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Universidad Nacional Autónoma de México

Epistemología del dato


Author(s): Raúl Prada
Source: Revista Mexicana de Sociología, Vol. 49, No. 1, Método y Teoría del Conocimiento un
Debate (Jan. - Mar., 1987), pp. 307-334
Published by: Universidad Nacional Autónoma de México
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3540436
Accessed: 21-07-2015 15:32 UTC

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Epistemologiadel dato:

RAIYL PRADA

El problemadel dato

El dato es un problemaen cuanto productode la datificacion;como pro-


duccion inmersaen el conjuntode produccionesconceptuales,el proble-
ma del dato formaparte del problemadel conocimientogeneral.En ese
sentido,se tratade un recorteen el contextoepistemologico, de tal modo
que el tema es abordado en la esferade la producciondel dato, en las
practicasde formaciondel mismo.
Este modo de investigacion se distinguede aquel que estudiasus obje-
tos en su funcioncirculatoria;no se toma pues al dato a partirde tal
o cual espacio teoricoespecifico,sino que m'as bien se consideraa estos
espacios teoricoscomo maneras particularesde relacionesabstractasque
definene interpretanla formulaciondel dato. No vamos a describirlas
reglasde formulaciondeterminadas;al contrario,trataremosde explicar-
las como momentosde estratificaci6n teoricosque formanparte de un
procesoglobal,procesode significacion de fenomenosinvestigados.
El acto de atribuirun contenidodeterminadoa signosarbitrarioses
una practicasem'antica;la construccionde un sistemade signosque esta-
blecen relacionesde combinaciony generan estructurasde transforma-
cion es una practica semiotica.Tanto la semanticacomo la semioticason
momentosde la unidad de produccionsemiologica;la una es posible por
medio de la otra; se significaa travesde signos,los signosse usan o se
construyenpara significar.El dato no es otra cosa que el significado
atribuidoa un signo; este representaalgo de la realidad, memorizauna
formade relacioncon ella. La accion de significares una practica social,
accion desarrolladacomo necesidad de comunicaciony de intercambio;
la sociedad no seria posible sin cultura,es decir,sin lenguaje, sin comu-
nicacion ni intercambio.La sociedad es la sincronizaci6nde las prActicas
lingiisticas'de comunicacione intercambio, practicasque suponenla pro-
duccion de la lengua,del sistemade comunicaciony del sistemade inter-
cambio. Producciondel lenguaje, produccionde la comunidad,produc-
cion de los productosde consumo,formanparte del proceso general de

* Este trabajo es parte de una investigaci6n


mis amplia, Ilevada a cabo para
obtenerel grado de maestroen Demografiaen El Colegio de MWxico,1986.
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308 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA

producciondel ser social; es decir, conformanlas practicasde apropia-


cion-transformacion de la naturaleza,componenla praxissocial del hombre.
Si podemos definirla abstraccioncomo la capacidad de representar
[o real, la actividadde abstracciones pues bAsicaen la sociedad humana;
esta sociedad no seria posible sin la produccionde lo abstracto.Gracias
a esta capacidad, el hombreacumula su experiencia,retieneen image-
nes el universodel que se apropia, ejerce su dominiosobrela naturaleza,
propone estructurasexplicativastanto de sus propias actividades como
de los feno6menos naturales,construyelenguajesy metalenguajes,produce
miultiples espacios de comunicacion;una clase social logra su dominacion
sobreel restode las clases apoyandoseen formulaciones ideologicas;otras
clases sociales rompencon el fetichismodel eterno descanso del poder
a travesde practicasantihegemonicas, y lo mas importante,gracias a la
capacidad de abstracciones posibleel trabajo. El trabajo no es otra cosa
que un ejerciciocorporalde acuerdo con un fin perseguido;es decir, un
ejerciciointelectual,nerviosoy muscularorganizadoestrategicamente, cuya
metodologiaestAelaborada abstractamente y es aprendida de modo dis-
ciplinario.
Ahora bien, la capacidad de abstraccionse desarrollasocialmente,asi
como la actividadde abstracciones una practicasocial, de tal modo que
no hay abstraccionpura, la abstracciones resultadoy formaparte de las
innumerables actividadessociales; es pues producidafacticamente, aunque
esta facticidadsea negada en la abstraccionmisma.La abstracciony las
practicasfactualesdel hombreconformanun bloque; ambas son momen-
tos de su praxis; uno y el otrono son posiblesunilateralmente, son u'nicos
porque estan el uno en el otro, se diferenciancomo a la vez se identi-
fican.La abstracciones historizableasi como el modo de realizarlaen la
objetivacion;de la mismamanera,la produccionmaterialde los hombres
es historica,asi como su modo de subjetivacion,su formade conciencia.

I. Lo dado y el dato

Hablar sobre la naturalezadel dato es referiral contenidodel mismo;


su propiedad. cCual es esta? < Es algo dado? Es decir, sin mediacion
conceptual.Si bien se puede hacer una diferenciaentrelo dado y el dato,
en la cual este ultimo es ya productode un cierto ordenamientode lo
dado, Bergsonse referiaa los "Datos inmediatosde la conciencia" (Les
donneesinmediatesde la conscience),absteniendosede encontraruna di-
ferenciaestablecidaentrelo dado y el dato. Tambien los fenomenologos,
cuando hablan de lo dado no se refierena algo ca6tico,donde falta toda
mediacioncategorial,sino a lo dado como dato inmediato.Kant estable-
cia la diferenciaentre lo dado inmediatamenteal sujeto cognoscente,
independientemente de toda mediacion,y lo puesto de manera aprioris-

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LPISTEMOLOGIA DEL DATO 309
tica; el dato estariacomprendidoen esteintervalo:seriaun puestorespecto
a lo dado y un dado respectoa lo puesto. Este recuentosobre el 6imbito
inciertode lo dado hace ver que el dato designariauna ciertaobjetividad,
una particularindependenciamaterial;expresariade alguna manera orde-
nada lo dado, aunque en la formulacio6n del dato mismo intervieneel
sujeto, median categorizacionesy su funciondepende de lo dado; seria
sobre todo un resultadoemprico.
Retomando la discusi6nsobre la relacion entre lo dado y el sujeto,
Jean Piaget no encuentrauna separacion posible entre objeto aprehen-
dido y sujeto perceptor: "No solamenteno existe fronteradelimitable
entrelos aportes del sujeto y los del objeto (el conocimientosolo llega
a las interaccionesentre ellos), sino que, ademas, uno no se aproxima
jama's al objeto si no es una funcionde sucesivaslogicizacionesy mate-
matizaciones.Mas aun, la objetividadmismava aumentandoen la medi-
da que dichos procesosde logicizaciony matematizacionse van enrique-
ciendo. En efecto,el objeto elementaly perceptivoes en parte logicizado
desde el comienzo,aunque es menos'objetivo' que el objeto elaborado."1
En otras palabras, no hay nada dado sin la intervenciondel sujeto; este
se comportariacomo un aparato aprehensivoy comprensivo en relacioncon
el objeto; las representaciones,la estructuracion
de datos y la insercionde
conexionesexplicativaso simplementeaprehensivasson los contactosope-
rativosdel sujeto que permitenlas aproximacionessucesivasa los conte-
nidos del objeto perceptivo.
El paralelo entreBergsony Piaget es nltido,pero lo que hay que dejar
claro es la distincioncon la posicionpuramentesubjetivistade Berkeley,
quien niega la existenciaindependientedel objeto, lo que es diferentede
aceptar la permanenteparticipaciondel sujeto en la constitucionde la
objetividad.Sin embargo,lo que aqui interesaes lo dado, es decir lo que
toma el sujeto como "dado" del objeto, como el lugar conocido empirica-
mente,como el "dato inmediato" del mismo,por una parte, y por la
otra, la relaci6nentrelo dado y el dato, consideradoeste como lo dado
elaborado,como lo dado mediado.
Lo dado vendria a ser entoncesun recorteepistemologicoefectuado
por el sujeto en el objeto percibido,recorteque tiene que ver con el al-
cance "visual" logrado por todo un desarrolloaprehensivo,por lo que
podemos llamar una especie de "socializacion" cognoscitivadel objeto.
Piaget se refierea esta herenciade la siguientemanera: "Las estructuras
cognoscitivas, en tanto constituyenuna organizacionde los conocimientos,
son comparablesa organismoscuyo estado actual es funcionno solo del
medio actual, sino tambiende toda historiaontogeneticay filogenetica.
Esto no excluyeel caracternormativoque tales estructuras pueden tener
para el sujeto. Pero es necesarioprecisarque, en el caso de los procesos
cognoscitivos, se agrega otra determinaci6n:la transmisioncultural.Dicho

I J. Piaget y Rolando Garcia: PsicogJnesis


e historiade ta ciencia,Siglo XXI.

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de otra manera,el conocimientono es nunca un estado, sino un proceso


influidopor las etapas precedentesde desarrollo.De aqui surge la nece-
sidad de un analisis historico-critico."
2

De lo anterior se deduce una relacion estrechaentre recortesepiste-


mologicosy construccionesteoricas.Seg(unla separacionestablecidapor
Zemelman entre epistemologiay teorla,la primera tendriauna funcion
delimitadorade recorteso espacios problem'aticos, y la segunda esta-
bleceriaun nivel propiamenteexplicativo,constituyendose a partirde la
articulacionconstructivade los recortes.En la creacion de los espacios
epistemicos jugarian un papel fundamental ciertasesquematizaciones gnose-
l6gicas. Se plantea el desarrollodel conocimientoen terminosde proceso
gen6tico,en el cual las estructuraciones logicas no solo estan estrecha-
menteligadas a aproximacionesno logicas,como las intuitivasy sensibles,
sino que las reproducensubsumiendolasen las propias organizaciones
explicativas.Lo dado viene a ser el objeto sensibilizado,el objeto material
desconocidoque sufresu primerahumanizacion(subjetivacion)en virtud
de la doble relacionempirica (amistosa) entreobjeto y sujeto.
Hegel no consideraposible una separacionentreintuicion,sensualidad
y razon; al contrario,son pensadas como momentosde un mismodevenir,
donde razon resultarlaser una sensibilidadconsciente,una sensitividad
realizada,una intuiciondesenvuelta.
El momentode la razon niega al momentosensiblesolo porque aquel
recupera a este, lo vive de otra forma,si se quiere, de manera mas
desarrollada.Si lo dado es el objeto sensualizado,el dato conviertea este
en una figurade lineamientosregulares.Se da pues en el dato ya una
intervencionracional, un intentoprimariode querer explicarseaquella
presenciaefectivay perturbadorade lo real externo.
Lo dado en relacioncon el objeto conllevauna desventaja;es una per-
cepcion que como tal depende del sujeto,en tanto que el objeto es una
existenciaindependiente.A la percepcionse le oculta la totalidad del
objeto; la sensibilizaciondel objeto es relativa a la capacidad hist6rica
de la subjetividadlograda; en cambio,la existenciadel objeto depende de
su propia fenomenologia, de su propia genesisorg'anicao inorganica.Asi-
mismo,la conceptualizaciondel objeto depende de la evolucion lograda
por la racionalidad,de la capacidad de esta de abrirse hacia la parte
oculta del objeto o no explicada. El dato, al ser un elementoprimario
explicativo,depende,en cuanto a su utilidad,de ambos procesosacumula-
tivos; una mayorextensionperceptivada lugar a una mayorespacialidad
donde podran encontrarsenuevas, y quizas distintas,regularidades;una
mayoraperturaracional crea nuevas posibilidadespara la explicaci6n,las
cuales significansugerenciasmejoradas para la constitucionde los datos.
Por otra parte,el objeto nunca es simplemente un dado, sino un dan-
dose constante;es un fenomenoen pleno desarrollo,es un procesotempo-

2 Ibid.

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EPISTEMOLOGIA DEL DATO 311

ralizado y temporalizante, una genesisvivida en el tiempoy reproductora


de su propia temporalidad.
No es este el caso de lo dado; este, en cuanto se da, es propiedad
del sujeto, es memorizadopor este, retenidoen el tiempo,resultandoser
un corte transversaldel fenomeno objetivo. Esta detencion subjetiva
sufreun procesodistinto(subjetivo)en relacioncon la propiafenomenologia
del objeto; lo dado se transforma hasta ser asimilableracionalmente;se
convierteen concepto.Entre esta entidadracional,entendidacomo estruc-
tura significativadel objeto, y el objeto mismo,se da un divorcio; el
conceptoes la memoriametafisicadel objeto y este, al ser una existencia
independiente,ha ocultado sus particularesintimidadesy ha desplegado
sus propias modificaciones, pareciendosecada vez menos a su caricatura
humana. El dato como materia prima en la formacionconceptual no
logra la ainplitudde la memoriagnoselogica,perdiendo,por otra parte,
las cualidades sensiblesde lo dado; queda como recursotopograficode la
memoria,como una regularidadformalizada,indicando rasgos cualitati-
vos o cuantitativosdel objeto percibido.Considerandoel dato como una
reduccionformalde lo dado, simplificacion que captan tan s6lo los aspec-
tos regularesde lo percibido;el desarrollode una epistemologiadel dato
equivale a considerarlos espacios perdidosde la percepcion,tanto como
las sugerenciasconceptualespara su constitucion.

I.1. Los espacias perdidosde la percepcio'nen el tradsado


de to dado at dato
Los muiltiplesrecortesposiblesde lo dado, los variados nivelesde su
desarrollo,la gama de interconexiones, sufrenuna seleccionracional; se
detienelo esencial,se desecha lo que es consideradono-esencial.En cuanto
se trata del dato, este retienecomo esencial lo regulary lo permanente;
las irregularidadesson proscritasal submundode lo desconocido,de lo no
reconocible.No se toman como propiedadesinherentesal objeto, son ca-
suales y marginalesa las conexionesnecesariasy a la frecuenciarepetitiva;
la aperturadel objeto sufreuna amputacion,se abarca de lo dado lo que
objetivamentees necesarioal sujeto historico,dando lugar asi a una obje-
tividadrelativa,a una objetividadmuy subjetiva.
Zemelmanplantea el problemaen su doble caracteristicacontradicto-
ria: "la tarea es relevante.Por una parte,Ileva a pensar que una teoria
puede sometera la realidad un procesode reducciondejando fuerazonas
que pueden ser determinantes para dar cuenta de su 'objetividad'. Por
otra, significarescatarformasracionales que no son las exclusivamente
propiasdel procesode explicacion,pero no por ello menosracionales,no
habiendo causa para considerarlasa la manera tradicional,como propias
de la intuicion".3Esta reduccionteorica es funcionbasica de la datifi-
3 Hugo Zemelman,Uso critico de la teoria. (En procesode publicaci6npor
El Colegio de M6xico y la Universidad
-de las Naciones Unidas.)

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3 19 REVISTA MEXICANA DE SOGIOLOGIA

cacion. Se reduce lo observableal indicadorestadistico,o a una carac-


teristicaindicativa y permanente,tratfindosede los datos cualitativos.
El indicadorestablecela intensidado extensidaddel fenomeno, y a veces,su
correlacioncon otrosfen6menos,comprendidoscomo variables.La carac-
teristicasimbolizade manera cualitativaal objeto en estudio; es decir,se
modificaal contenidocausal de este en formaatemporale indicativadel
fenomeno.En otras palabras, el proceso estudiado se reduce a ser una
cosa; el objeto se petrifica,quedando de el el significadode su rasgo y
el esqueleto de su regularidad.Se convierteen un intercambiablesocial-
mente; entreel sujeto cognoscentey el objeto perceptualmedian el sim-
bolo y el indicador,como formascosificadas,hipostasisdel objeto dado,
pero u'tilesen cuanto a su transmision en el lenguaje, como tambienen
cuanto a la apropiacionformaldel objeto.
No se trata,por cierto,de rechazarel dato como formaauxiliarorga-
nizativadel conocimiento;al contrario,se trata de entenderloen toda su
dimensionalidad, evitarla confusionpositivaentredato y hecho. No verlo
tan solo como mero resultadoempirico,pues el es una construccionsub-
jetiva particularde la objetividad humana. tste es un buen medio de
liberaral dato de la estrecheza la que se lo ha condenado,buscando
mejorar la datificacionen dimensionesmas proximasa las estructuras
del objeto y tambiena su movimiento.
La critica a la concepcion tradicionaldel dato es necesaria no s6lo
por rescatarlodel encajonamientoempirista,sino tambienpor liberarlo
de la utilizacioncomo verificadorde hipotesisque se hace de el. Siendo el
conocimientouna construccionde la objetividadde la realidad, el dato
sirvea esta construcciona partirde su recorteregulare indicativo;pero
excluyeotras formasde aprehensiony aproximacionque son retomadas
en el proceso del conocimiento.El dato no basta ni es suficienteen la
estructuracioncognoscitiva;es tan solo una herramientaprimaria en
el acto de conceptualizacion.El papel asignado al dato como verificador
reduce el conocimientoa la datificaci6n,es decir,a la creaci6nde espa-
cios regularesprimariosreferentes a ciertasformasmatematizableso geo-
metrizablesdel objeto; como tambien a ciertas formaslogicizablesdel
mismo,en cuanto al dato cualitativose trata. Este uItimosiempreacom-
pania al dato cualitativo,ofreciendosu cualidad para particularizarlas
frecuenciasmensurablesa las que se refiereel cuantum: el fen6menoK
expresala magnitud"x" o la medicion"y" es propiedad de cierta cuali-
dad P. Donde K y P hacen las vecesde dato cualitativoy "x" e "y" hacen
de datos cuantitativos;enti6ndaseque K y P no se refierenal objeto
como tal, en cuanto al problemaque hay que descifrar'sino que seialan
una cualidad de este.
Por una parte,el dato cuantitativorecortaal objeto dado seg'n ciertas
formasregularespresentesen 6ste; por otra,el dato cualitativolo recorta
de acuerdo con alguna formaparticular,forna asumida como cualidad in-
dicativa.Ambasdatificaciones abandonancomo lo no esencialtantolas irre-

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L.PISTEMOLOGIA DEL DATO 313

gularidadesde lo dado como el resto de las formascualitativas-del ob-


jeto. Estos espacios perdidos en parte son recuperadosen el proceso de
conceptualizacion, cuando la razon organizala experienciadel objeto me-
diante principioscomo necesidad,causalidad y regularidad.Sin embargo,
quedan espacios perceptualesperdidos en una especie de inconsciente,
intuiciono sueno indescifrable.
Rescatar los espacios perceptualesperdidosequivale a replantearsela
relacion del sujeto cognoscitivocon la realidad; no sera a partirde un
esquema teoricopreestablecidoque se dara lugar a esta recuperacion,pues
aqui el modo de relacion con la realidad esta supuesto;es decir, que la
organizacioninterna de la proposicionteorica recorta de antemano los
campos del objeto susceptiblesde estudiarse,dandose asi un sistemaexpli-
cativo correlativoa la estructurateorica.En otras palabras, lo que esta'
supuestoen terminosde hipotesiso de estructurahipoteticase cristaliza
nuevamenteen terminosde explicacion,lo que quiere decir que el sujeto
se repite,se objetiviza en su explicacion,pero no consiguesubjetivaral
objeto real, abarcarlo, reconstniirlo, conocerlo. Cortando con esto toda
relaciondialecticaentresujeto y objeto, quedcandosemas bien en una re-
lacion dual irresoluble:el sujeto determinadohistoricamente se ensimis-
ma, o el objeto establecidoempi,ricamente es limitado a su apariencia.
Espinoza resolvia el problema de la relacion de la conciencia con la
realidad como genesisde la substanciade la naturalezadesde su materia-
lidad; es decir, que la organizacionde la materia contieneen potencia
el pensamientoorganizado. Su filosofiapanteistaestablecia las primeras
bases teoricasdel materialismo-dialectico, pues aquella proponiala unidad
entrerealidady pensamiento;una unidad en desarrollosubstancial.El pen-
samientoes la misma materia expresada en terminosde su propio co-
nocimiento,es pues la intuicionde su propia totalidadorganica.En este
sentido,de lo que se trata es de desarrollarun pensamientoconsecuen-
te con la propiedadsubstancialde la naturaleza,de recuperarcomo con-
ciencia teoricala funcioninfinitade la materia.
Cuando Zemelmanplantea la necesidad de una objetividadconstruc-
tiva, proponiendouna condicionepistemologicacomo necesidad de aper-
tura a las muiltiples determinaciones del objeto, retoma el planteamiento
materialistade Espinoza: la totalidadorg6anica de la naturaleza.Asimismo,
partiendode esta premisa,o si se quiere, de esta exigenciaepistemologi-
ca, se concluyeen la necesidad de una razon flui-daque evite la esque-
matizacionteorica; en otras palabras, la busqueda de una consecuencia
dialectica de la razon. Por eso ha "sostenidoque en la construcciondel
conocimientolas exigenciasteoricasdeben quedar subordinadasa las exi-
gencias epistemologicas para evitar que el razonamientose restrinjaa la
logica interna del esquema explicativo.Se parte del supuestoepistemo-
logico de que la realidad es un todo articulado de niveles,donde cada
uno de ellos es un objeto virtual que al formularsese abre a la articu-
lacion. Sera' esta la que en definitivadetermineel contenidoconcretode
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314 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA

cada nivel como objeto. Se produce por consiguienteuna relaciondialec-


tica entreobjeto que se quiere construira partirde un nivel particulary
la totalidadarticulada,convirti6ndose el nivel simultineamente en la base
de construcciondel objeto y en la dimensionde aperturahacia la tota-
lidad".4 La recuperacionde los espacios perceptualesperdidosdel objeto
es propuestaa partirde una condicionepistemol6gicacriticade la teoria,
condicionque significateneren cuenta las exigenciasmaterialesdel ob-
jeto real.
El planteamientoepistemol6gicocomo aperturaa la totalidadconcre-
ta nos lieva al problema de encontrarlas detenninacionesdel objeto,
determinaciones que se convertiranen los predicadosdel conceptoen el
proceso de transiciondel nivel epistemologicoal nivel explicativo del
conocimiento.Este planteamientono s6lo implica una relacion extensiva
con la realidad, incluyendonuevos campos objetivos a la construccion
cognoscitiva,sino que deriva en una doble rupturaepistemologicacon la
teoria, sea esta empiristao apriorista;primero en cuanto rompe con
la relaciondogmaticaentreteoriay realidad,evitandoque aquella hipos-
tasie a esta, y segundoen cuanto rompecon una logica omnipresente que
reglamentalas formasde razonamientomediante principiosinamovibles
analiticos.
La filosofiaanteriora Hegel considerabaa la logica como el pensamien-
to sobre el pensamiento,como aquel sistemaabstractode principioque
guiaba al razonamiento.El modus vivendide la logica es, bajo esta com-
prension,el lenguaje; se reducia pues esta ciencia de la razon a investigar
las formasdel lenguajey el significadode las palabras,resultandocon esto
una cienciade la palabra. Hegel puso en duda lo que antesde el no se podia
poner en tela de juicio: la validez de la logica. lsta no comprendiacomo
leyes las contradicciones, y recortabasu objeto de estudio en el pensa-
mientoformalizadoen el lenguaje. Psta es la razon por la cual a partir
de esa logica la filosofiaterminabaestableciendoun sistemadual de ver-
dades, y tambienpor la cual, al reducirsu campo de estudioa la expre-
sion del pensamientoen el lenguaje, acababa obteniendouna representa-
cio6nunilateralde la accion del sujeto. Cuando Hegel rompe con la idea
del conceptocomo representacion generalde lo comu'n,identico,a distintos
objetos, proponiendoel concepto como naturaleza de la cosa donde se
unen lo universaly lo particulardel objeto, destruyela ficcionde una
logica absolutae inmaculadadesdelos tiemposde Arist6teles, de una logica
donde no habita la contradiccion.La introducciondel criteriode con-
tradiccioncomo negacionda lugar a la idea del pensamientocomo movi-
miento,como un procesoque se expresa en la historiadel hombre;esto
no solo trae consigola inclusionde la contradiccionen el concepto,sino
que tambienamplia infinitamente las formasde expresiondel pensamien-
to; todo aquello que el hombreobjetualiza como producto.De esta ma-

4 H. Zemelman,op. cit.

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E.PISTEMOLOGIA DEL DATO 315

nera, el objeto de estudio de la l6gica va mucho m's all' del campo


formalizadodel lenguaje; propone una aperturahacia las m(ultiplesrea-
lizaciones del pensamiento,generando asi una vision abierta a toda la
riqueza de posibilidadesdilatadas en el accionar y en la orgariacion
humanos.
La unidad del pensamiento,o m6asbien, de los momentosdel pensa-
miento,entre su desarrollointuitivoy la conciencia de si mismo, est.i
expresada como diferenciatemporalen el devenir; "una cosa es tener
tales sentimientosy representacionesdeterminados y penetradospor el pen-
samiento,y otra cosa es tenerideas sobre tales sentimientos y representa-
ciones". (G. Hegel, SamtlicheWerke,Ed. V. Leipiz, 1923).7
A partirde esta unidad es posible replantearsela logica como ciencia
del pensamientoen su devenir;no teneren cuenta esta rupturaepistemo-
logica en la historiade la logica equivale a contagiarsede una enferme-
dad cerebral que promueveun pensamientoescolksticoy restringidoal
significado.E. V. Ilienkov,comentandoel articulo de Hegel intitulado
"Quien piensa abstractamente", dice a proposito: "Pensar abstractamente
significahallarseen subordinacionservila la fuerzade palabrejasy lugares
comunesde determinaciones minerasunilaterales,significaver en las cosas
reales,sensorialmente contempladas,una infimaparte solo de su contenido
real, significaver solo aquellas determinacionesya 'petrificadas'en la
conciencia,que funcionanalli como fraseshechas. De ahi la 'fuerzama-
gica' de las frasecitasy los giros comunes que le ocultan la realidad al
hombrequc piensa en vez de servirlecomo vehiculode su expresion.
Ahora bien, si la logica formalno puede subordinarla aprehension
de la realidad porque tan solo recorta,como objeto de comprension, una
limitada parte de ella, el proceso real debe ser develado a partirde su
propia funcionobjetiva: la unidad negada en lo multipley recuperada
en la identidadde lo diversocontradictorio;es decir, en su movimiento
dialectico.La logica dialecticaes la superacionde la logica formalen la
medida que la incluyecomo primariomomentode su desarrollo.
El devenirlogico en auto-concienciade la realidad se gestariaa traves
de la conjluncionde tresmomentosdel pensamiento:
a) "El pensamiento,como raz6n,no va mas alla de la determinacion
fija y de la distincionde esta u'ltimacon respectoa las otras determina-
ciones" (Hegel: SamtlicheWerke).
Este pensamientopostulala existenciaindependientede la abstraccion.
b) "El momentodialectico es la abolicion por tales determinaciones
finalesde si mismas,pasandose a su contrario"(Hegel). Aqui el pensa-
mientodescubrela contradiccioninherentea la reflexionabstracta.
c) "El momentoespeculativopositivamente racional,concibela unidad
de las determinaciones en su oposicion,afirmacionque se contieneen su

5 Citado en el libro de Ilienkov,Lo'gica dialWctica,


Ed. Progreso.
6 E. V. Iliienkcov.
op. cit.

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soluci6n y en su transicion"(Hegel). Este momentoes el logro de la


c&ncienciadel pensamientosobresi mismo.
Hist6ricamente, los mencionadosmomentosde la logica se han pre-
sentado de manera diferida,primerocomo logica formal,es decir como
raz6ndogmatica,despuescomo filosofiadualista,en otraspalabrascomo ra.
z6n esceptica,y por u?timocomo logica dialectica,como reflexioninclu-
siva de los anterioresmomentoslogicosnegativosy como solucionpositiva
de la contradiccionencontrada.
Si bien se trata de evitarque el primermomentode la logica formal,
la razon dogmatica,determine,desde su sistemareglamentadode catego-
rias,al objeto,haciendo,por el contrario,que el objeto determinea aquel
encontrandolas contradicciones intrinsecasa su desarrollo,superandolue-
go esta negatividaden la unidad de un concepto devenido, debe, sin
embargo,establecersela diferenciaepistemologicaentre la dialectica en-
tendidaespeculativamente(idealista) y la dialecticaentendidade manera
matenialista.
La comprensionidealistade la dialecticaconsiderael procesoobjetivo
como manifestacion del devenirespiritual(pensamiento),procesoen el cual
se parte de la idea para retornara la idea, enriquecidapor la recupera-
cio6nde sus determinaciones contenidas,por la autoconcienciade su movi-
miento; mientrasel punto de vista materialistade la dialecticapiensa el
desenvolvimiento de la objetividadcomo procesosustancialmaterial,el cual
se transustanciaen una materialidadcompleja: la actividad pensante.
La reflexionsobreel objeto no es pues una actividadautonomadel sujeto
absoluto; una idealidad que se piensa a si misma; es mas bien la con-
ciencia reflexivade la materialidaden movimiento.
El criteriofundamentalde la dialecticaque establecela identidadentre
objeto y conceptoes asumidopor ambas interpretaciones; sin embargo,el
manejo de ambas es distinto.Por una parte,el objeto es identicoal con-
cepto debido al desarrollode este uItimo; por otra parte, el concepto
es identico al objeto, pues el primeroes un ulteriordesarrollodel se-
gundo.
De esta manera,se entiendela exigenciaepistemologicade Zemelman
como condicionmaterialistade poner el principiodel conocimientoen la
objetividady no en la subjetividad.La criticaa la logica esta encaminada
en este sentido.
El problemaplanteadoes la necesidadde la recuperacionde los espa-
uos perceptualesperdidos; esta recuperacionno solo debe ser tratada a
partirdel procesode conceptualizacion, que expresael caracterde univer-
salizaciondel conocimiento, sino tambiena partirde un procesocontenido
en aquel: el de la datificaci6n.Este ultimotiene un caractermas instru-
mental; desarrolla un mecanismooperativo de captacion informativa.
,Que se puede hacer en lo concernientea la datificacionen cuanto se
tratade la recuperacionde los espaciosobjetivosperdidos?j El dato queda
atrapado en una construcciondogmatica,siendo prioridadde la concep-

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EPISTEMOLOGIA DEL DATO 317

tualizaci6nla recuperacionobjetiva?, 4o existela posibilidadde desarro-


llar una datificacionno dogm'atica?

II. Las mediacionesdel dato

I.1I. La mediaci6ncualitativa

En un trabajo de Manuel Mora y Araujo titulado "Teoria y dato",


el autor tratade la relacionentreambos a la luz-del anAlisisdel enfoque
En el mencionadoarticulolo que llama la atencion
historico-estructural.
es la busqueda de una relacionentreambos, teoria y datos, lo que equi-
vale a considerarloscomo dos dimensionesseparadas que se corresponden
de manera extrinseca;esta manera de representarse el dato supone ya una
serie de juicios sobre el mismo,juicios formalesque se adelantan al ana-
lisis del dato. El analisis de este puede ser establecidoa partir de una
reflexionexterior,pero esta reflexionsolo puede darnosuna idea abstracta
y contradictoria;al contrario,si el conocimientodel dato parte de un
seguimientointernoque restablezcael curso del pensamientoen la cons-
titucionde la datificacion,se puede obteneruna representacion mnasade-
cuada de este proceso.Este reconocimiento de la estructuraciondel dato
es una reflexioninteriora la genesisdel mismo.
Colocar la teoria frenteal dato significaconcebirloscomo distintos,
como si la datificacionno contuvieseteoria,y la teoria,consideradacomo
sistemaconceptual,no incluyesedatos en la formacionde los conceptos.
j Como puede entonces construirseel dato si no mediante la teoria?
Tanto la teoriamatematicacomo las teoriasmenosabstractasde las cien-
cias aplicadas juegan un papel fundamentalen la construcciondel dato.
La teoriapermitela racionalizacionnecesariapara la reducciondel objeto
dado a ciertasrepresentaciones regularese indicacionessobre sus propie-
dades; ella, como pensamientoestructurado,es una de las mediaciones
en el devenirdel dato; la otra mediaciones la realidad,lugar de donde se
percibe la formadel fenomenoy se intuyela dinamica del objeto dado.
Forma y contenidodin6amicoque se ordenan a traves de la mediacion
pensativay sensitiva.Ambos momentos,teoria y realidad, son insepara-
bles; no pueden concebirsecomo distintos,no estan separadosni espacial-
mente ni temporalmente; la realidad vive en el pensamientocomo natu-
raleza sublimada,y el pensamientoexisteen la realidad como naturaleza
no reflexiva,como posibilidad.Ambos se contienen,pero al contenersese
generancomo contrarios;no como-contrariosexteriores,sino como con-
tradiccioncontenida en la propia intimidad.Uno y otrom'cmento,la
realidad material no reflexivay la realidad pensada, son una totalidad,
una realidad superior;es decir,la realidad conocida y en perpetuatrans-
formacion.
En este proceso de apropiacionde la realidad, la datificaciones un

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318 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA

momentoteorico,un momentoprimariode la teoria: organizala percep-


ci6n para su posteriorelaboracionracional.Sin embargo,esto de momento
primariono hay que confundirlocon el primermomentode la teoria;
6sta precede,como necesidad racional,a la datificacion:no se parte de
los datos para elaborar teoria,la teoria se genera a partirde la teoria.
< Como podria pasarse de unos primerosdatos a una primera teoria?
Este salto es resueltopor el empirismoa travesde la sugerenciade hipo-
tesis,hipotesissustantivase hip6tesisintennedias;pero < que son las hi-
p6tesissino teoria,teoriainstrumental, si se quiere? Con esto,el empirismo
cae en el sufrimiento irresolubledel dualismo; por un lado, propone un
metodo empirico,la demostracionexperimental, donde el dato se supone
un resultadoobjetivoy empirico;por otro lado, relacionasus datos a tra-
ves de una teoria hipotetica.Las hipotesisno son empiricas,son aprioris-
ticas. No es pues una buena solucionla solucionempirista;el recursode
las hipotesisno da lugar a una demostracionempirica,como los empiristas
creen,sino a una demostracionlogica. Tampoco es solucionen cuanto al
problema de la relacion entre teoria y datos. Si estos son considerados
como resultadosobjetivos,la recurrenciaa las hipotesissignificauna recu-
rrenciateorica,lo que implica una teoria anteriora los datos. Entonces,
si la teoria es anteriora los datos, j no es la teoria un instrumento cons-
tructorde datos? Ahora bien, si la teoria tiene una relacion anteriora
los datos,este hecho no afirmaa los datos como resultadosempiricos,sino
como resultadosteoricos. La proposicionde una teoria anteriora los
datos es una solucion al problema planteado? Consideraruna presencia
procedentede la teon'a respectoa los datos nos lleva a la idea de una
teoriasin datos,estructuradasin estosindicadorese informadores; una teo-
na sin indicadorese informadores expresa tambienuna teoria sin expe-
riencia; es decir una teoria a priori.Esta posicion nos lleva al criterio
de un conocimientosubjetivo,relativoa la subjetividad;o en otras pala-
bras,a un no conocimiento.Hemos llegado asi al agnosticismo.j Que in-
terestendriapara una teoniaa prioriel dato? El reconocimiento del dato
tiene sentidoen cuanto implica el reconocimiento de la experiencia,pues
el dato se refi-ere a ella. Una teoriaagnosticano requierede la experien-
'cia, pues ella sola se basta.
Una y otra posicion,la de los datos como comienzode la teorlay la
de la teoria como comienzode los datos, nos lievan a una falta de rela-
ci6n entreteon'a y datos. El dualismo encierraesta contradiccionque es
una separacionabsoluta entrelo que quiere relacionar;sin embargo,esta
falta de relacion,de demostracionde la relacion,le tiene sin cuidado al
empirismo,ya que este, al no dar una solucionteorica,resuelvesu pro-
blema eclecticamente,en el pragmatismoexperimentalque utiliza tanto
datos como teoria de un modo exterior.
Ni la teoria es anteriora los datos, ni los datos son antenioresa la
teoria. -Una solucionasi es comprensible?Puede ser incomprensible para
quienes estAnacostumbradosa la l6gica formal,pero es la Uinicaformna

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EPISTEMOLOGIA DEL DATO 319

posiblede soluciondado que asl tambienfuncionaen realidad el proceso


de datificaci6ny el proceso de teorizaci6n.S6lo asi se entiendeque a la
teoria le interesenlos datos, se relacionecon los datos.
La teoria contieneal dato como momentode su constituci6n,como
uno de los momentosteoricos,uno de los momentosde racionalizacion
de la realidad. Los datos son los primerosrecortesdel objeto dado, recor-
tes trazadosa partirde la inquietudte6rica.La teoriaes funci6ndel pen-
samiento,de la acci6n del pensamientoque se organiza a si mnismo en
relacioncon la realidad. En la aprehensionde la realidad,el pensainiento
ordena la percepci6nbuscando una estructuraexplicativa (teorica). Los
datos son las primerasorganizacioneste6ricasde la realidad,sin necesidad
de ser lo primero,es decir, el comienzo de la teoria. El pensamiento
angustiadopor la realidad, el pensamientotodavia no teorico (no orga-
nizado) sugierey es sugeridopor la realidad a establecerformasde rela-
ci6n, modos de contacto reflexivo.Esta epistemologiaestablecida entre
realidady sujeto da lugar a las posibilidadeste6ricas,posibilidadesque se
plasman en un proceso geneticodel pensamiento;es decir,en la genera-
ci6n de 6ste,de estructuraste6ricas.El conocer supone un reconocerde
las formascomo se presentala realidad; este reconocimiento de las formas
necesitaser organizado,formalizado.Las formasfenome'nicas se reconocen
en el dato, se encuentranen 61 de manera teorizada,ideal. Este recono-
cimientono es un reconocimiento simple,empirico,es un reconocimiento
teorico,pues organiza las formaspercibidas.En este sentido,la teoria
generales el dato, o en otras palabras,la teoria es el dato como uno de
sus momentos.El dato en cuanto cristalizaci6nte6rica, dato que fue
contenidocomo intimidadde la teoria,se transforma en dato que contiene
en si mismo la propia teoria. Es un dato liberadode su posibilidadteo-
rica. Esta situaciones lo que da la apariencia de un dato independiente,
autonomo,empirico,pero esta situaciontan s6lo es aparente,pues el dato
como teoria realizada es tambi6nteoria realizable. El dato cristalizado,
liberado,es posibilidadteorica,necesitaser explicado. La teoria vuelve a
surgirde 61, no ya como teoria cristalizadaen dato, sino como teoria
liberada del dato. Teoria no indicativa,sino explicativa.Las posibilidades
del dato se realizan en la conceptualizaci6n.En este sentido,el dato ge-
nera la teoria,el dato es teoria en el devenirdel pensamiento.
Volviendo al textode Manuel Mora y Araujo, encontraremos la expo-
sicionde una relaci6nexteriorentredato y teoria; aunque discutela sepa-
raci6n que se acostumbrahacer entreestas categorias,las relaciona desde
afuera, en su mutua alternacione incidencia. Con este punto de vista,
Mora y Araujo se trasladaal conflictodual que se da dentrode la relacion
establecida:
"A riesgode ser un poco esquematico,puede decirseque en muchos
trabajos hay una tendenciaa llevar las cosas en la siguientedirecci6n:
por un lado hay ideas; por otro lado hay datos; en alguna medida el
camino de las ideas a los datos es transitado,aunque nom6ssea para selec-

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320 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA

cionar el tipo de datos que seran producidoso elegidos,pero el retorno


de. los datos a las ideas no tiene lugar.".
La criticaa este modo unilateralde ver la relacionentreteoriay datos
es consecuenciade. la separacion de.ambos; la separacion formalIleva
forzosamente a dos conclusionesexcluyentes:por una parte, al estar los
datos aislados de la teonia,ella no requierede ellos en su propio desarro-
llo; se basta a si misma por medio de la demostracionlogica; por otra
parte,los datos tampoco requierende teoria,no necesitanser explicados
logicamente,se bastan a si mismospues son empiricos,lo que les atribuye
la propiedadde ser los verificadores de la teoria.Las consecuenciasde las
dos conclusionescontradictoriasconducen a dos usos tambien contra-
dictorios:o bien a la produccionde datos escogidosdeductivamente de la
teoria,o bien a la produccionde datos inducidosde la experiencia,cuya
neutralidadteorica implica una utilizacionmultiplepor variadas teorias.
Mora y Araujo criticael uso deductivode los datos aludiendo al no
retornode estosa la teoria,es decir a la ausencia inductivay verificadora,
como a una "falencia"que "puede presentarsebajo distintosjustificativos
y causas. En algunas instanciashay ciertaverbalizacionexplicitacontraIa
verficacionempirica;pero esto no es lo m6asfrecuente.Lo que mas a me-
nudo sucede es una suertede retraccionde la teoriaante la informacion:
la teoriaya no solo orientala produccionde informacion basica, sino que
produce tambienun principiode selectividadde los resultadosdel analisis
de la informacion ba'sica".8Esta apropiacionde los datos por.parte de la
teoria es sefialadacomo una "propension"inconveniente pues la "simbio-
sis entreideas e informacionavanza hasta tal punto que todo intentode
evaluar las ideas a partir de la informacionresulta materialmenteim-
posible".9
Mora y Araujo criticala actitudde mantenerseparadosla teoriay los
datos, pero Ilega a proponeruna relacionentre ambos que los distingue
como separados.jPueden los datos evaluar la teoria? Si el dato es esen-
cialmentedistintoal concepto, puede algo diferenteevaluar a algo dis-
tintoa el mismo?En otraspalabras, puede la caida de la piedra evalLtar
la teoriagravitacionalde Newton?La evaluacion.es una accion reflexiva
y, en esta medida, la reflexionsobre la caida. y el movimiento .de los
cuerpospermiteun balance de la teorianewtoniana;es pues.la meditacion
sobre los objetos lo que da lugar a una evaluacion sobre las representa-
ciones y concepcionesque se tiene sobre ells. Un pensamientoposterior
puede evaluar un pensamientoanterior.. Cuapdo se escindenteoriay datos
se quita toda posibilidadde evaluacionpor parte de los segundossobre la
primera;los.datos empiricosno hacen un balance de tesisracionalesdado
que la funcionde aquellos es ser experienciainmediatay la funcionde
7 Teoria y datos. En Reflexiones teo'rico-metodolo'gicas
en investigaciones sobre
problemas de poblaccion.El Colegio de Mexico.
8 Ibid.
9 Ibid.

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EPISTEMOLOGIA DEL DATO 321

estas es donstituirse en un sistema conceptual mediatizado. Las formas


duales de relacion con la realidad generancontradicciones irresolublesen
las teoriasdualistas.
Los datos, como resultadosmediados de la experiencia,mediatizados
por el pensamiento,son representaciones teoricasde esa experienciainme-
diata que los empiristasreclamancomo criteriode objetividad.La media-
cion teoricano es indiferente al dato, es su fundamento;de acuerdo con
su naturaleza,referirseal dato como evaluador es empobrecersu propia
potencialidad,la cual es su realizacionconceptual.El dato debe entonces
serexplicadoen relacioncon la propiedada la que se refiere:cantidadde la
recurrenciade la determinacion, magnitudde la manifestacio6n del feno-
meno y medida de su incidencia.
La proposicionde la inseparabilidaddel dato y la teoria supera el
problemaplanteadopor el dualismo: el de su relacionexteriorentreellos,
pero no respondetodavia a una preocupacionintroducidapor el empiris-
mo. la de la validez de la teoria.XComo evaluar la teoria?Recurrira la
experienciacomo criteriode verdad nos Ileva a un nuevo-problemade
naturalezadual: <,que es la experiencia?La premisade una experiencia
identicaa la realidad conviertea aquella en distintade la teoria,puesto
que se supone una realidad independientedel sujeto. La realidad pues-
ta como objeto de estudio hace tambiende parametroevaluador de las
conclusionesteoricasacerca de ella; habria entoncesuna doble funcion
de una misma existenciano teorica. Pero la realidad como tal, para ser
conocida,necesitaser experimentada,ser vivida por el sujeto. Esta asimi-
laci6n subjetiva de la realidad es, precisamente,la experiencia.La acti-
vidad social,particularmente la actividadconocedorade la realidad,trans-
formael mundo exterioral sujeto. La experiencia,al estar mediatizada
socialmente,no es una experienciaautonoma,asi como es consideradain-
dependientela realidad.,En el movimientode la experienciainterviene
tanto la realidad como el sujeto de manera combinada; la realidad trans-
formaal.sujeto proyectando en e6lsu desarrolloobjetivoy el sujetotransfor-
ma la realidad exteriorizando en ella su subjetividad.
Este cdoblemovimientoconsolida lo que se -ha dado en Ilamar expe-
riencia; la experiencia,por tanto, es la vivencia de la realidad por el
sujeto, una vivencia subjetiva,en tanto el sujeto asimila aquella a partir
de el; es decir,a partirde los instrumentos teoricoslogradoshasta enton-
ces, a partirde la sensibilidad-adquirida socialmente. En otras palabras,
el conjunto perceptualsocializa la realidad de un modo histo6ricamente
determinado.
La realidad asimilada socialmentepor medio de la experienciadeviene
en conocimientoracional,en un sistemaconceptualestructurado;de este
modo,el hombreincorporala realidada su sistemasocial; se ha apropiado
de ella para utilizarlaen beneficiopropio. j Puede la realidad evaluar la
teorla? j Cual realidad, la inmediatao la mediata? En todo caso, no es
una realidad anteriora la experiencia.iLa, realidad inmediataes una rea-

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322 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA

lidad no mediatizada por la experiencia;es una realidad indiferenteal


hombre; en cambio, la realidad mediatizadadeterminadapor la historia
social es una realidad no-indiferente: es afectaday afecta.La experiencia
niega la realidad: en la medida en que supera su indiferenciae inmedia-
tez, niega la autonomia de esta, la vuelve dependientede todo lo que
acontezca socialmente;a su vez, esta realidad vivida como experiencia,
hace dependienteal hombreen cuanto a este se afirmacomo ser natural,
parte alicuota de las necesidadesnaturales.La naturalezahumana es la
afirmacionde la naturalezano humana,es una afirmacionnegativa,pues
el hombretransforma las necesidadesnaturalesen necesidadessociales,so-
cialmentevividas; pero el mando de estas necesidadessociales no es otra
cosa que el otro ser de las necesidadesnaturales.Estas uiltimas, en cuanto
se refierena sl mismas,son s6lo naturalezahambrienta,no humana; pero
al estar ensimismadasde modo natural se afirmancomo identicas a si
mismas,Q sea diferentes a otro algo. Esta mismidadde la naturalezatiene
su referenciaa la otredad.El otro algo es pues la negacionde la natura-
leza, la otredadde la naturalezaes la sociedad,el hombresocial. Por cuan-
to la naturalezase afirmadoblemente;de manera negativa,al ser distinta.
En la otredadsocial la naturalezaalcanza su otro ser, el devenidode sUis
entranfas, y en ese otro ser es ella misma. De tal suerteque al ser dife-
rente es tambien igual. La existenciasocial del hombre conviertea la
naturalezanaturalen naturalezasocial,y en cuanto lo hace es inseparable
de la naturalezanatural; el hombretienesu ser de otromodo en ella, a la
vez que tiene su ser propio en la sociedad. Sin embargo,el mundo de sus
necesidadesnaturalesno s6lo son lo distintodel ser social, la negacionde
este,sino tambiensu afirmacionnegativa: las necesidadesnaturales,al ser
distintas,s6lo encuentransu satisfaccionsocialmente.Naturaleza social y
naturalezanatural son inseparables.
Si la realidad inmediatano es experiencia,la experienciacomo reali-
dad mediatizadasocialmentees inmediatamenteconocimientono te6rico.
La experienciaes conocimientoinmediato.En estas condiciones, puede el
conocimientoinmediatojuzgar el conocimientomediato,teorico?
El conocimientoinmediatoes intuitivo, no es racional; la intuici6ncon-
tienecomo posibilidada la teorla,una posibilidadtodavia no desarrollada.
Decir que la experienciaintuyedefectosen la teoria es expresarno sola-
menteel devenirdel conocimiento inmediatoen conocimiento mediato,sino
tambienla posibilidadde negar una teoria presente,que puede Ilegar a
ser precedente.Esta situacionno significaque la experiencia,tomada como
experiencianovedosa, evalu'e la teoria como totalidad, la teoria en su
acepci6nabstracta;en este caso, la experienciaenriquecela teoriaal deve-
nir de conocimientoinmediatoen nuevo conocimientomediato.La situa-
cion expresadatiene significaci6n cuando se habla del contrasteentreuna
experiencianovedosay una teoria particular;en tal caso, manifestarque
aquella experiencianovedosa evalua esta teorla patiicular,es reducirla
potencialidadde la experienciaa los limitesde una teoria que comienza

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l PISTEMOLOGIA DEL DATO 323

a ser superada.Esta limitaciones propia de la filosofiadualistaque separa


experienciay teoria.
Cuando una experiencianovedosa enriqueceel arsenal de la experien-
cia social, es la seinalpremonitoriadel surgimientode una nueva teoria
particulary de la valorizacionde la totalidadorganica teorica.La expe-
rienciaentoncesno evalua la teoria,sino que devieneen teoriay, al ocu-
rrirtal cosa, enriqueceorganicamente a la totalidadteorica,como tambien,
como potencia teorica, posibilita el surgimientode una nueva teoria
particular.La experienciano solo evalu'a una teoria particular,sino que,
al hacerlo,valoriza la teonra,en tanto que esta es concienciade la reali-
dad; la valorizacionse produce doblemente,la totalidad orginica sufre
una recomposicionde su estructuraconceptual,y las estructurasconcep-
tuales desvalorizadaspor la criticason sustituidaspor nuevas estructuras
conceptuales.La experienciaenriquecidano rechaza la teoria en general,
s6lo niega una teoria particular,y al hacerlo,no lo hace desde la expe-
riencia misma, sino cuando esta deriva en conceptos,cuando la cn'tica
teoricacontienela posibilidadde una nueva teoria particular.
Con el devenirde las teoriasparticularesse organiza la aprehension
de la realidad,el conocimientode la misma como concienciahumana del
universo.
Los datos, como datos inmediatosde la experiencia,y como datos me-
diatosde la conciencia,son formaciones preliminares de la teoria,que per-
mitenla estructuracion de categoriasy de conceptosa partirde las relacio-
nes encontradasentreellos. E1 dato como tal no puede evaluar una teoria
particular;hace falta que de este se derivenciertasrelacionesconceptua-
les, relacionesque pongan en entredicho, o afirmen,relacionesestablecidas
con anterioridadpor una teoria particular.
Proponera los datos como evaluadoresde la teoria,o como verifica.
dores de hipotesis,es olvidarque estos,para evaluar o verificar,necesitan
estar mediados por conceptos;por lo tanto,este olvido equivale a la in-
comprensionde la relacion entre teoria y datos, de que solo se puede
evaluar una teoria desde la teoria misma,y que teoria y datos no son
otra cosa que una mismaunidad teorica: los datos estancontenidosen una
teoriay son comprendidosa partirde ella.

internobruto
del dato sobre el produtcto
11.2. Epistemne

En el apartado (487) del manuscritoque se viene en llamar el capi-


tulo VI ineditode El capital, Marx se refiereal productobrutocomo el
productototal arrojado por la produccion,pero "como la finalidadde la
producci6ncapitalista(y por tantodel trabajoproductivo)no (es) la exis-
tencia de los productores,sino la produccionde plusvalia, todo trabajo
necesarioque no produzcaplustrabajoes superfluoy carentede valorpara
la produccion capitalista". Lo mismo es valedero para una naci6n de

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324 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA

'"capitalistas'.Por lo tanto,el objetivo de la producci6ncapitalistano es


reproducirtan solo el productobruto,no es acrecentarel productobru-
to, pues "todo productobruto (produitbruit) que solo reproduceal tra-
bajador, o sea que no reproduceproducto neto (produit net) alguno
(plusproducto[sur-plusproduce]), es tan superfluocomo ese mismo tra-
bajador".10
El montototal del productointernobruto (PIB) encierrala parte co-
rrespondiente al productoneto; el aumentodel productointernobruto,o
el desarrollosucesivodel productointernobruto,solo es posiblegraciasal
crecimientoo al crecimientoalternativodel productoneto. En otras pala-
bras, s6lo es posible gracias al incremnentode la productividad,o al desa-
rrollode esta. En el c'alculomacroeconomicose encuentrala categoriade
productoneto; pero ,es asimilableel productoneto a la categoriade plus-
valia? Si se deduce del PIB la parte del capital consumida,la de la pro-
duccionpor conceptode desgastey consumode los mediosde produccion,
obtendremosel producto neto (PN). Entonces: PIB- asignacionespor
consumode capital= PN.
"Cuando se deducen del PNB las asignacionespor consumode capital,
se obtieneel productonacional neto. Iste puede definirsecomo el valor
neto de la producciontotal de la economla calculado a los precios del
mercadodel lapso de que se trata."11
Que queda entoncesdespues de esta deduccion?
Si se consumeparte de los medios de produccionen la produccio6n y
se resta el valor de este desgastedel valor total producido (Pin), se esta'
descontandolo que en la teoria econo6mica marxistase llara el capital
constante,correspondiente al consumode los mediosde produccion.Si este
capital constantese reproduceen el valor de los productos,sin agregar
un nuevo valor, lo que queda del valor de los productoses el capital
variable (salarios) y la plusvalia.El productoneto es entoncescapital va-
riable+ plusvalia. Lo que se quiere obteneres precisamentela medida
de la plusvalia,pero el productoneto la confundea esta conjuntamente
con el capital destinadoa los salarios.Sin contarcon el problemaque con-
siste en diferenciarsalarios de sueldos; es decir, la parte de capital des-
tinada al trabajo productivode la parte destinada al trabajo improduc-
tivo; del productoneto habria que volvera deducir salarios.Pero, ya el
hecho de revisarplanillas o estadisticasreferentes equivale a empezar a
producirnuevosdatos. j Pueden los datos acerca del PIB serviral calculo
economicomarxista?
La teoria que recortay produce el dato Producto Interno Bruto es
tambie'nla fronterao el limiteteoricode la locucio6n de este dato. No pue-
de decirnosmas de lo que la teoria mismanos dice: la pretendidaindi-
ferenciadel dato es un prejuicioideologicoque reclamano solo la neutra-

I0 Karl Marx: El capital,Cap. VI (inedito), Siglo XXI.


11 WarrexhL. Smith,Macroeconomia,Amorrortu editores,Bs. As., 1973,pig. 45.

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EPISTEMOLOGIA DEL DATO 325

lidad del dato, sino tambienla neutralidadde la teor.iaparticularrnaterna


del dato; en este caso, la teoriamacro-economica.
Si la epistemedel dato PIB es la misma teoria macro-economica, esta
teoriarecortala realidad seguinsu propia estructuraconceptual,.de acuer-
do con los alcances de sus propias relacionesestructurales. Este recortees
sin embargoun espacio delimitadoen la realidad economicadel capitalis-
mo, una realidad tambienestudiada por la teoria economica marxista,
aunque los recortesespacialesproducidospor esta sean mayoreso menores
que los recorteslogradospor la teoriamacro-economica. Se da entoncesuna
suertede interjeccionespacial. j Esto justificariael uso del PIB en el calculo
marxista?No se trata de la mera interjeccionespacial, sino de la manera
como es asimilado ese espacio. El dato ya es una asimilacionespacial, .0.
un espaciamiento;en ese sentido,correspondea un espacio,pero,a la vez,
es lecturade ese espacio.Tal o cual economistamarxistapuede referirse al
productointernobrutocomo referenciaespacial y tambientemporal,como
ubicaci6neconomicade una problem6atica discutida,o de acontecimientos
que deben ser estudiados;pero si de este uso pasa a utilizarloscomo ele-
mentosinclusivosen una explicacionmarxista,no solo se pasa de una
epistemea otra, confundiendolas, sino que tambiense hace una digestion
intelectualpor otra. Este uso de los datos macro-economicos equivale a
forzarconclusioneseconomicasdistintasde las que estan contenidasen las
premisasde la teoria keynesiana.
Una desagregacionmayor del calculo del PIB puede reflejarmejor
las determinaciones categorialesque constituyenel dato globalizanteen
mencion.

CALCULO DEL PIB

A) Gastas de consumopersonal
Bienes duraderos
Bienes no duraderos
Servicios
B) Inversioninternaprivada bruta
B1 Inversio'nfija
- No habitacional
- Construcciones
- Equipos duraderosde los productores
- Construcciones para vivienda
B2 Variacio'nde inventariosde empresa
c) Exportaciones,notas de bienesy servicios
(exportaciones-importaciones)
D) Comprasestatalesde bienesy servicios

TOTAL: (A + B + C + D) PIB

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326 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA

En la esferade la circulacionentranproductosde consumoproducti-


vo y productosde consumoimproductivo;el rubrode gastosde consumo
personalson los gastos absorbidospor las familiascorrespondientes a los
insumosde consumoinmediatoo de consumo a largo plazo. Estos pro-
ductos no retornana la circulacion,como tampoco se incorporana la
produccion.Los gastosde consumopersonalcorrespondena sueldosy sa-
lariospagados por los empresarios a los empleadosy a los obreros;tambien
una parte de estosgastosequivale al consumopersonalde los capitalistas;
es decir,a la parte de la plusvalia no reinvertidaen la produccionni en
el comercio.En el rubro InversionInterna Privada Bruta se incluyen
tanto los gastosen medios de produccionproductivoscomo los gastos en
mediosde serviciosno productivos;estosmediosson adquiridosen la esfera
de la circulacioncomo medios iutilesal capital, tanto para la valoriza-
cion del capital como para el repartode la plusvaliaentrelos capitalistas
que inviertenen el comercioy los que inviertenen la produccion.Los me-
dios de serviciono productivono incrementanel capital global, aunque
incrementen su capital particular;este incrementoindividualse debe s61o
a que los capitalistascomercialesy financierosreclamansu participacion
en la ganancia general; por lo tanto,su inversiones recuperadatal cual,
ademas de beneficiarsecon el repartode la plusvaliaglobal.
En el tomo II de El capital, Marx establecia el circuitodel capital
comprendiendotres circulacionessucesivas; la circulaciondel capital co-
mercial,la circulaciondel capital productivoy la circulaciondel capital
mercancias.Todo este circuitodel capital esta inmersoen la esferapro-
ductiva, tiene su centrogravitacionalen el, de modo indirectose toma
en cuenta la esferano productivaal considerarel mercado en el que se
gasta el capital productivoy parte de la plusvaliade modo improductivo.
Es pues un estudiodel fenomenode la circulaciondel capital,pero de la
circulacionde ese capital que nace y retornaa la produccion.1sta es una
de las razonespor la que se estableceque la metamorfosis real del capital
se da dentrode la circulaciondel capital productivo,mientrasen las otras
circulaciones(capital comercialy capital mercancias),se efectuatan solo
una metamorfosis formal.Si bien la razon fundamentales que en la
producciones donde realmentese transustanciael capital, se transforman
materialmente las mercanciasque e1 adquiere en el mercado, llegandoal
resultadopositivode nuevas mercancias,pero mercanciasque contienen
mas valor que cuando se originola produccion;si bien este es el momenta
centripeto de la circulaciondel capital; sin embargo,solo se toma en cuenta
determinadaformade la circulaciondel capital,lo que tiene su referencia
en la produccion;las formascomercialy financierade circulacionno son
estudiadaspormenorizadamente. No eran objeto de estudiodel capital.
La macro-economia,al confuindirtanto la esfera de la circulacion
como la esferade la produccion,las diferentesformasde circulaciondel
capital, la forma productivacomo la improductiva,tiene la posibilidad
simple de ofrecerun cdlculo global econ6mico.

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EPISTEMOLOGIA DEL DATO 327

Esto evidentemente no es un problema para el economistaburgues,


pues para el es indiferentela distincionde esferaseconomicas,pues para
los capitales particulareses indistintoinvertiraqui o alla, con tal de
garantizaruna ganancia media. El dilema se plantea cuando se quiere
leer en el interiorde los datos macro-econ6micos la distintacomposicion
organica del capital. j Puede hacerse esta lectura?
Repasando la f6rmuladel circuitode capital, podemos desarrollarla
siguienteoperacion:

T
T M
D- M ... P ... (M + m) - (D+ d) mP
MP mc

Donde: Des el dinero invertidoen el mercado para la compra de me-


dios de producciony fuerzade trabajo,
M es el total de mercanciasadquiridas en el mercado,
pe s el proceso productivo,
m es el incrementodel valor de las mercancias,
d es el incrementoen dineroy
mc es la inversionde parte de la plusvalia para el consumo del
capitalista.

El dinerodel capitalistase convierteen mercancias,no son mercancias


que han de ser consumidaspor el mismo o su familia,son mercancias
muy particulares,cuya combinacionpermite el desarrollo del proceso
productivo.Son, pues, mercanciascuya existenciaen el mercado se con-
vierteen premisa necesaria para la valorizaciondel capital. Los medios
de producciony las fuerzasde trabajo se encuentranen el mercado como
mercancias,se ofrecencomo tales para ser intercambiadaspor su equiva-
lencia en dinero. Una vez que el capitalistaha adquirido dichas mer-
cancias esta en condicionesde iniciar el procesoproductivo;en este pro-
ceso la fuerza de trabajo se comporta como factor subjetivo de la
produccion,en tanto que los mediosde produccionson el factorobjetivo.
Desde el punto de vista del capital, los medios objetivos consumenla
fuerza de trabajo. Desde el punto de vista del trabajador,el consume
los mediosde produccion;este doble consumopermitela valorizaci6ndel
capital. Las mercanciascompradas por el capitalista en el mercado se
metamorfoseanen nuevas mercancias,cuyo valor es superioral de las
mercanciasque ingresaronal proceso productivo.En la fase productiva,
el capital detiene su circulacion,se estanca su intercambioformal,para

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328 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA

sufriren la produccionuna transformacion materialque ha de enrique-


cer su magnitud.
Terminada una etapa productiva,las nuevas mercanciasestan listas
para ingresaral mercado en condici6nde tales, donde buscaravn realizar
el valor contenidoen; ellas, realizando tambien la parte del valor que
correspondeal incrementodel dinero invertidoen la compra de medios
de producciony fuerzade trabajo; es decir,se realizaraparalelamentela
plusvalia.
Una vez que el capitalistaobtieneel equivalenteen dinero del valor
contenido en las mercanciasproducidas esta en condicionesde buscar
nuevamenteen el mercado las mercanciasque le permitanvalorizarsu
capital. Pero, no invertir6atodo su dinero en la compra de las mercan-
cias preciadas,cuyo encuentroproduce el milagrode la fecundidadcapi-
talista,pues el capitalistacomo ser humano no se abstrae de las necesi-
dades naturalesni de las necesidadessociales,aunque sus "necesidades"
superena las del restode los comunes. Parte del dinero que corresponde
a la plusvalia succionada al obreroes invertidaen el mercado en bienes
que seran consumidospor el y sus familiares.Este dinero ira a parar a
las arcas del sectorde. servicios,quienes entreganal capitalistael equi-
valente a su dinero en mercanciasde consumopersonaly servicios;este
dinero forma parte de un monto total que fluyeen el sector no pro-
ductivo,permitiendosu funcionamiento. Dinero correspondiente a parte
de la plusvalia generada en la produccion,pero que no retornaa ella;
ingresade esta manera a formarparte de un measalla ubicado fuera de
las fronterasde la esfera productiva.De aquel lugar que no valoriza
el capital, pero si lo consume,lo hace rotar,lo atesorao lo acumula con
objetivosfinancieros,lo presta a intereses,ya sea a industrialescompe-
titivos,o a comercianteshabiles.Ese espacio desconocidoorganizano solo
la fluidezdel capital, sino tambienuna distribucionu'tila la concentra-
cion de este bien en determinadossectoresde capitalistas.El trabajo no
pagado de los obrerosno solo tieneun efectofecundoen cuanto al incre-
mento del capital, tambien produce un fenomenomultiplicadoren el
espacio no pro{ductivo;moviliza actividades cada vez ma's complejas y
sofisticadasen lo que respectaa los servicios.
El dinero que circula en la esferano productiva,aunque parte de el
retornea la produccion,crece con el desarrollode la acumulacion am-
pliada de capital. Se inventan cada vez nuevos medios y metodos de
absorcion de capital; el simple intercambiode dinero por mercancias,
y nuevamentede estas por dinero,ha quedado relegado a rinconespri-
mitivos.Se crean grandescasas comerciales,se efectu'ancomplejas tran-
sacciones,aparecen casas intermediarias del cambio,el banco es el medio
indispensablede transaccion.Por tal o cual servicioprestado,no s6lo se
entregaun equivalente,sino que se cobra un interes;de tal suerte que
aparecen nuevas formasy metodosparasitariosde absorcionde plusvalia.
Una arnpliaciondel esquema expuestopodria ser el propuestocomo:

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EPISTEMOLOGiA DEL DATO 329

TNP
TNP M
D2 - M ...AS ... S -M -D2 (x) d2- D2 MNP
NP mc
T
T M
D1- M .P ... (M + m) -(D d) MP
MP S
d2
mc

En el cual: s son los servicioscompradoso prestados,


d2 es el equivalenteen dineroa los serviciosadquiridos,
D2 es el dinero en circulacionen la esferano productiva,
TNP es la "fuerzade trabajo" no productiva.
MNP son los mediosno productivos,
AS es la actividad que produce serviciosy
(x) es la operacion por medio de la cual se incorporaparte
de la plusvalla a la esferano productiva.

Cuando el capitalista paga interesespor un dinero que se presto,


cuando compra serviciosy cuando adquiere "bienes duraderos"y "bienes
no duraderos",el monto de dinero que entregapor tales razones ingre-
sa a la esferano productivasin que se repongaun equivalentea la pro-
duccion. Esta perdida de parte del valor generadoen la produccionno
es compensada; sera un valor enajenado a otra esfera,la cual se apropia
de las virtudesde este,sin lograrque ellas la conviertanen la diosa de la
fertilidad.No podra concebirmas valor del que ingresa a su espacio,
aumentarasu volumenadoptando los "hijos" abandonadospor la prodi-
giosa madre de la produccion.Relacionandolas categoriasde la economiia
marxistacon las categoriasmacro-econ6micas, podemos establecerque:
El dinero (D1) que ingresaal mercado para adquirir mediosde pro-
ducciony fuerzade trabajo puede ser consideradocomo parte de la Inver-
sion InternaPrivada Bruta; Ilamemos'a esta IPB1. El dinero (D2) invertido
en el mercado en medios de servicioy fuerza de empleo puede ser con-
siderado como la otra parte de la Inversion Interna Privada Bruta;
liamemosa esta IPB2.
Si la inversionno es u'nica, no se la efectuiauna sola vez, entonces
ocurre que se hacen reinversiones sucesivasa condicionde la reproduc-
22

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330 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA

ci6n constantede un excedenteen la produccion.Parte de la plusvalia


producidase reinvierte,juntamentecon el capital recuperado,en factores
productivos(T y MP); otra parte de la plusvalia es gastada en servicios
y en bienes de consumo (s y mc). La reinversionproductivapuede sei
nuevamenteconsideradacomo IPB1, y los gastos no productivospueden
equipararsea los gastos de consumopersonal (GcP1).
Ahora bien, los gastosde consumopersonalse incorporancomo dinero
a la esfera no productiva,sum'andoseal dinero invertidoy recuperado
en la actividad de los servicios. Aquel dinero (GCP), justo a este uIti-
mO (IPB2), se invierteen parte nuevamenteen medios no productivosy
fuerzade empleo; este montopuede considerarsenuevamentecomo IPB2.
La parte del dinero incorporadoa la esferano productivaque se gasta
en bienes de consumoes equiparable a los gastos de consumo personal
(Gcp2). Intercambiandoterminos,tendremosla modificacionsiguienteen
el esquema anterior:

T
T
/ / MP
IPB1-M *.. P. (M + m) - (IPB1 + IPBx)-s
GCPI
MP mc)/

/
/
TNP /
/ / TNP
-IPB2-M * P (M + m) - (IPB2 + GCP,) M
\ \ MNP
MNP
mc - GCP2

a la compra
Haciendo abstraccionde las mediacionescorrespondientes
de mercanclas,asi como tambiende las mediacionesreferentesa la pro-
ducci6n y a la actividadde servicios,tenemos:

IPB1
/
IPB1 M- (IPB1 + IPB1) -

GCP1

IPB,2

- M - IPB2 (x) GCP


-
IPB2

GCP2

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EPISTEMOLOGIA DEL DATO 331

Donde IPB1 es el incrementode la inversionprivada brutaproductiva.


La inversionprivada bruta,consistenteen la inversio6n productivay en la
inversi6nen servicios,despues de la compra de los insumosnecesarios,
cumpliendocon sus respectivasactividades,se transforma en la recupera-
cion de su inversionoriginariamas un remanente.Esta suma acrecentada
de dinero esta en condicionesde ingresarnuevamentea la competencia
como una nueva inversionprivada bruta, descontandode ella lo que
correspondeal gasto de consumopersonal.Aunque el desglosede la in-
versionprivada bruta signifiqueya un c'alculodistintoal cAlculomacro-
economico,se detectanotrosproblemasen el uso de las estadisticaskey-
nesianas; se duplican ciertas cifrasen el calculo. El gasto del consumo
personaldel capitalistaindustrial(GCP1) es consideradodos veces; tanto
como gasto de consumopersonalcuanto como incrementode la inversi6n
privada bruta en los servicios(GcP, es tomado en cuenta como IPB2).
Asi tambien,la inversionprivada bruta (IPB1 + IPB2) es contadados veces:
en la primerainversiony en la segunda. Co6mohallar la magnitudreal
de la composicionorganica de capital a travesde cifrasque sobrestiman
el monto del capital? El sefnalamiento de estos problemasno s6lo mues-
tra las dificultadesdel uso de los datos estructurados dentrode una epis-
teme te6rica por otra teoria,sino tambi6nque no son indiferentes a Is
formacomo son construidos. En otraspalabras; a pesar de referirse al mis-
mo espacio de contingenciaseconomicas,no expresanmagnitudesequiva-
lentes; son, pues, datos densamentedistintos.Sin embargo,surge aqui
una interrogante interesante:A medida que bajamos el nivel de genera-
lidad, tratandosede datos cada vez m'as singulares, pueden estos desP
lindarsede responsabilidades con la teoria que los maneja?
El desglosedel PIB permitioencontrarcategoriasde un mayorgrado
de especificidad;con ellas se pudo hacer ciertas comparaciones,pero a
condicion de que se introduzcanproposicionesdiferenciadoras. La parte
productivay la parte improductiva.Si bien con el dato global del PsM
no se pudo hacer lo mismo,las determinaciones categorialesdel PIB no se
aproximarona algo parecido a ser de ternninos semejantesde categorias
referentes al calculo de la plusvalia.Pareciera que al bajar del dato gene-
ral (PIB) a datos menos generales,constituyentes del dato general, se
encontraraun mayorintervalode uso de los datos, sin que esto quiera
decir el descubrimiento de su independenciate6rica.
Si baj'aramostodavia mas el grado de generalidadde los datos,pro-
vocando con esto un ensanchamientodel intervalode su uso, se podria
encontrardatos aut6nomosde la teoria?
Hablar de datos autonomosde la teoria es volveral problemadiscu-
tido anteriormente sobrela relacionentreteoriay datos, sobrela posibili-
dad de encontrardatos originariossin teoria precedente.Esta posibilidad
esta descartada,pero e que pasa cuando 0osdatos son mas especificos, mfis
proximosa la experienciainmediata?, puede llegar un momentocuando
los mismos datos son susceptiblesde ser usados por diversas teorias?

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332 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOiA

Antes de abordar el tema que plantean estas preguntas,hay que tener


enscuenta que las mismasnos trasladandel problemageneralpropuesto
por Manuel Mora y Araujo: la relacionentreteoriay datos, la indiferen-
cia de los datos respectoa la teonra.El problemaen el caso abordado
ya no es la relaciongeneralentreteoriay datos, ni la relacionparticular
entrelos mismos; tampoco el uso indiferente de los datos, sino la posi-
bilidad de la existenciade datos, por su menor grado de generalidad,
(qtiepuedan ser usados por distintasteorias;en otras palabras,si hay ui
conjunto de interjeccionentreepistemeteoricactuyoselementosconstitu-
tivossean datos especificos.
En el capitulo anteriorse exputsolo que podemosIlamar relaciondia-
lecticadel dato consigomismo; la relacioncontradictoria y unitariaentte
la determinacioncualitativadel dato y su determinacioncuantitativa;es
decir, el devenirde la cualidad en cantidad. Ahora l)odemos establecer
este devenirde manera m'as concreta; ahora que estamosdiscutiendola
ielacion particularentre teoria y datos. Las deterrninaciones cualitativas
y cuantitativasdel dato son determninaciones inseparables,cada una de
?Ilas (la determinacioncualitativa) es la otra formade ser de la otra
(la determinacioncuantitativa).No hay uin dato puramentecualitativo
que no contengasu densidad existencial,su magnitud;tampocose d4 el
caso de un dato puramentecuantitativo,pues desapareceriala referencia
a todo ser,concretoo abstracto.Solo Ia metafisicaputedepensarsemejante
separacion vacia, debido a que ella misma es un pensamientovacio, o
del vacio. El pensamientometafisicoes el pensamientode la mueite,
pero de una muerteabstracta,sin presenciaanteriorde la vida, ni pre-
seuite, ni futura.En la medida que los datos constituyenarticulaciones
entrela experienciainmediatay la expeiienciamediata,son algo, no son
la abstraccionvacia. Su formaepistemicaesta impregnadade contenido.
contenidoque es tal en la medida que contieneun ser (cualidad); pero
cuyo ser existentese manifiesta;no es un ser nada. Esta manifestacion
es temporal(relatividaddel dato) y espacial; manifestacion espacial qtle
no solo es extension,pues esta extensionse logra solo a condicionide st
peso especifico: intensidad.La dialectica extensidad-intensidad es la otra
formade la manifestacion de la dialectica cualidad-cantidad.La u(ltima
se refierea la determinacionde la cualidad del ser del dato, cualidad
qtue contiene como negacion su deterininacioncuantitativa;la pr'imera
expresala negacionrealizada en la diferenciaespacial.
La cualidad se rechaza en su magnitud,pero esta negaciones a la vez
afirrnativa;la cualidad se afirmanegativamentecomo existentedenso e
intenso.Los dos momentos,el momentocualitativoy el momentocuan-
titativoformanuna totalidadunitaria;tambienambos momentosson con-
tradictorios. Lo son de manera doble: 1) son contradictorios en si mis-
pnoscuando contienensu propia negacion,y 2) son contradictorios entre
cllos, cuando devienen en su contrario.
Arrancarat dato de la interpretacion metafisicaa la que esta conde-

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EPISTEMOLOGIA DEL. DATO 333

nAdo,equivale no s6lo a devolverlela vida, sino t-inbi6na libeiarlode su


uso unilateral,a devolverlesu contenidocualitativo,y al hacer esto r&ti-
perar los espacios que se han perdidoa travesde una racionalidadpbsiti-
va.-La determinacioncuantitativadel dato es recuperadaen toda'su iri
tegridad y desenvolvimiento, acabando con ese entendiimien to de
cuantum como referenciaestatica a magnitudesinmovilesy niuertas.
jLo que se dice implica proponeruna nueva produccionde datog? La
producci6nde datos nuevos esta siemprea la orden del dia;; no s6lo his
organismosoficiales,como los InstitutosNacionales de Estadistica,estA-n
produciendodatos nuevos en cuanto se refierea las modificacionesen e&
tiempode sus categorias,como las del PIB, sino tambieriorganismos!pri-
vados y particularesproducendatos nuevosa la par que avazan sus inves-
tigaciones.No se trata evidentemente de datos nuevos,sino de una rnueva
formade construirlos datos. tste es el desaffoplanteado al pensamiehto
dialectico; desafio que no es tarea del futuro;ya han comenzado expe-
rienciasen este sentido.Se puede mencionarcomo ejemplo las ekperinetie-
tacionesen la URSS de datos redes en lo que conciernea la disciplina
de la geografiade la poblacion; redes que expresanlas conexiontscomr-
plejas entre poblacion y territorio.A proposito,D; Valtentei,profeso&
investigadorsovietico,comenta sobre las-tareas actuales de hIageografia
de la poblacion, como la bu'squeda de metodologiasintegradorasde lo
diverso espacial y poblacional; dice: "compartimosel punto de vista de
los investigadoresque destacan entre dichas ciencias (ciencias sobre la
poblacion), las dedicadas al estudiode las diferenciasespacialesde los ras-
gos o conjunto de rasgos que caracterizana la poblacion en las condi-
ciones de su vida". Su misionfundamental"consisteen analizar las re-
lacionescomplejasentrepoblaciony territorio. La geografiade la poblacion
es la que se ocupa de este problemacon la mayorintegridady amplitud"
(ProblemasCientificosde la Geografiade la Poblacion). Las secciones
anallticas de la geografiade la poblacion, "al investigarlos fenomenos
del mismoorden,por ejemplo,los formasde distribucionterritorial de la
poblacion rural o la geografiade las migracionespendulares,la de los
recursoslaborales, revelan las regularidadesdel desarrolloy ubicacion
de esos fenomenosen todos sus nexos y mediatizaciones.Con ello se erige
Lin sistema de conceptos e indicadores,factoresy tesis cientificosquie
sirvende fundamentopara las generalizacionescontenidasen las seccio-
nes sinteticas,que tienenpor objeto caracterizarde manera integrala la
poblacion de cierto territoriocomo un todo uinico" (Teoria de la po-
blacion).12
Tambien se pueden mencionarlas tareas de regionalizacionabordadas
por el Centro Brasileniode Estudios sobre Poblacion (CEBRAF). El con-
cepto de relacionesde producciones usado para ubicar no tanto diferen-
cias geograficasen el espacio nacional, sino, sobre todo, diferenciases-

12 D. Valentei,Teoria de la poblacion, Ed. Progreso.

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334 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA

paciales,economicasrelacionadascon diferentes formasde la reproducci6n


social.
Por cierto,no se trata solo de proponeruna rupturaepistemologica
en cuanto a la producciony estructuracion de datos,dejando abandonados
los datos producidoscondenadosa una interpretacion metafisica.Tambien
se trata de una mera interpretacion de los datos, de otra lecturade los
mismos,que recuperela riqueza que encierran. . Esto quiere decir que
los datos pueden tenermultiplesusos? El uso de los datos ya esta esta-
blecido en su recorteteorico,es el uso que hacen de ellos las teoriasque
los construyen;adem'as,no se debe hablar solo de su uso exterior,cuando
estin terminadosde construir,sino tambiende su uso interior,pues uso
tambien es la estructuraciondel dato. El uso es la forma misma que
adquiere el dato, su uso es el dato mismo.De lo que se trata es de la
interpretacion del dato mas all'a de su uso, de su lectura epistemologica,
de la recuperacionde los espacios perdidospor el dato. En otras pala-
bras, se proponeuna lecturacriticadel dato.
Esta tarea puede ser Ilamada recuperacionepistemologicadel dato;
expresa,adema's de la necesidad de la critica a la teoria particularque
lo recortay estructura,tambienla recuperacionde la experienciainme-
diata de las mediacionesrecortantes que sufre.

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