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Bautismo

El bautismo (romanización: bapto o baptizo, significado: «lavar» o «sumergir»)1


es un rito de adopción y admisión al cristianismo casi invariablemente asociado con
el uso de agua.

Para distintas Iglesiascristianas tales como la católica, ortodoxa, anglicana y algunas


protestantes, entre otras, el bautismo se considera un sacramento.2 Para los
anabaptistas y el fundamentalismo cristiano, por su parte, es considerado una
«ordenanza de Cristo».2

Índice
Formas de administrar el bautismo
Teología del sacramento (católico)
Institución
Desarrollo del rito El bautismo de Cristo (1568), panel
Elementos teológicos derecho del Tríptico de Módena, obra
Materia de El Greco. Galería Estense,
Forma Módena.
Ministro
Sujeto
Padrinos
Efectos
Teología del rito de iniciación (en la Reforma)
Otros sentidos
En el lenguaje coloquial
Bautismo civil
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Formas de administrar el bautismo


[cita requerida]
En general existen tres formas de administrar el bautismo:

Bautismo por inmersión: era la forma primitiva generalizada, y pervive en la etimología de la propia palabra
bautismo.
Bautismo por ablución o derramamiento: consiste en el derramamiento de agua sobre la cabeza; es la forma
generalizada en el catolicismo.
Bautismo por aspersión: consiste en salpicar con agua. Esta es una forma utilizada solamente por aquellas Iglesias
que practican el bautismo por ablución, cuando por alguna razón no es posible hacer un derramamiento de agua.
El bautismo por inmersión se suele aplicar en Iglesias protestantes, como las bautistas y evangélicas, además de en otras
denominaciones cristianas, como La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los Testigos de Jehová y Iglesia
adventista del séptimo día. También se practica en laIglesia ortodoxa y en menor medida dentro de laIglesia católica.[cita requerida]
A partir del Concilio de Nicea (325, d.C.), laceremonia (acto) de la inmersión o
ablución es obligatoriamente triple, y el rito (palabras) del bautismo
propiamente dicho, se centra en la invocación de la Trinidad sobre la persona
que ha de ser bautizada (candidato o bautizando), con variantes según el rito de
cada Iglesia:

«Es bautizado el siervo de Dios (nombre...) en el nombre del Padre, Amén, y


del Hijo, Amén, y del Espíritu Santo, Amén», como ejemplo del rito bizantino
de la Iglesia ortodoxa y otras orientales.3 4

«(Nombre...), Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Bautismo por Bautismo por
Santo. Amén.», es el ejemplo básico del cristianismo occidental y la Iglesia inmersión ablución católico.
ortodoxa.5 pentecostal.

Algunas Iglesias fundamentalistas acuden exclusivamente a los datos del


Nuevo Testamento, y aplican el bautismo únicamente con la fórmula «En el nombre de Jesús». Este es un punto de discusión
teológica que tiene que ver con el concepto de Dios Padre, de Cristo y del Espíritu Santo, que se tenga en cada denominación.

Teología del sacramento (católico)

Institución
La inmersión en agua se practicaba para la purificación legal. Los esenios practicaban este tipo de ablución purificadora que, para
ellos, era también moral, como han podido demostrar sus piscinas rituales en
Qumram.

Entre los fariseos del siglo I se extendió la costumbre de sumergir en agua a los prosélitos tras la circuncisión, rito que implicaba la
capacidad del neófito para acceder a los sacrificios y participar en el culto delemplo.
T 6

Juan el Bautista asumió este rito dándole el sentido de medio para la conversión (cf. Mc 1 4) y purificación del pecado. Esto
implicaba que el templo ya no era el único lugar para la obtención de la expiación.

Tanto los escritores del Nuevo Testamento como algunos Padres de la Iglesia descubren en el Antiguo Testamento algunas figuras,
prototipos, cuadros, simbolismos o tipos del bautismo:

Las aguas sobre las que aleteaba el Espíritu Santo (cf. Gn 1:2)
El agua del arca de Noé (cf. 1 P 3:20-21)
La circuncisión (cf. Col 2:11-12)
El paso del Mar Rojo (cf. 1 Co 10:2)7
8
La curación del leproso Naamán por bañarse en el embalse Jordán (2 reyes 5:14)
La Iglesia católica considera el bautismo que administraba Juan el Bautista como prefiguración inmediata de lo que considera un
sacramento. Según el evangelio, el Bautista tenía conciencia de que el rito que realizaba era un anuncio del que vendría (cf. Mc 1 8).
Jesús no solamente se sometió al bautismo de Juan, sino que también llamó «bautismo» a su pasión y muerte (Mc 10 38 y paralelos).

El Concilio de Trento declaró que el bautismo de Cristo era diverso del de Juan.9 10 Y en el decreto Lamentabili, el Santo Oficio
aclaró que el sacramento del bautismo no se puede considerar como un rito evolucionado de los usados por las religiones antiguas o
por el judaísmo.11

Desarrollo del rito


En el Nuevo Testamento se habla de una inmersión en el agua, acompañada de unas palabras y que requiere la fe del bautizando (cf.
Hch 8 36-37). Sin embargo, hubo teólogos en los primeros siglos que negaron la necesidad del agua o del bautismo. Contra ellos
12 ) y Tertuliano en su obra 'De Baptismo'I13 ). Pero la expresión más clara está en
escribió Ireneo en su obra 'Adversus Haereses' I:21
Agustín: «¿Qué es el bautismo? Es una ablución de agua con la palabra. Quita el agua y ya no hay bautismo» (Comentario al
evangelio de Juan Tratado 15:4).14

En la Didaché (capítulo VII)15 se habla de una celebración con inmersión en agua, pero también de un rito por el que se derramaba
tres veces agua sobre la cabeza del neófito. Hipólito habla de una celebración que seguía al catecumenado y que tras oraciones,
preguntas y exorcismos, sometía al candidato a una inmersión en el agua. Sin embar
go, es difícil que incluso en la Iglesia primitiva se
hayan dado casos de bautismo por inmersión únicamente. Si según los Hechos de los apóstoles, tras la predicación de Pedro fueron
tres mil las personas que se bautizaron resulta muy difícil pensar que todos se hayan arrojado al agua.

Según Cipriano, algunos enfermos eran bautizados seguramente por aspersión o infusión (echar agua sobre el que se bautiza,
generalmente en la cabeza).16

Así con el paso del tiempo el bautismo por inmersión fue abandonado paulatinamente (debido a la costumbre de bautizar a los niños
lo más pronto posible) y el de aspersión se usó muy poco dadas las dudas sobre la efectiva ablución. El Código de derecho canónico
de 1983 indica que el bautismo se ha de administrar por inmersión o por infusión, de acuerdo con las normas establecidas por cada
Conferencia episcopal (cf. núm. 854).17

Elementos teológicos
Aunque la terminología, distinguiendo la materia y la forma del sacramento, ha sido abandonada por el Catecismo de Juan Pablo II,
todavía resulta útil para describir los diversos elementos que concurren para la validez del sacramento:

Materia
La materia remota del sacramento del bautismo es el agua verdadera y natural, y lo mismo da si es fría o caliente.18 Simboliza la
regeneración a la vida espiritual porque es el principio de la vida natural. Indica purificación y vida nueva. El agua usada en la
celebración del sacramento ha de estar bendita o bendecirse durante el rito. La materia próxima con tres modalidades que son
19
consideradas válidas: la inmersión, el derramamiento y la aspersión.

Forma
En Occidente la forma es «Yo te bautizo en el nombre...». En Oriente en cambio y queriendo subrayar la eficacia del sacramento
independiente del ministro se usa: «El siervo de Dios, es bautizado...». ambién
T se discutió si era necesaria la mención a la Trinidad o
bastaba bautizar en nombre del Señor Jesús. El Concilio de Florencia de 1439 al igual que el Concilio de Trento declaró la necesidad
de la fórmula trinitaria, teniendo en cuenta las palabras de Jesús: «... Y bautícenlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo».

Es de notar que en épocas recientes se han visto dentro de la Iglesia católica clérigos que innovaron con otras formas bautismales y
que han llegado a poner en duda la validez con la que el sacramento fue administrado. Un caso reciente se observó con la Declaración
de la Congregación para la doctrina de la fe del 1 de febrero de 2008 en el que se declaró que los bautismos administrados bajo la
fórmula «I baptize you in the name of the Creator, and of the Redeemer, and of the Sanctifier» (Te bautizo en el nombre del Creador, y
del Redentor, y del Santificador) y «I baptize you in the name of the Creator, and of the Liberator, and of the Sustainer» (Te bautizo
en el nombre del Creador, y del Liberador, y del Sustentador) son absolutamente inválidas y que en esos casos debe administrarse el
sacramento con la fórmula trinitaria tradicional.20

Es responsabilidad de los padres, de lospadrinos y del ministro que se imponga al bautizando un nombre propio del sentir cristiano.

Ministro
En cuanto al ministro del sacramento, se consideranministros ordinarios el obispo, el presbítero y el diácono. Si el ministro ordinario
estuviera impedido por algún motivo, el catequista u otro destinado para esta función puede administrarlo. Ahora bien, en caso de
necesidad, cualquier persona puede hacerlo, siempre que con este rito quiera cumplir lo que desea la Iglesia a través de él.21 El
código de derecho canónico recomienda que el párroco ofrezca al obispo la posibilidad de bautizar a los adultos mayores de catorce
años.22

Sujeto
Cualquier persona puede acceder al bautismo. En caso de ser un adulto, éste debe manifestar su deseo de recibir el bautismo y
haberse instruido previamente acerca de lafe cristiana y de las obligaciones que contrae, mediante un período decatecumenado.23

El bautismo de niños es una práctica muy antigua en la Iglesia católica y está confirmada textualmente en escritos del siglo II en
adelante de autores tales como Ireneo de Lyon,24 25 Orígenes,26 27 Hipólito de Roma,28 Cipriano de Cartago,29 Gregorio
Nacianceno,30 Juan Crisóstomo,31 Basilio el Grande32 y san Agustín de Hipona.33 Quienes lo cuestionan también suelen
cuestionar la teología del pecado original. Ahora bien, no se suele permitir el bautismo de niños que son hijos de no cristianos a
menos que estos lo soliciten o que el niño se encuentre en peligro de muerte. El código de derecho canónico de 1983 (canon 868)
indica además las siguientes condiciones para el bautizo de niños:

El consentimiento de los padres o al menos de uno de ellos (o de quienes hacen las veces de padres)
La esperanza fundada de que el bautizando será educado en la religión católica. Si esto no se da, ha de diferirse
explicando la dificultad a los padres.34

Padrinos
Normalmente se da un padrino al bautizado quien de alguna manera presenta al candidato y se compromete a la educación cristiana
del bautizando. Pueden ser un solo padrino o una sola madrina, o uno y una. La edad mínima para ser padrino es de 16 años. Ha de
ser católico y haber recibido los sacramentos de primera comunión y confirmación. El padrino o la madrina deben cumplir el papel de
35
tutores en caso de que los padres del bautizado fallezcan o no puedan atenderlo.

Efectos
Los efectos del sacramento según la teología católica son: el perdón de los pecados (se perdona el pecado original, todos los pecados
personales y las penas temporales que merezca por ellos), la unión con Cristo dada por el carácter sacramental, el don del Espíritu
36
Santo, el ser hijo adoptivo de Dios Padre y el integrarlo como miembro de la Iglesia.

A efectos prácticos, el bautismo y más concretamente, la partida de bautismo, adscribe al bautizado a la Iglesia católica.

Teología del rito de iniciación (en la Reforma)


La Reforma involucró una idea distinta de sacramento (dado que para Lutero y sus
seguidores estos no producen eficazmente la gracia). De ahí que las denominaciones
dependientes de ella se fueran alejando progresivamente de la práctica del bautismo
de niños y fueran dando progresiva importancia a la celebración como rito de
iniciación. Se dan las siguientes reflexiones dentro de la Reforma:

Martín Lutero (Wittenberg, Alemania, 1520): El Bautismo efectúa perdón


de los pecados, redime de la muerte y del mal, da la salvación eterna y
la gracia divina. Lutero mantiene el bautismo infantil: «Enseñamos
también que se deben bautizar los niños y que por este Bautismo son
ofrecidos a Dios y reciben la gracia de Dios». La salvación estaría en la
Palabra de Dios que está en el agua y unida a ella. 37
Bautismo en una Iglesia luterana en
Ulrico Zuinglio (Zúrich, Suiza, 1523): rechaza el bautismo para alcanzar Brasil.
la salvación. La salvación se da antes del bautismo, el cual es solo un
símbolo.38
Juan Calvino (Ginebra, Suiza, 1564): rechaza el bautismo de Zuinglio y el de Martín Lutero. El bautismo es medio
[cita requerida]
normal de la salvación, pero no es necesario. La fe es más importante que el bautismo
Anabaptistas (Zúrich, Suiza, 1525): con ideas de Zuinglio. Rebautizaban a la gente por derramamiento de agua
como símbolo externo de una salvación previamente recibida por la fe y se oponían al bautismo infantil, aplicándolo
39 40
solamente a los adultos.39 40
Desde 1608, surgen denominaciones cristianas provenientes de la Reforma que subrayan de manera especial el bautismo. Estas son
las Iglesias llamadas bautistas. Las únicas denominaciones protestantes que mantienen el bautismo infantil son la luterana, la
calvinista, la presbiteriana, la anglicana, la metodista, la morava, la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia del Nazareno y la Iglesia de la
Comunidad Metropolitana, las demás hacen el bautismo de adultos.

Otros sentidos

En el lenguaje coloquial
Como en la ceremonia del bautismo se escoge el nombre del niño, el concepto de «bautizar» o de «bautismo» ha tomado por
extensión el sentido de poner nombre a algo.41 De esta manera, se puede hablar, por ejemplo, de bautizar un barco o un edificio.
Asimismo, puede referirse a «una primera vez», por ejemplo, la primera vez que se entra en combate (bautismo de fuego) o la
42
primera herida que se recibe en combate (bautismo de sangre).

Bautismo civil
En algunos países existe una ceremonia civil de bienvenida al recién nacido conocida con varios nombres tales como acogimiento
civil,43 apadrinamiento civil,44 bautismo civil,43 45 ceremonia civil de imposición de nombre,45 o bautismo republicano43 (este
último por haber sido instaurado en Francia poco después de laRevolución Francesa).

46
Se trata de una alternativalaica al sacramento católico tradicional, y como tal está despojada de cualquier matiz religioso.

Véase también
Bautismo de Jesús
Baptisterio
Alba bautismal
Apostasía

Referencias
ellas también cuentan los 4. http://ec.aciprensa.com/wiki/Rito_de_Cons
1. Enciclopedia católica online (htt sacramentos como estos siete. La
p://ec.aciprensa.com/wiki/Bautism 5. Catecismo de la Iglesia católica
Reforma Protestante en general #1240
o#ETIMOLOG.C3.8DA) reservó el título de sacramento
2. González, Justo L. (2011). para la eucaristía y el bautismo, 6. Libro "Vocabulario de teología
Diccionario manual de Teología (h porque se puede mostrar que bíblica": Bautismo. Xavier Leon-
ttps://www.google.com.ar/search?t estos dos fueron instituidos por Dufour (1912-2007). Edición
bm=bks&hl=es&q=%22Las+Iglesi Cristo. Los otros fueron original: "Vocabulaire de théologie
as+Orientales%22+%22La+Refor generalmente conservados como biblique", Paris, Editions du Cerf,
ma+Protestante+en+general%22 ritos de la iglesia. La Iglesia de 1962. Edición española: ISBN
+%22La+Iglesia+de+Inglaterra%2 Inglaterra ofrece la lista tradicional 9788425408090 (Ed. Herder -
2+bautismo+sacramento+%22ord de siete (sacramentos), pero 2001).
enanza+de+Cristo%22#hl=es&tb declara al mismo tiempo que el 7. Catecismo de la Iglesia católica
m=bks&q=%22Las+Iglesias+Orie bautismo y la eucaristía son los numeral 1218-1222
ntales%22+%22La+Reforma+Prot dos sacramentos “principales”. 8. Ireneo fragmento 34.
estante+en+general%22+%22La+ Algunos de los elementos más http://www.newadvent.org/fathers/0134.htm
Iglesia+de+Inglaterra%22+bautis radicales dentro del
9. Cánones sobre el Bautismo
mo+sacramento+%22ordenanzas protestantismo rechararon el
http://www.intratext.com/IXT/ESL0057/_PG
+de+Cristo%22). Viladecavalls: término mismo de “sacramento”,
Editorial Clie. p. 264. ISBN 978-84- que les parecía “papista”, y 10. Manual de teología dogmática
8267-482-7. Consultado el 12 de prefirieron referirse a las Ludwig Ott Ed. Herder, 1986
mayo de 2015. «Las Iglesias “ordenanzas de Cristo”». 11. Decreto del Santo Oficio:
Orientales también estaban 3. http://www.preguntasantoral.es/tag/rito- Lamentabili Sane Exitu, publicado
presentes en aquel concilio bizantino/ el 3 de julio de 1907 con la
(Concilio de Florencia de 1439), y aprobación del Papa Pío X (http://
Church. Oxford: Oxford University
www.statveritas.com.ar/Magisteri Selección de textos patrísticos, Press. pp. 151–154. ISBN 0-19-
o%20de%20la%20Iglesia/DECRE Editorial Patria Grande, Segunda 280290-9. OCLC 58998735
TO_LAMENTABILI_SINE_EXITU. Reimpresión, Buenos Aires 2005, 39. Anabaptistas, en ERC, 1, 586-
pdf) pág. 41; Orígenes, In Luc. hom. 587; U. Gastaldi, Storia
12. «Contra los Herejes I,21» (http://w 33, 5 Ibid pág. 43; Orígenes, In dell'anabattismo, Turin 1982.
ww.newadvent.org/fathers/010312 Lev. Hom. 8,3 Johannes Quasten,
1.htm). Adversus Haereses. Patrología I, Biblioteca de Autores 40. Harper, Douglas (2010) [2001],
Cristianos 206, Quita Edición, "Anabaptist", Online Etymological
13. De Baptismo I Dictionary.
Madrid 1995, pág. 394
http://www.newadvent.org/fathers/0321.htm http://www.etymonline.com/index.php?
28. Hipólito, Tradición apostólica term=Anabaptist (consultado el 26
14. Comentario al evangelio de Juan
20,21 Enrique Contreras, El de febrero de 2015)
Tratado 15:4
Bautismo, Selección de textos
http://www.augustinus.it/spagnolo/commento_vsg/indice.htm 41. Real Academia Española y
patrísticos, Editorial Patria
15. Didaché Asociación de Academias de la
Grande, Segunda Reimpresión,
http://www.corazones.org/doc/didache.htm Lengua Española (2014).
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«bautizar» (http://dle.rae.es/bautiz
16. Epístola 69 29. "The Epistles of Cyprian" Epístola
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http://www.newadvent.org/fathers/050669.htm 58 española (23.ª edición). Madrid:
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18. Concilio de Ferrara - Florencia. bautismo según los padres «bautismo» (http://dle.rae.es/bauti
Años 1438-1442 [De la Bula griegos, Adaptación smo). Diccionario de la lengua
Exultate Deo, de 22 de noviembre Pedagógica:,Bach. Teol., pág. 14, española (23.ª edición). Madrid:
de 1439] 16-17 Early Church Fathers, Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.
19. Enciclopedia Católica:Bautismo http://www.ccel.org/print/schaff/npnf207/iii.xxiii
43. Ingenio instaura el ´bautismo civil´
http://ec.aciprensa.com/wiki/Bautismo#MA New Advent Encyclopedia,
TERIA_Y_FORMA_DEL_SACRAMENT O
para dar acogimiento social a los
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http://www.catholicnews.com/data/stories/cns31. Juan/0801159.htm
Crisóstomo, Sermón a los ncia.es/secciones/noticia.jsp?pRef
(enlace roto disponible en Internet neófitos, 1 Carlos Etchevarne, El =2008042500_12_146338__Gran-
Archive; véase el historial (https://web.ar bautismo según los padres Canaria-Ingenio-instaura-bautism
chive.org/web/*/http://www.catholicnews. griegos, Adaptación o-civil-para-acogimiento-social-rec
com/data/stories/cns/0801159.htm) y la Pedagógica:,Bach. Teol., pág. 57 ien-nacidos), La Provincia, 25 de
última versión (https://web.archive.org/w 32. Basilio el Grande, Protríptico del abril de 2008
eb/2/http://www.catholicnews.com/data/s Santo Bautismo, 1 Ibid pág. 4 44. Clos bautizará (http://hemeroteca.l
tories/cns/0801159.htm)). 33. Agustín de Hipona, El Matrimonio avanguardia.com/preview/2000/1
21. Catecismo de la Iglesia católica y la concupiscencia, Libro I, XVIII, 0/27/pagina-1/34089409/pdf.html),
#1256 20 Obras completas de San La Vanguardia, 27 de octubre de
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Can. 863. Santa Sede (http://www. de Autores Cristianos 457, Madrid 45. Bienvenida democrática al bebé
vatican.va/archive/ESL0020/_P2 1984, pág. 272-273; Agustín de (http://elpais.com/diario/2007/02/2
U.HTM) Hipona, El Matrimonio y la 5/madrid/1172406257_850215.ht
concupiscencia, Libro I, XX, 22 ml), El País, 25 de febrero de
23. Canon Derecho Canónico 864- Ibid pág. 276; Agustín de Hipona,
866; Catecismo de la Iglesia 2007
El Matrimonio y la concupiscencia,
católica 1247-1249 46. El bautismo civil. Ceremonia de
Libro II, XI, 24 Ibid pág. 332
24. "Fragmentos 34". New Advent 34. Código de Derecho Canónico. imposición de nombre. Carta de
Encyclopedia (http://www.newadv ciudadanía. (http://www.protocolo.
Can. 868. Santa Sede (http://www. org/social/ceremonias_y_celebraci
ent.org/fathers/0134.htm); Early vatican.va/archive/ESL0020/__P2
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g/print/schaff/anf01/ix.viii.xxxiv)
(en inglés) 35. Código de Derecho Canónico. _de_ciudadania.html)
Cann. 872–874. Santa Sede (htt
25. Contra las herejías 2: 22,4 p://www.vatican.va/archive/ESL00 Archivado (http://web.archive.o
http://www.newadvent.org/fathers/0103222.h tm
20/__P2W.HTM) rg/web/20130430015116/htt
(en inglés) p://www.protocolo.org/social/c
36. Catecismo de la Iglesia católica
26. Orígenes In Rom. Com. 5,9: EH eremonias_y_celebraciones/el
#1279
249 Johannes Quasten, _bautismo_civil_ceremonia_de
Patrología I, Biblioteca de Autores 37. Catecismo Menor de Martín _imposicion_de_nombre_carta
Cristianos 206, Quita Edición, Lutero, 1527 _de_ciudadania.html) el 30 de
Madrid 1995, pág. 395 38. Cross, Frank Leslie; Elizabeth A. abril de 2013 en la Wayback
27. Orígenes, In Luc. hom. 14, 1.5 Livingstone (2005). "Baptism". The Machine., Protocolo.org, 20 de
Enrique Contreras, El Bautismo, Oxford Dictionary of the Christian junio de 2010
Church. Oxford: Oxford University
Press. pp. 151–154. ISBN 0-19-

Enlaces externos
Wikiquote alberga frases célebres de o sobreBautismo.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreBautismo.
Respuestas a preguntas sobre la validez del bautismo conferido con las fórmulas: «I baptize you in the name of the
Creator, and of the Redeemer, and of the Sanctifier» y «I baptize you in the name of the Creator, and of the
Liberator, and of the Sustainer». Santa Sede
Suma teológica - Parte IIIa - Cuestión 66. El sacramento del bautismo

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