. Será un tiempo en donde el conocimiento de Jehová será dado a conocer en toda la
tierra. Jesús será el Rey, sin opositor, rigiendo a las naciones con vara de hierro. (Salmo
2:9; 110:2, 5)
¿Es el premilenialismo una posición de reciente nacimiento o es un concepto claro que los
creyentes de antaño ya proclamaban aunque no lo llamaban así? Tanto “a” como “pos”
alegan que la posición “pre” es de tiempo más reciente que “aquellos”, que tuvo su
reaparición extravagante en tiempos de la Reforma y más notablemente entre los llamados
“anabaptistas” siendo Bengel y Mede los primeros entre los eruditos modernos de
distinción en defenderlo, y que no fue sino hasta principios del siglo antepasado que llegó a
tener una amplia influencia. A esto puedo decir que de acuerdo a mis investigaciones y
estudios que la lista de los premilenialistas que creyeron en un milenio literal va desde los
primeros siglos de la historia del cristianismo entre los cuales destacan; Papías, discípulo de
Juan el Apóstol, el cual cita a su favor a gran número de los Apóstoles. Están también
Clemente de Roma, Bernabé, Hermas, Ignacio de Antioquia y Policarpo de Antioquia que
también fue discípulo de Juan. Todos estos vivieron en la segunda mitad del siglo I y la
mitad del II. En pleno siglo II tenemos a Justino Mártir, Melitón de Sardis, Hegesipo,
Taciano, Ireneo de Lyon y Tertuliano de Cartago. Ya en el siglo III está Cipriano de
Cartago, Cómodo, Nepote, Victorino, Metodio de Olimpo y el gran apologista Lactancio.
Con toda certidumbre puedo decir que durante los dos primeros siglos, si bien ninguno de
los escritores usó el término “premilenialista”, mucho menos usarían ninguno de los otros
términos debido a que en sus percepciones del milenio no figuraban tales conceptos.
Los premilenialistas creemos que Jesús regresará a la tierra en forma corporal y visible,
trayendo consigo su santa decena de millares que será su Iglesia, la esposa del Cordero la
cual previamente habiendo sido arrebatada y trasladada al cielo antes del periodo de
Tribulación
Los premilenialistas creemos que Jesús regresará a la tierra en forma corporal y visible,
trayendo consigo su santa decena de millares que será su Iglesia, la esposa del Cordero la
cual previamente habiendo sido arrebatada y trasladada al cielo antes del periodo de
Tribulación que vendrá sobre esta tierra, y habiendo celebrado las bodas del Cordero de
Apoc. 19, retornará con poder y gran gloria para establecer su reino milenial, teniendo
como capital la ciudad de Jerusalén.
De acuerdo al pasaje citado del Apoc. 20:2-7, el cumplimiento de esta promesa no sucederá
sino hasta que Satanás sea atado. Recordemos que en Apoc. 12:9, Satanás es arrojado a la
tierra por lo cual hay un lamento que es uno de los tres “ayes” pues el diablo hará morada
entre los habitantes de la tierra, esto sucede a la mitad de la tribulación. De las regiones
celestes o atmósfera que es el primer cielo y desde el cual dirige sus operaciones con sus
huestes diabólicas, es arrojado a la tierra, y ahora aquí le vemos atado y echado al abismo.
En realidad hay seis funciones que el ángel de Apoc. 20 hace con Satanás. 1. Lo prende, 2.
Lo ata, 3. Lo arroja al abismo, 4. Lo encierra, 5. Pone su sello sobre él, como garantía de
seguridad, y 6. Al final de los mil años lo desata.
Las condiciones que imperarán durante el periodo de los mil años serán: 1. Un periodo de
perfecta paz y prosperidad, teniendo sentado en el Trono a Jesús como el Rey de reyes y
Señor de señores. (Apoc. 19:16, cf. 11:15; e Isa. 9:6, 7) 2. La obediencia será una
característica del reino. (Isa. 65:18-19); nadie carecerá de consuelo, (Isa. 66:13) 3. La
santidad será otra característica del reino y en sus súbditos. (Zac. 14:20-21). 4. La tierra
será llena de la gloria y conocimiento de Jehová. (Isa. 35:2; 11:2, 9; Jer. 31:33-34) 5. La
justicia y equidad será impartida a la perfección. (Isa. 9:7) Por lo tanto el nuevo orden será
también perfecto. No habrá lugar para imperfecciones. 6. La naturaleza misma gozará de
cambios ya que la fiereza y veneno mortal en los animales y reptiles se transformará. (Isa.
9:6-9; 35:9; 65:25). 7. La enfermedad y la muerte existirán no tanto como los efectos de la
naturaleza pecaminosa misma, sino como medidas de castigo y corrección. (Isa. 33:24;
35:3-6; Jer. 30:17; Ez. 34:16; 47:12), la prístina longevidad será restaurada. (Isa. 65:20) 8.
La tierra entera se unirá en adoración a YHWH, (Isa. 45:22-24; Zac. 14:16 ss). La obra del
Espíritu Santo se dejará ver al proporcionar poder a los súbditos para obedecer perfecta y
alegremente los mandamientos del Rey. (Jl. 2:28-32) 9. El Rey mismo disfrutará en
silenciosa paz el hecho de poder estar con su pueblo Israel morando en su tierra y en paz,
cumpliendo así todas sus promesas dadas a Abraham, Isaac y Jacob. (Sof. 3:17)
Pero, ¿y cuál será la participación de la Iglesia, la esposa del Cordero en todo esto? Esto es
glorioso y me llena de gozo. El versículo 4 del cap. 20 de Apoc. dice que vendremos con
Jesús y reinaremos con él en estos mil años. ¿Y qué haremos? Recordemos que durante
todo el periodo de la Gran Tribulación, esta tierra quedará devastada. Todos los juicios,
cataclismos y pestes dejarán mucho qué hacer para restaurar este mundo. Es aquí donde
todos los creyentes tendremos un “huesito” en su reino. El Señor necesitará “presidentes
municipales”, así como líderes políticos que impartan su justicia. Necesitará constructores,
obreros de todas las especialidades, así como ingenieros y arquitectos. Necesitará ecólogos
que ayudarán a mejorar el medio ambiente; serán necesarios maestros y predicadores que
inunden con sus enseñanzas las mentes de las gentes que queden después de la Tribulación
y de la batalla del Armagedón. (Creo que yo, como “maestro y predicador de su Palabra,
me tocará enseñar a algunos en aquél tiempo. Estoy orando ya para que me toquen mejores
alumnos). Así que mis amados hermanos, si no nos vemos pronto, nos vemos en los cielos
y a ver con quien nos toca servir juntos en el tiempo del milenio. Hasta entonces…