Félix Duque El mundo por de dentro Ontotecnologia de Ia vida cotidiana 9 Coleccién Delos tices stWe W indice Uw vacfo QUE DA Que PENSAR 7 La epoca de a seein dela Tenia 7 1995 Cuando lamodemided se pane sonar uenios 9 id ‘Una leyenda al borde de las ruinas. n Dole impercepidd del con ” a fej dea presen 8 A lnsacitn perl anigulaiento 2 La mere de Dies yn pet de Mundo 26 Alhorad lV 2 (Guertin de buenas manera al Discord Clie: lattice mo metainica cabal aeabuda) ——_—38 La ‘Heidegger, o la habilidad para pinchar globos 6 2) La pests alidd instument dela tenicn x” by) Kasei coo eno do un desi a om 6) La tees como apertura de una gin el BDH Pai age verdad » Palit pe nil Sea Fe Tip, 2.3 Saal 14s Manenas DE. VAIO 6 Ineo pate j Disb EL automévil: el Dios ale Maquina 58 ose ei Finwenwsan Asociados ‘Una casa no es un hogar ” nee: pine ISN 07500152 07996Un jaro de buen vino 85 La comares del demente 7 LA PASION DEL SABIO Y LA PASION DE.LA TIERRA 113 Ellengusje hambriento de cuerpos us ‘La Modernidad una ealeuladors de pasiones n9 Le cancién dela Tiers 126 Capstalo 1 Un vacfo que da qué pensar La época de la revelacién de la Técnica Vaya po delante una afirmacién programa: vi- vimos en la épeca de la toca absolut, ex decir: de lauénicareveladao de la revlacén de la téenic. A gual que Hegel pensaba que el rstianismo no era una religin emejors que otras (como si se tata de un ranking oun hisparade dento dels «evoluién dees religiones), sino que entendfa a aquél como rligién alata en cuanto que slo ene evistienamo la eli ién se curvaba sobre sf sea, sacaba ala Iu los pre- Supuesos nsios en toda experiencia religosa, de gl roo cabria decir que sé en los confines dela mo- deruidad en que hoy somos, nos movemes yexistimos unando los tempos (est es: contempordneament) sale a la Iu, junto eon Ie extensdn omnimoda, universal dea técnica (ats: comprehendiendo no slo nues- to planeta, sno la confguracign del todo del mundo, de mundo como un Todo) i cura de a sma. «Esen cia» mientaaqutempero la comespondencia fenomé nica e hstticamente contatable~ de un destino de ‘orrespondencia entre las maneras de sr hombre ylas manera de dare el ser. Debe ser entendida pies ver beadmente, como un despligue omanifestacin de ai- calacién de Mundo, y no como algo estticay eterna- mente «logicor, es decir, como un sbstracto ‘enominador coma ene que, borando las diferencias, 1