Historia Antigua II

La historia proyectada: Desde la pantalla al aula

Integrantes: Falkeinstein Claudia, Frois Melisa, Larregui

Yanina, Mage Diego.
Ficha técnica Ben-Hur
Título original. Ben-Hur
Año. 2016
Duración: 124 min.
País: Estados Unidos
Director: Timur Bekmambetov
Guion: Keith R. Clarke, John Ridley (Novela: Lewis Wallace)
Música: Marco Beltrami
Fotografía: Oliver Wood
Reparto: Jack Huston, Toby Kebbell, Morgan Freeman, Rodrigo Santoro, Nazanin Boniadi,Ayelet
Zurer, Pilou Asbæk, Sofia Black-D'Elia, Marwan Kenzari, Moises Arias,James Cosmo, Haluk
Bilginer, David Walmsley, Yasen Atour, Francesco Scianna,Gabriel Lo Giudice, Denise Tantucci, Jarreth J.
Merz, Iaon Gunn, Dato Bakhtadze,Yorgos Karamihos, Christopher Jones, Craig Peritz, Simone
Spinazze,Alan Cappelli Goetz, Jay Natelle, Julian Kostov, Maurice Lee, Stefano Scherini,Alessandro
Giuggioli
Productora: Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) / ParamountPictures / Sean Daniel Company
Género: Aventuras. Drama | Antigua Roma. Cine épico

Película seleccionada: Ben-Hur 2016 Timur Bekmambetov (basada en la novela Ben-Hur

escrita por Lew Wallace y publicada en 1880).

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Fundamentación
“Los historiadores se sirven, para interpretar el pasado, de las huellas que éste les ha dejado.

Se trata, en la mayoría de los casos, de documentos escritos; sin embargo, algunos objetos

cotidianos, herramientas, dibujos y también películas son marcas de una época anterior que el

investigador puede usar”. (Sorlin, 2005:1) Estas últimas mencionadas servirán de recurso para

desarrollar la propuesta de la cátedra referida al Campo de las Prácticas Docentes.

La película Ben-Hur (2016) presenta un encuadre temporal situado en el año 33d.C,

circunscripto al final del período republicano. El contexto general en el que se sitúa la película

permite dar cuenta del proceso de transformación que había sufrido Roma de ciudad- estado a

un Imperio, debido a su expansión por el Mediterráneo. Esto produjo una crisis en las

estructuras republicanas, que llevará al fin de la República; ya que se había profundizado la

distancia entre las masas y los grupos dirigentes, y las guerras civiles fueron la materialización

de estos conflictos.

El Imperio heredó una amplia base territorial, cuya formación se remonta a los tiempos de la

expansión de Roma en Italia durante los primeros siglos republicanos y, en particular, a la

expansión imperialista desde mediados del siglo III a.C. En menos de un siglo Roma pasó del

mero control político sobre los territorios conquistados a su anexión e incorporación como

provincias de pleno dominio romano como en el caso de la conversión en provincia del antiguo

reino de Judea. (Alföldy 1987).

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En este marco, nuestro análisis abordará el significado y la composición de los espectáculos

populares, centrándonos en el circo como representación de la vida social romana. Para ello

tomaremos como referentes al historiador Geza Alföldy, el autor divide a la sociedad romana en

dos grandes estratos sociales que se visualizarán en los fragmentos extraídos del film en

cuestión. Esto proporcionará muchas de las claves para comprender la magnificencia de este

pueblo y para apreciar el espíritu del mundo romano. Tal como afirma Grimal “...los juegos

romanos, según su esencia, son actos religiosos. Representan un rito necesario para mantener

las buenas relaciones deseadas entre la ciudad y los dioses…” (Grimal, 2008:329).

En un primer momento el circo se celebraba en los idus de septiembre en honor al dios Júpiter,

donde se realizaba un gran banquete en el que participaban los magistrados superiores y los

sacerdotes. El cónsul, representando a Júpiter, iba en cortejo desde el Capitolio hasta el circo.

Progresivamente se fue incorporando una mayor extensión de dicha festividad hasta llegar a los

16 días completos, luego de la muerte del césar.

El carácter religioso de los primeros ludi se fue perdiendo poco a poco, al final de la República

ya se había convertido en un fenómeno político y social, en el que llegó a ser un derecho

popular asumido por el Estado. Dos factores influyeron en ellos: por un lado, la multitud de

indigentes que pululaban en la gran urbe romana, cuya ociosidad constituía un peligro para el

mantenimiento del orden ciudadano; y por otro, la importancia que los gobernantes concedían al

apoyo popular.

Los espectáculos contribuyeron, no solo a la distracción y contento de los estratos bajos

alentados por el otorgamiento de regalos y raciones de comida, sino también a la reafirmación

del poder de la elite. Según Alföldy (1987), sus promotores alcanzaban un alto prestigio social
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del cual se valían para la obtención del voto popular y el acceso a las altas magistraturas.

Representación del Circo máximo de Jerusalén extraído de la película Ben-Hur 2016

Si bien el circo constituye un edificio material y tangible, no se pueden descuidar las nociones

imaginarias y simbólicas que se forjan en él. Dentro del espectáculo del circo, las carreras

cumplieron un rol fundamental. Según Grimal, “...el espectáculo de carreras ha despertado

poderosamente la imaginación de los modernos, que se complacen en evocar los carros tirados

por dos o cuatro caballos, los cocheros de pie, vestidos con una túnica sin mangas,

estrechamente ajustadas al pecho, tocados con un gorro de cuero, la parte media del cuerpo

rodeada por las riendas que han ajustado a su cintura. El carro era una simple caja montada

sobre dos ruedas, como en otro tiempo los carros de guerra; pero eran de una gran ligereza y

sólo el peso del hombre le daba alguna estabilidad. El más pequeño choque podría ser fatal,

pues a gran velocidad el carro volcaba, las ruedas se rompían, las riendas se entrelazaban,

mientras que el hombre no tenía otro recurso que coger, si le era posible, el cuchillo que

llevaba a la cintura y cortar las ataduras de cuero que lo unían a su carro.

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Si no lo conseguía, su cuerpo era arrastrado por los animales, y rebotaba en la pista, topando

con la spina contra las barreras exteriores...” (Grimal, 2008:339).

Cuatro eran las facciones que estaban representadas bajo este espectáculo; verdes, azules, rojos

y blancos; y el público favorecía a una u otra. Cada color había sido adoptado por una clase

social que lo había tomado como símbolo y se identificaba con él. Se supone que la masa

popular era partidaria de la facción verde, mientras que el senado y la aristocracia se

identificaban con las azules. La victoria de tal o cual cochero representado por su color,

implicaba la victoria nacional mientras que, el fracaso determinaba una catástrofe pública.

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ACTIVIDADES

1) En la siguiente línea del tiempo te proponemos ubicar el siglo en el que se desarrolla la

película, coloreando el espacio correspondiente. Observa que en la parte superior están
indicados los años y en la parte inferior los siglos.

2) Trabaja con los siguientes mapas anexados y realizar las actividades propuestas a
continuación:
a) Visualiza el primer mapa y localiza en el segundo la región de Judea actual.
b) Ubica en el tercer mapa la ciudad de Jerusalén, territorio en el cual se desarrolla el
fragmento analizado.
c) Investiga qué país/es se encuentra/n en ese territorio en la actualidad.

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 3) A continuación se transcribe el diálogo de la escena donde Poncio Pilato (gobernador
de Judea) procede a la presentación del Circo Romano.

Poncio Pilato: – Amigos de Roma.

Hoy celebramos el poder del hombre, hombres que se reúnen hoy
y vienen desde Persia, Grecia, Arabia, Siria, Etiopía, Egipto,
Judea y la invicta Roma.

A. Ubica en el mapa N°2 las regiones mencionadas por Poncio Pilato en la presentación del

Circo.

Aclaración: Algunas de las regiones antes mencionadas en la presentación del circo

corresponden actualmente en el caso de Persia (Irán) y Judea (Jerusalén).

B. Visualiza en el fragmento a cada uno de los representantes de las regiones. ¿Cuáles son

las características que diferencia a cada uno de los participantes entre sí?

C. Identifica los diferentes estratos sociales presentes en Judea durante la presentación del

circo? Puedes ayudarte con las siguientes imágenes:

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 4) Lee atentamente el siguiente extracto corresponde al diálogo desarrollado entre Judá y
Sheik (comerciante) camino a Jerusalén y luego, responde a las consignas.

 Sheik - ¿Cómo no te mataron inmediatamente?

 Judah – Soy noble de nacimiento...un judío rico condenado a una
muerte lenta. Imagino que a muchos en Roma les encantó la idea.
 Sheik - ¿Hay alguna clase más obsesionada con lo obsceno?
Muertos de hambre...masas Esclavizadas y el césar responde con
menos pan y más circo. Pero no puedo quejarme...su naturaleza
obsesiva llena mis bolsillos.
 Judá - ¿Es por eso por lo que va a Jerusalén?
 Sheik – Habrá oportunidades para correr. El prefecto se festejará a
sí mismo con un enorme circo.

a) ¿Cómo caracteriza Sheik la situación de la población romana?

b) ¿A qué se refiere Sheik cuando afirma respecto al Prefecto de Judea (Poncio Pilato)
“…su naturaleza obsesiva llena mis bolsillos”?

Actividad integradora:
Luego de realizar las consignas anteriormente planteadas y en base a lo visto en clase…

¿Cuál era el fin por el que el estado romano implementaba el circo en Judea y en otras regiones
dominadas por el imperio?

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Bibliografía:
Libros:
 Grimal, P. (2008) “La civilización romana”, Barcelona, Crítica.
 Grimal, P. (2000) “El imperio romano”, Barcelona, Crítica.

Capítulos de libros:
 Alföldy, G. (1987) “Historia Social de Roma”, Madrid, Alianza, Cap. 3
 Sorlin, P. (2005) “El cine, reto para el historiador”, en Istor, Revista de Historia
internacional, Año V, N° 20, pp. 1

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