Revolución francesa

La revolución francesa de hobsbawm (queda vieja)

Rude.
Historiografía de la Revolución Francesa de que modo el texto dialoga con las tradiciones
historiográficas.
El lugar del siglo IXX.
Casi en paralelo a los acontecimientos de la revolución surgen las interpretaciones. Que no están
hechas por historiadores. Ese grupo en cierta medida establecen claves de lecturas que son
retomadas por historiadores "profesionales" en el siglo xx.
1° INTERPRETACION TESIS CONSPIRATIVA
1° Las tesis de la conspiración. La sociedad del antiguo régimen no es tan mala y la revolución fue
solo producida por un grupo minoritario de conspiradores. Cuestiona la legitimidad de la
revolución. El campesinado es un sujeto disponible (masa) para otro grupo con otros fines de
poder.
2° INTERPRETACION DEL DENTRO DEL SIGLO XIX
INTERPRETACION LIBERAR
PROVIEN DE LOS SECTORES QUE AL MENOS MODERAMENTE APOYAN LA REVOLUCION ( EL
INCIO SOBRE TODO )Ellos piensan que la revolución es de alguna manera legitima porque lucha
contra la sociedad del antiguo régimen. O la ven también como Una protesta social de las clases
pobres contra la aristocracia. A diferencia de la anterior esta interpretación ya tiene un poco mas
de empatía con el proceso revolucionario. ES UNA MIRADA POLITICA DE LA REVOLUCION COMO
UN PROSESO QUE SURGUE DESDE ARRIBA ( IMPORTANTE PARA CONTRASTAR CON RUDE). Como
un proceso que esta protagonizado por la aristocracia liberal y la burguesía o un sector de ella con
el objetivo de establecer una serie de reformas en la sociedad francesa del siglo xxviii y corregir
algunos de los errores estructurales que esa sociedad tenia. Esta línea interpretativa es de
comienzos del siglo XIX y sobre todo de aquellos historiadores liberales del periodo de la
restauración (1815-1830 hay una restauración borbónica es decir LA MONARQUIA VUELVA AL
PODER DESPUES DE LA REVOLUCION). Ahí hay una serie de historiadores liberales que abonan
esta interpretación (NOMBRA LOS HISTORIADORES).
Seguimos siempre en esta clave de que son claves interpretativas del siglo xix y que luego se
derivan o se mantienen. (michelle como el mas destacado) pero con enfoque mas social ya no
tan mirada desde arriba. revolución mas democrática republicana que estalla contra el antiguo
régimen
LA 3° INTERPRETACION ( LA HIPOTESIS DE LA CONTINUIDAD ) CONSERVADURISMO LIBERAL
TOQUEBILL 1856
Lo que plantea desde una mirada mas critica de la revolución es que en realidad la revolución no
supone una ruptura respecto al antiguo régimen , sino que mas bien luego de una serie de años
convulsivos lo que hay es una tendencia a la continuidad estructural entre el antiguo régimen y la
revolución. Sobre todo desde el punto de vista de las instituciones y de las ideas y es mas plantea
toquebil que la revolución refuerza ciertas de esa tendencias del antiguo régimen como por
ejemplo el centralismo parisino ( ustedes saben Francia es un pais federal nominalmente pero al
igual como ocurre en otros países como argentina gran parte de las decisiones y del mundo de la
politica y de la cultura pasa por paris) bueno Para este autor lo que la revolución hace es
reafirmar ese centralismo parisino y no desarrollar una verdadera república federal como una de
las aspiraciones. E incluso lo que plantea es que en realidad si se analiza desde esta perspectiva
y desde las conclusiones que se llega con la revolución, la revolución no es mas que una
aplicación tal vez radical de la reforma administrativa que se había planteado LUIS XVI.
Nuevamente son todos autores que por lo general (salvo michele que tiene un cierta
interpretación democrática republicana simpatizante de alguna forma con la revolución ) por lo
general la mirada es bastante critica. Y esta idea de plantear que en realidad la revolución lo
único que hace es reafirmar cosas que ya estaban en el antiguo régimen y que no hay un cambio
es toda una idea negativa en si misma. Lo que etaria planteando TOQUEBILLE es que en realidad
esa reforma administrativa que Luis XVI quiere hacer para resolver problemas financieros ( que
genera un rechazo de los sectores mas vinculados a la nobleza que no quieren perder los
privilegios y de mas ) es en ultima instancia la revolución. Se aplico eso después de la revolución
algo que ya estaba incluso antes de la revolución misma con la monarquía absoluta. Cotejado
desde el final para este autor no hay un gran cambio sino que lo que hay es una especia de
continuidad por eso la hipótesis.
Hasta aca autores que son críticos de la revolución. Bueno y ya en el siglo XX es esta tradición
DEMOCRATICA REPUBLICANA DE LA REVOLUCION (ORTODOXIA SOCIAL DICE RUDE)
4° INTERPRETACION
Esta vinculada a diferentes figuras del mundo de la política francesa . (PARTIDO SOCIALISTA
COMUNISTA ) Que toma el materialismo histórico el marxismo
Esta interpretación es también un entramado institucional que permite el desarrollo de esta
interpretación a trabes de revistas y cátedras.
Ya Una intencional de tener en la universidad una interpretación "OFICIAL".
(nombre un autor OLABE?) el más importante DENTRO DE ESTA INTERPRETACION es el primer
historiador profesional ya produce textos profesional el primero en hacer esto. El se centra en el
consulado, y la marca que deja este autor es la reivindicación de la figura de Danton (Uno de los
cordeleros la posición mas mas liberar dentro del jacobinismo en comparación a la figura de
Robespier. A pesar de todo esto la mirada de Odar ? esta vinculada al siglo xix en el sentido que
todavía el abordaje sigue siendo un abordaje político e ideológico, desde arriba. Lo que analiza
entonces es una mirada dentro de esta lucha de facciones y de los grupos políticos sin hacer
demasiada referencia a las masas. La mirada sigue siendo de historia política clásica.
La segunda figura importante es san jores. HISTORIA SOCIALISTA DE LA REVOLUCION FRANCESA
(no es historiador ) pero su libro es clave porque por primera vez se desplaza el eje de lo político
ideológico HACIA una mirada mas social o socioeconómica de la revolución que comienza a dar
lugar a determinados actores como el campesinado y san culotes, osea que intervienen es ese
proceso ya con una programa propio con una agenda propia, y esto para la perspectiva de RUDE
es importante.
Para este autor los conflictos que surgen en la revolución francesa ya son presentados como un
rasgo de lucha de clases ya no es una lucha politica de grupos sino que ya son explícitamente una
lucha de clases . Es una perspectiva vinculada al materialismo histórico que ve en la revolución
un lucha entre dos grupos clases y no meramente como un enfrentamiento político. Entonces
de esta linea van a surgir mas dentro de esta linea.
como por ejemplo MatieR. LA Idea de el es rescatar a ROBESPIERE DE LA FIGURA DEL TERROR.
La curta figura dentro de esta interpretación es lefebre. Que se especializa en el mundo rural
francés del siglo XVIII. Esta tradición VA AHCEINDO entrar otras clases que al principio no se
tenían en cuenta. Se pregunta qué pasa con la revolución en el campo que efectos causa. Es una
mirada que comienza A descentrar la revolución de parís en un perspectiva que tiene que ver con
la historia social y la historia económica. Porque RUDE rescata esto PORQUE PARA EL ES
antecedente de lo que se denomino HISTORIA DESDE ABAJO. QUE ES LA perspectiva en cual se
inscribe RUDE.
La ultima figura importante que es un poco el maestro de Rude SOBUL que si se quiere es el
último gran maestro de esta tradición DEMOCRATICA MARXISTA REPUBLICANA .
EL PRINCIPAL APORTE DE ESTE AUTOR ES ESTUDIAR EL MUNDO DE LOS SAN CULOTES.
su discípulo es RUDE. Y OTRO (BOBEL) QUE ESTUDIA EL PROSECO DE DESCRITIANIZACION COMO
la sociedad francesa del siglo XVIII se va descristianizando como resultado de la ilustración.
Mas allá de esta reconstrucción esta tradición tiene un serie de rasgos compartidos que
podríamos resumir.
En primer lugar ES DESTCAR A LA REVOLUCION FRANCESA COMO EL PUNTO DE PARTIDA de la era
de las revoluciones. (rude lo explicita) Es decir que la revolución francesa no termina en 1799 ni
siquiera 1815 SINO QUE ESUN PROCESO cuyas repercusiones deben ser seguidas incluso hasta
finales 1848 con la segunda oleada de revoluciones que se da en auropa.
El segundo rasgo. LA IDEA MISMA REVOLUCION BURGUESA como clave interpretativa.
EL TERCER LUGAR LA INTRODUCCION DE NUEVOS ACTORES QUE RESIGNIFICAN LA
HISTORIOGRAFIA DE LA REVOLUCION FRANCESA le dan un contenido distinto a este esquema
explicativo de revolución burguesa con apoyo popular .
Cuarto lugar la idea de que en realidad la revolución desencadena una serie de revoluciones
distintas que son la revolucion burguesa la revolucion urbana y la revolucion campesina pero
que aun asi, es decir aun reconociendo que ese proceso revolucionario contiene diferentes
revoluciones de diferentes tipos la revolucion es un proceso unitario, es decir es esta idea de
que la revolucion es un bloque que solamente puede analizarse integralmente y despues dos
cuestiones mas, esta es una tradición que presta mucha atención al lugar de Paris, Si bien hay
trabajos que tienen que ver con el campesinado (algo de esto veremos en rude ) para ellos el
mundo rural funciona casi como por reacción al mundo urbano, digamos esta idea de que
esperan las noticias de parís. Esta tradición parten de una mirada centrada en paris. (los casos en
que no pasa eso es una exepcion)
Algunas claves conceptuales que provienen del marxismo digas pensar a la revolución como lucha
de clases.

Ahora vamos a ver los críticos a esta propuesta que también aparecen en RUDE.
El revisionismo década del 50 que polemizan con la ortodoxia marxista republicana. Tres figuras
importantes. (todos se posicionan dentro de lo que sería liberales conservadores )
En primer lugar critican lo que sería la centralidad de la revoluciona francesa en lo que sería el
inicio de la revolución francesa como la primera dentro de un siclo de revoluciones. Esto
cuestiona en si mismo la interpretación marxista o social, el feudalismo o las categorías en si
mismas que sostienen la interpretación anterior .
FIURE.
Son los que llegan mejor parados al momento del Bicentenario e imponen una visión mas
vinculada al revisionismo con la que discute Rude vinculada mas al liberalismo y al
conservadurismo.
Las características principales de este interpretación son la critica a la centralidad de la revolución
( ya lo dije antes) que tiene que ver con colocar a la revolución como parte de una cadena de
revoluciones que comienzan mucho mas atrás en la revolución norteamericana 1776 y que por
lo tanto la revolución francesa es solo una etapa o un estadio mas de ese proceso donde lo que
ellos llaman la revolución del atlántico o democrática que ellos también llaman el atlantismo.
(que Por supuesto Rude defiende una perspectiva distinta, es crítico de esa mirada de la
revolución atlántica) pero digo si la revolución francesa forma parte de un ciclo más grande no
tiene esa centralidad de ser el punto de partida de un ciclo revolucionario sino que es una mas en
una cadena que continua y a la que le preceden otras.
La segunda noción es criticar la idea misma de revolución burguesa es decir hecha por la
burguesía o los sectores liberales de la aristocracia para liberarse de las trabas del mundo feudal
que le impiden desarrollar un tipo de sociedad y de economía que tiene mas que ver con su
sociedad y con su modo de vida y después construir una codificación legal que se adapte a esto. la
nueva constitución liberal.
Otra cosa la idea de pensar o romper ese carácter unitario de la revolución y pensar cuando se
termina la revolución francesa, que en el caso de esta visión revisionista es llevado cada vez mas
adelante ya no es napoleón sino la revolución termina no se en la primera república.
Claramente hay un rechazo a una cronología larga que lleva la revolución hasta 1848.

RUDE
Forma parte de la tradición democrática republicana marxista. HOSBWON
La multitud en la historia.
La cronologia.
PARA RUDE LA REVOLUCION FRANCESA ES EL PUNTO DE PARTIDA DE LA ERA DE LA REVOLUCION
1815-1848 es el balance LEGADO de le revolución es decir de alguna manera un indicio de esa
perspectiva larga que va mas allá de napoleón. ¿ Cuando se puede dar por concluida la
revolución ?
Ninguno de los procesos anteriores produce los efectos la revolución. ninguno produjo que un
grupo terminado se imponga sobre otro. La burguesía a generado una sociedad que es distinta a
la del antiguo régimen
2 ninguno fue democrático ninguno traslado la soberanía de una monarquía absoluta legitimada
en la religión a formas republicanas democráticas donde ya hay un consenso donde la soberanía
reside en el pueblo. Porque si se quiere la revolución inglesa termina con la monarquía
constitucional pero la monarquía sigue existiendo. Ninguna de las revoluciones previas tiene ese
carácter de violencia y de radicalidad que tiene la revolución francesa. Rude critica la revolución
atlántica o revolución democrática eso aparece en varios lugares del libro. Nuevamente esta idea
de que la revolución no es una mas sino que es un revolución en si misma que tiene un peso
especifico y que no se la puede ubicar en una cadena . Esta defensa a la centralidad el uso de la
cronología larga para pensar el legado de la revolución, El uso de determinadas categorias la
reacción feudal la reacción nobiliaria, la revolución popular es decir son todas categorías o
marcas que el texto ya permite entrever.
DESPUES ya leyendo todo el libro se ve La noción de la revolución como un proceso aunque gran
parte de la discusión gira en torno a ver como se articula esas diferentes etapas y esas diferentes
revoluciones.
Ya desde el principio el habla de la existencia de dos revoluciones.
¿Como Rude explica el origen la revolución ?
Lo que el llama "la reacción aristocrática feudal" ese es origen la revolución. REVUELTA
NOBILIARIA ese es el punto de partida.
¿Porque hay una reacción nobiliaria si los que soportan la mayor parte de los impuestos son los
campesino ?
La mayor carga fiscal en antiguo régimen la soportan los campesinos pobres, sin embargo el
inicio de la revolución es el resultada de una reacción feudal aristocrática. hay un sector de la
aristocracia que se opone al asenso de las nuevas clases sociales . la aristocracia esta
reaccionando a algo por eso reacción a que reacciona al reclamo de asenso de la nueva clase
media o burguesía francesa que pretendía eliminar una serie de trabas de instituciones
feudales, ya que a pesar de su asenso económico no veía reflejado eso en el asenso cultural y
social. Esto no es algo nuevo esto viene de todo el siglo xviii pero en los años previos a la
revolución hay una serie de decisiones concretas que aumentan el conflicto el enfrentamiento
contra la burguesía. Una de ellas es la ley militar 1781 esta ley lo que hace es cerrar a la
institución del ejercito (sus cargos más altos) a los sectores de la intrincados ? de la nobleza.
Ósea para poder entrar a eso lugares habia que tener una serie de requisitos uno de ellos ser
curta generación de noble y entonces los burgueses enriquecidos que tal vez tenían una
generación de condiciones mas prosperas o de nobles, no podían acceder a esto , y lo mismo
ocurre con los cargos en los parlamentos en las provincias. y lo mismo ocurre con la iglesia y la
administración publica, entonces hay todo un entramado institucional