C. G. Jung, El Zaratustra de Nietzsche.

Notas del seminario impartido en 1934-1939,

volumen 1. Trad. Antonio Fernández Díez. Trotta, 2019
*

La obra del filósofo Friedrich Nietzsche ha estado muy presente en el

psicoanálisis desde sus orígenes. Según Freud, “el grado de introspección alcanzado
por Nietzsche nunca había sido logrado por nadie, ni es probable que vuelva a
alcanzarse”, y si bien Freud afirmaba haberse privado de leer a Nietzsche para no
verse influido por él, no por ello el filósofo dejó de ser regularmente objeto de debate
en las reflexiones del primer círculo analítico. El 28 de octubre de 1908, en la
Sociedad Psicoanalítica de Viena se llega a afirmar: “sin conocer la teoría de Freud,
Nietzsche sintió y anticipó muchas cosas de ella”, en esa misma sesión Freud habla
de “el caso Nietzsche”.
Mucho mayor, sin embargo, era la preparación para abordar el caso
Nietzsche con la que contaba el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung, participante de
honor en la efervescente vida de aquellos primeros momentos del psicoanálisis y
más tarde fundador de su propia corriente de psicología. Lector de Nietzsche desde
joven, Jung a lo largo de su extensa obra va señalando y analizando diferentes
aspectos del pensamiento y de la personalidad de este filósofo al que siempre tuvo
en gran estima. Es entre 1934 y 1939, a petición de los oyentes de su anterior
seminario, cuando con 58 años Jung se embarca en este formidable estudio del Así
habló Zaratustra y a través de él de la personalidad de su autor.
Así habló Zaratustra no es como las demás obras de Nietzsche. Ya señalaron
en su momento diferentes filósofos (Fink, Colli, Vattimo, etc.) que el Zaratustra no
se mueve en el ámbito de los conceptos especulativos, sino en el de las imágenes
simbólicas. De hecho sabemos por Ernst Pfeiffer que Nietzsche llegó a incluir en el
Zaratustra un sueño que tuvo en la época en que escribía la obra. No encontraremos,
por tanto, en las páginas de este seminario del psicólogo Jung una confrontación
filosófica especulativa al estilo de los cursos de Heidegger, aquí no se trata de eso,
sino de realizar un estudio en profundidad sobre Nietzsche.
A lo largo de todo el seminario, impartido por Jung en lengua inglesa, los
pasajes del Zaratustra de Nietzsche son leídos en voz alta y a continuación Jung
expone su discernimiento psicológico acerca de ellos, teniendo lugar en ocasiones
un oportuno debate con los participantes, que son interpelados por Jung tan a
menudo como ellos le dirigen sus preguntas y formulan sus propias explicaciones, a
las que Jung da respuesta. En consonancia con la posterior opinión de Mazzino
Montinari, Jung observa que Nietzsche se aisló del mundo negándose a llevar la vida
corriente del hombre común, identificándose cada vez más con la vida espiritual,
con el espíritu, Jung diría: con el arquetipo. Las imágenes del Zaratustra -nos dice
Jung- son símbolos que representan la tendencia inconsciente en Nietzsche de poner
freno a su rígida actitud consciente orientada unilateralmente hacia lo espiritual,
para así aproximarle a la vida común y banal del hombre corriente, posibilitando de
esta manera una vida psicológicamente más equilibrada. La simbología del
Zaratustra nos habla acerca de la tragedia de Nietzsche-Zaratustra, que no pudo
integrar en su consciencia los contenidos provenientes de lo inconsciente, pero
también nos habla acerca de contenidos de lo inconsciente colectivo relevantes aún
hoy para la vida del hombre moderno.
En los dos volúmenes de nuestro seminario, Jung va tratando la diversa
simbología del Zaratustra tanto en su aspecto personal, referido a la vida de
Nietzsche, como en su aspecto impersonal, colectivo, por ejemplo dando respuesta
–siempre desde el punto de vista psicológico- a la nietzscheana “muerte de Dios”,
poniendo en relación en último término las imágenes del Zaratustra con sus
paralelos arquetípicos que podemos encontrar en la imaginería de diversas
mitologías y en otros símbolos religiosos o profanos. Así nos enteramos de qué
significan a la luz de la psicología analítica de Jung imágenes tales como la del propio
Zaratustra, el águila y la serpiente, las tres transformaciones, camello, león y niño, el
pálido delincuente, o la escena del pastor y la serpiente negra en el importante
capítulo del Zaratustra “De la visión y enigma”. De esta manera, el “caso Nietzsche”
le permite a Jung mostrar sus teorías en la práctica a la luz del Zaratustra, y con esta
concretización en el caso particular de este filósofo y con tanta dedicación a él y a su
obra cumbre, las explicaciones de Jung ganan en claridad y transparencia. En
definitiva, la psicología de C. G. Jung permite conocer más profundamente la vida y
la obra de Friedrich Nietzsche, y con la lectura de este seminario el lector
comprenderá mejor la obra psicológica de Carl Gustav Jung.
La psicología analítica de C. G. Jung, también llamada psicología de los
complejos o simplemente psicología junguiana, es una ampliación del psicoanálisis,
y lo incluye. Además de la ingente labor que la editorial Trotta lleva realizando desde
hace dos décadas con la publicación de la obra de Jung, contamos también cada vez
más con excelentes libros de introducción y profundización en este interesante
desarrollo de la psicología y del psicoanálisis, por ejemplo el ya clásico Jung y los
post-junguianos, del profesor de la universidad de Essex Andrew Samuels, o Jung y
la creación de la psicología moderna, escrito por el historiador de la psicología Sonu
Shamdasani, uno de los responsables a cargo de la Philemon Foundation,
organización sin ánimo de lucro que desde hace quince años y durante las próximas
décadas se ocupa de la publicación de los seminarios, epistolarios y demás material
de C. G. Jung que permanece todavía inédito.

PARA SABER MÁS:

Castillo Colomer, Javier (2017). Psicoterapia de orientación junguiana. Psimática
Galán Santamaría, Enrique (2014). Una lectura de Jung. Manuscritos
Jung, Carl Gustav (2012). Símbolos de transformación. Trotta
---------------------- (2017). Introducción a la psicología analítica. Trotta
---------------------- (2018). History of modern psychology: Lectures delivered at ETH
Zurich, volume 1, 1933-1934. Princeton University Press
Neumann, Erich (2015). Los orígenes e historia de la conciencia. Traducciones
junguianas
En DVD:
Carl Gustav Jung (2007). Restaurada por Salomón Shang [Entrevista a C. G. Jung
realizada en 1957 por el profesor de Psicología de la Universidad de Houston
Richard I. Evans]
Un método peligroso (2012). Dirigida por David Cronenberg [Película sobre Jung,
Freud y Sabina Spielrein basada en la novela de Christopher Hampton The talking
cure]

 José Medina