El Origen de Las Cosas PDF

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS
CARRERA: GERENCIA DE NEGOCIOS
ASIGNATURA
FILOSOFÍA
<< FIG - 0301>>
Objetivo general:
Comprender el proceso humano histórico de permanente búsqueda de la verdad y
el sentido de la vida, que ha ido provocando el desarrollo en su modo de pensar a la
luz de la razón, como medio único para encontrar una respuesta ante todos los
fenómenos que le rodean y en el proceso, orientar a los jóvenes estudiantes en su
esfuerzo por encontrar sus propios sistemas de valores y contribuir de manera
especial en el desarrollo de una personalidad abierta, autónoma, tolerante y critica.
FILOSOFÍA
DATOS GENERALES
UV: 3
Requisitos para cursar la asignatura: Ninguno Módulos de aprendizaje:
Objetivos específicos:
Al finalizar este módulo el alumno/a podrá, Módulo I:
Orígenes de la Filosofía
 Exponer visiones de los filósofos actuales en los ámbitos de la filosofía en el
mundo. Módulo II:
 Diagnosticar las principales corrientes filosóficas que hoy existen en esos El mito
diversos ámbitos.
 Hacer explícita la presencia, y contribución, de la historia del pensamiento Módulo III:
de otras épocas en el debate filosófico. Filosofía clásica I
Módulo IV:
Filosofía clásica II
Módulo V:
El cristianismo
Módulo VI:
La escolástica
Módulo VII:
El renacimiento, el
positivismo y el marxismo
Módulo VIII:
Epistemología,
racionalismo y empirismo
Competencia:
Módulo IX:
 Desarrollar la capacidad relacional del estudiante con el mundo que le Filosofía actual
rodea: familiar, laboral, social, y global. A través de los conocimientos
adquiridos y realizando una comprensión de la unidad mente-cuerpo, el
estudiante podrá reaccionar ante los condicionamientos negativos que se
le presenten para superarlos.
ICONOGRAFÍA
En el desarrollo del contenido de cada uno de los módulos de aprendizaje se

encontrarán algunos iconos que sugieren actividades o acciones que dinamizan el
proceso de aprendizaje. A continuación, se describen cada una de sus utilidades:
Mapas mentales: Se presentan al inicio de cada módulo y organizan de forma

lógica la información general que se abordará en el documento.
Estudios de caso: Son casos reales o ficticios que ilustran, en la vida real,
algunos aspectos estudiados dentro de la temática; servirán para crear opinión
fundamentada teóricamente por parte del educando.
Lecturas complementarias: Dentro del contenido se encuentran lecturas que

complementarán el contenido estudiado.
Enlaces web: Este icono servirá para mostrar enlaces web de información de
interés, así como videos y libros relacionados directamente con la temática.
Datos de interés: Este apartado se encontrará relacionado con el texto del

documento, servirá para conocer datos, estadísticas, tips y comentarios que
refuercen el contenido estudiado.
Evaluador de progreso: Son preguntas relacionadas con el tema y con las

competencias que se esperan desarrollar. No tienen ninguna evaluación más
que la autoevaluación del aprendizaje adquirido.
Actividad de aprendizaje: Son las actividades de aprendizaje que se irán

realizando periódicamente se avanza en el contenido.
Conceptos técnicos: Se presentan en el transcurso del contenido y muestra los

conceptos técnicos de algunos elementos dentro de la temática.
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
MÓDULO I
ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA
Introducción:
Hablar de filosofía es uno de los temas más apasionantes que pueden existir en el saber del
hombre. Todos hemos sentido la necesidad de compartir los enigmas más inquietantes que dieron origen
a lo que se conoce como sabiduría y que fue propuesto por una serie de personajes que extendieron su
conocimiento de diferentes formas en los pequeños pueblos que habitaban hace muchos siglos —al
principio (antes de Jesucristo) — y que se convirtió en el saber de aquellos tiempos.
El primer periodo de la filosofía se conoce como presocrático o de la naturaleza, porque es aquí

cuando el hombre empieza a cuestionar las cosas y todo aquello que le rodea, surgiendo nuevos
conocimientos que luego se convertirían en el inicio de la ciencia muchos siglos después. Estudiaron el
origen de las cosas, el cosmos o el universo.
ORGANIZACIÓN DE LA CLASE
Temática del módulo I Pág.

Historia de la Filosofía 6
 Grecia antigua
Etimología del término Filosofía
 Filosofía pre socrática
 Origen de las cosas, el análisis presocrático de la vida
Pensadores presocráticos 10
 Tales de Mileto
 Anaxímenes
 Anaximandro
 Pitágoras de Samos
Escuela pitagórica
Teorema de Pitágoras
Tablas de multiplicar
La tetraktys
 Escuela Eleática
Jenófanes
Parménides
Zenón de Elea
Heráclito de Éfeso
 Filosofía pluralista
Empédocles
Anaxágoras
Demócrito
Bibliografía 28
Descripción actividades para módulo I
Actividades:
 Lectura del material designado sobre los temas ya señalados.
 Realización de actividad sugerida.
Tarea:
- Realiza la actividad de aprendizaje sugerida en la pág. 27
Foro: No hay foro en este módulo.

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO I: ORIGENES DE LA FILOSOFÍA
DE HONDURAS Filosofía presocrática, escuela pitagórica, arje, ápeiron,
etc.
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
Orígenes de la Filosofía Historia de la Filosofía
Grecia se convirtió en la cuna del

Las etapas de la filosofía presocrática surgen por nacimiento de la filosofía, en el siglo VI
la diversidad de pensamientos que dominaban el o VII a.e.c. teniendo como involucrados
conocer de aquella época, donde todavía no a las colonias del Asia Menor, como
existía una clasificación de cada una de las ramas Jonia, Mileto y Éfeso; éstas eran
que componen el saber humano. ciudades que en aquella época tenían
Filosofía pre socrática todo su esplendor económico, político y
social.
Pensadores Análisis del origen de las
presocráticos cosas.
Filósofos presocráticos y sus aportes: Principales cuestionamientos presocráticos:
 Tales de Mileto (Origen de las cosas agua)  ¿De dónde proceden todas las cosas?
 Anaxímenes (Origen de las cosas aire)  ¿Qué se hacen cuando dejan de ser lo que son,
 Anaximandro (Origen de las cosas Ápeiron) es decir, cuándo se mueren para donde se van?
 Pitágoras de Samo (Origen de las cosas son los  ¿Cuál es el final que tienen al no tener vida?
Números)
Escuela Pitagórica
Principales aportes:
Escuela Eleática
 Teorema de Pitágoras
Principales filósofos:
 Tablas de multiplicación
 Jenófanes  Tetraktys
 Parménides
 Zenón de Elea
 Heráclito de Éfeso
Filosofía pluralista
Principales filósofos:
 Empédocles
 Anaxágoras
 Demócrito
En síntesis, estos contenidos son abordados en este módulo I de aprendizaje. Dentro del
contenido se ahonda en descripciones, elementos y características que articulan mejor cada
5
temática.
etc.
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Grecia antigua
Grecia se convirtió en la cuna del nacimiento de la filosofía, en el siglo VI o
VII a.e.c. teniendo como involucrados a las colonias del Asia Menor, como Jonia,
Mileto y Éfeso; éstas eran ciudades que en aquella época tenían todo su esplendor
económico, político y social, por lo que estaban por encima de otras, y es aquí
donde convivían la mayoría de intelectuales que fueron conformando una
sociedad que reflejaba el pensamiento crítico, alcanzando credibilidad y
admiración entre los pueblos de aquel tiempo. (Marías, 2008)
El origen de la filosofía no es casualidad es un proceso largo que

fue estudiado por personas de aquel tiempo, formándose después un
hilo de actitudes intelectuales que dieron origen al conocimiento.
Etimología del término Filosofía

Etimológicamente el termino filosofía procede de los vocablos griegos
Phileo, que significa amor, tender o aspirar y Sophia, sabiduría. Ambas palabras
significan “amor a la sabiduría”.
Se considera a Pitágoras la precisión del término filósofo, pues dice la
historia que cuando León, rey de los Fliacos, le preguntó cuál era su profesión éste
contestó que era un filósofo, amante a querer saber más y no un sabio (sofos)
6
etc.
como muchos lo consideraban, ya que en los pueblos donde él caminaba tenía

fama de muy inteligente y por lo tanto era elevado hasta lo supremo en el
conocimiento.
Por todos los rumbos que se vea a la filosofía siempre estará relacionada
con las actuaciones del hombre y las situaciones concretas que suceden a su
alrededor.
El filósofo busca la sabiduría y la ama, la
desea, tiene afán de saber, nunca está satisfecho
con lo que sabe, dirá con Sócrates:
"Solo sé que no se nada"
Filosofar es reconocer, la propia
ignorancia, la indigencia, y aspirar
constantemente a la sabiduría, a la riqueza.
El móvil del filosofar tiene que ser el amor,
un amor fuerte, constante, siempre ávido. No se
trata de un quehacer meramente intelectual,
sino que compromete a toda la persona.
Aunque se sabe que le palabra "filosofía" proviene de la tradición

occidental, específicamente de Grecia, algunas culturas no occidentales han
querido tratar asuntos un poco similares y de maneras bastante parecidas. Un
ejemplo claro puede ser la historia de Sócrates, ya que él dijo: "Solo sé que no sé
nada", y probablemente hacía preguntas filosóficas a la gente. Esto demuestra
que Sócrates tenía ese deseo de alcanzar la sabiduría. Luego, en el libro escrito
por Platón llamado Apología de Sócrates, se dice que Sócrates se inclina a la
sabiduría (sophia) sin poseerla. Aunque, también se debe reconocer que la
palabra sophia es polisemia, es decir, tiene diferentes significados.
El historiador de la filosofía Jean-Joël Duhot, dijo alguna vez que:

"Los griegos sabían que la palabra sophia significa habilidad, los conocimientos
técnicos, el conocimiento, en sentido amplio, y que la palabra sophos nos da la idea de
una persona hábil, o científica."
La palabra "amor por el saber", llegó a alcanzar su máxima expresión en la ciudad
de Atenas. 7
etc.
Filosofía pre socrática

Hablar de la filosofía presocrática constituye una de las bases en las cuales
se sustenta la sabiduría del ser humano, porque fueron estos personajes los que
le dieron la modernidad al pensamiento y es a partir de ellos que hoy podemos
disfrutar de lo que antes se decía y comentaba, trayendo ese antepasado a
nuestros días y lo más importante de todo esto, es que ese saber nunca ha perdido
actualidad.
Hay que aclarar que todo lo que se manifieste de la filosofía presocrática,
sus puntos de vista, pensamientos, escritos, alocuciones y estudios, son de
hombres que nacieron antes de Cristo; es decir, cuando el conocimiento
comenzaba a formularse y tener un orden cronológico, que ha servido de base
para ordenar esos saberes tal y como hoy los conocemos.
Las etapas de la filosofía presocrática surgen por la diversidad de

pensamientos que dominaban el conocer de aquella época, donde todavía
no existía una clasificación de cada una de las ramas que componen el
saber humano.
Esta razón llevó a desarrollar diversas teorías y cada quién de los estudiosos
se enfocó en asuntos meramente propios de su pensamiento y casi no se
escudriñaba lo que otros hombres habían manifestado, escrito o dado a conocer
en aquella época. La razón es muy sencilla, pues no contaban con los mecanismos
suficientes para divulgar lo que pensaban, por lo que sus teorías se quedaban sin
saberse o conocerse y en la mayoría de los casos se olvidaron o se perdieron en el
transcurso del tiempo.
En la naturaleza siempre ha existido
pensamiento. Nuestros antepasados tuvieron la
oportunidad de practicar el desarrollo de la
mente y todos lo hacían de acuerdo a la
oportunidad que tenían en las actividades que
realizaban a diario, ya que es el propósito
fundamental del tiempo; pensar para vivir mejor,
la filosofía siempre ha existido, por eso se dice
que es el arte de razonar; es decir pensar antes
de actuar.
8
etc.
Origen de las cosas, el análisis presocrático de la vida

Otro de los grandes enigmas que existe en el mundo es meditar sobre el
origen de las cosas. ¿Quién hizo todo lo que hoy existe? ¿Cuál es la fuerza que creó
todo esto? ¿Es un hombre poderoso o es Dios quien hizo todo lo que hoy tiene
vida o es materia inerte? Así surgirán cientos de preguntas acerca del principio de
las cosas, las que no tendrán una repuesta certera, porque cada quien tiene
derecho a dudar acerca de las afirmaciones o negaciones que se presentan en la
intelectualidad de las personas.
Hay dos términos que se hablan en filosofía y es el arje (arché) y Physis.
El primero significa el principio y el segundo naturaleza; es decir, hay una
similitud entre lo que fue primero y lo que surgió después. Para los grandes
filósofos presocráticos el problema en el cual ellos se centraron es exactamente
en éste.
Hay un principio y un fin en las preguntas que se hacían las personas que
iniciaron con los estudios filosóficos o pensadores de aquel tiempo. ¿De dónde
proceden todas las cosas? ¿Qué se hacen cuando dejan de ser lo que son, es
decir, cuándo se mueren para donde se van? ¿Cuál es el final que tienen al no
tener vida?
La existencia objetiva del universo, la cognoscibilidad del mismo, y la

existencia de regularidades en los fenómenos de la naturaleza, son las hipótesis
más básicas de la concepción científica del mundo. La objetividad del universo
expresa la idea de que la materia existe independientemente de la conciencia del
hombre, es decir, que la materia está ahí, no importa si hay seres que la observan
o no. (Morones Ibarra, 2004)
Agrega (Morones Ibarra, 2004) que la cognoscibilidad o intelegibilidad del
mundo significa que el ser humano es capaz de explicar los fenómenos que
observa a su alrededor, de reconocer un orden y una regularidad en los
fenómenos de la naturaleza y que podemos alterar e intervenir en la evolución y
desarrollo de los mismos.
Cognoscibilidad: Hace alusión como lo que es susceptible, se puede conocer

o que es capaz o idóneo de ser conocido o cognocido en intuir, razonar o
pensar mediante una facultad intelectual de una persona cumpliendo con las
cualidades y de la naturaleza de la misma.
9
etc.
PENSADORES PRESOCRÁTICOS
Tales de Mileto (624—564 a.e.c.) está considerado,

según Aristóteles, como el iniciador de la filosofía, ya que fue
el primero que se preguntó acerca del origen de las cosas, es
decir de dónde procede todo lo que hoy existe y una segunda
exposición es que todo ese cuestionamiento respecto al
origen de las cosas constituye la primera actitud filosófica.
A Tales de Mileto se le considera como uno de los primeros impulsadores

de la investigación científica en Grecia, especialmente en las matemáticas y
astronomía. Junto a Anaximandro y Anaxímenes creó lo que se considera como la
Escuela de Mileto. Eran de carácter monista (aspiraban a explicar el origen de las
cosas de acuerdo a una sola sustancia).
Para Tales el elemento que da origen a las cosas es el agua, ya que, sin ella,
decía el filósofo es imposible que las entidades puedan crecer, pues para toda
germinación es necesario que todo tenga humedad y esta función únicamente la
da este líquido, como el elemento primordial de la plenitud y expansión de lo que
hoy existe.
Tales de Mileto planteaba que existe el agua como punto principal del
nacimiento de todos los cuerpos que tienen vida; luego hizo dos afirmaciones que
están consideradas como producto de la época en que le tocó vivir donde
mezclaba todavía cuestiones míticas con la realidad, tal es caso de decir que la
tierra estaba sostenida por el agua y que las cosas estaban rodeadas de dioses o
espíritus.
Muchas de estas afirmaciones ahora se han descartado (como que la tierra

estaba sostenida por el agua y que las cosas tenían dioses o espíritus), pues se ha
demostrado que fueron objeto de estudio en aquella época, en que todavía no se
tenía seguridad en lo que se investigaba, aunque esa fue la enseñanza y posición
que se obtuvo por muchos siglos, aún después de la era cristiana.
10
etc.
Friedrich Nietzsche sostiene que la filosofía griega parece iniciarse con una
ocurrencia extravagante, con la tesis de que el agua es el origen y la matriz de
todas las cosas. ¿Es realmente necesario mantener la calma y la seriedad ante
semejante afirmación? Sí, y por tres razones:
La primera, porque la tesis enuncia algo acerca del origen de las cosas; la
segunda, porque lo enuncia sin imagen o fabulación alguna; y, finalmente, la
tercera razón, porque en ella se incluye, aunque sólo en estado de crisálida1, el
pensamiento “Todo es uno.” La primera de las razones enunciadas deja aún a
Tales en compañía de la religión y la superstición, mientras que la segunda, sin
embargo, lo excluye ya de tal compañía y nos lo muestra como un investigador de
la Naturaleza; pero, a causa de la tercera razón, puede considerarse a Tales el
primer filósofo griego. (Nietzsche, 2003).
En todas las civilizaciones antiguas encontramos historias y explicaciones

fantásticas sobre los fenómenos naturales y el origen del mundo. El rasgo común
de todas estas explicaciones es que en ellas estaba implícita la presencia de uno o
varios seres invisibles y con poderes extraordinarios. Para los miembros de estas
civilizaciones, el universo era un sistema caótico donde no había regularidad, a
excepción de algunos fenómenos como el día y la noche, y todo lo que ocurría era
resultado de caprichos o enojos de las divinidades.
El ser humano no podía tener ni conocimiento ni mucho menos control de
los fenómenos que observaba. No se sabe exactamente, pero fue en la antigua
Jonia, con los primeros filósofos materialistas, Tales de Mileto, Anaximandro,
Anaxímenes y Empédocles donde se desarrolló una de las grandes ideas de la
especie humana: la noción de que el universo se puede conocer; esta sería la
semilla de lo que hoy conocemos como ciencias naturales.
11
etc.
Esta idea surgió como consecuencia de la observación de que algunos

fenómenos mostraban una cierta regularidad, como el aparente movimiento
diario del sol de oriente a poniente, las estaciones del año, las fases de la luna, etc.
Anaxímenes
Filósofo griego, discípulo de Anaximandro y de Parménides, se desconoce
la mayor parte de los detalles de la biografía de Anaxímenes y de sus actividades.
Según el historiador Apolodoro, Anaxímenes vivió hacia la época de la toma de
Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida (494 a.e.c.).
Anaxímenes sostuvo que el principio de todas las cosas es el aire, algo que
es sensible y tiene un doble proceso que parte de la rarefacción del cual surge el
fuego y la condensación, surgiendo así las nubes, el agua y la tierra y todo lo que
en ella vive. La sustancia básica para este filósofo, podía convertirse en cualquier
sustancia como el mar, las nubes, oxígeno, sin perder la calidad de su propia
naturaleza. Simplemente se condensaba o se rarificaba, pero conservando
siempre su propia identidad.
Anaxímenes apunta que el aire es el principio

de todo lo que existe en la naturaleza, son los cambios
los que provocan los movimientos cuantitativos y
cualitativos. “El mundo entero está envuelto en el aire
como en su propia alma. La misma alma humana,
fundida en el alma del mundo, es también aire”.
De esta manera concibió el mundo como un ser

vivo, análogamente a como concebía el alma de los
seres humanos:
“De la misma manera que nuestra alma, que es

aire, nos sostiene, igualmente un soplo y el aire
envuelven el mundo entero.”
12
etc.
En su concepción, la Tierra es plana y flota, pero no ya sobre el agua, como

quería Tales, sino en el aire; sostuvo también que los astros no se mueven bajo la
Tierra sino en torno a ella.
Anaxímenes opta por una entidad claramente sustancial y que es objeto de

experiencia directa como el aire que puede mantener su carácter de esencia
universal pesar de estar a veces más comprimido o más vaporoso, más tórrido o
más gélido.
De acuerdo con la teoría del cambio atribuida a Anaxímenes, (Graham,
2003) señala que existe una secuencia regular de cambios pues la naturaleza
subyacente es ilimitada y única, pero no indeterminada como dice él, llamándola
aire. Difiere en esencia de acuerdo con su rareza y densidad. Cuando es diluida se
vuelve fuego, mientras que cuando se condensa se vuelve viento, luego nube, y
cuando se condensa más se vuelve agua, luego tierra, luego piedras. Todo lo
demás proviene de esto. Y el también hace al movimiento eterno, como resultado
del cual el cambio ocurre.
Por esta razón, el aire, cuando se enrarece, se convierte en fuego; cuando
incrementa en condensación se vuelve agua, viento, tierra y piedras,
respectivamente.
La elección del aire de Anaxímenes se afinca en que éste, a pesar de haber
sido la materia primitiva, resulta moldeable en diversas manifestaciones y
permanece con sus mismas propiedades. La respuesta de Anaximandro de que lo
Ilimitado es aquello de lo que todas las cosas reciben su ser y en lo que todas las
cosas tienen que disolverse de nuevo, resulta insatisfactorio si se compara con un
aire sustancial con un proceso de compactación y enrarecimiento.
Anaximandro
Fue discípulo de Tales, se considera que Anaximandro fue uno de los
miembros más distinguidos de la ciudad de Mileto. Fue filósofo, geómetra y
astrónomo griego, siendo miembro de la escuela de Tales de Mileto.
Inició algunas investigaciones en varias áreas del conocimiento,
especialmente en la astronomía al hacer algunas afirmaciones respecto a la tierra
al manifestar que es esférica y que gira en torno a un eje central. Estudió las
estrellas, fijo algunas distancias, elaboró un reloj de sol y una esfera celeste.
13
etc.
Sobre el principio de las cosas, Anaximandro propuso que no podía ser algo
material, sino algo que no se veía, pero que tenía como características lo
indeterminado, infinito, inmortal, y que lo gobierna todo, a lo que él llamó ápeiron
Aclaró que sólo lo indeterminado podría recibir determinaciones, ya que lo
que se conoce es determinado y lo indeterminado le podemos dar cualquier valor,
porque no sabemos cómo es su forma. Lo infinito permanece para siempre, por
esa razón el origen de las cosas está en la infinidad de las cosas. Lo inmortal, nada
muere; al contrario, en la tierra, todo muere, pero ese principio permanecerá y
cuando dice que lo gobierna todo, se refiere a que es un ser que posee todas las
cualidades para dar vida a lo que hoy existe. Estas cualidades se parecen a la que
nos proporciona Dios, cuando analizamos su verdadero ser.
Anaximandro se dedicó a múltiples investigaciones. Su nombre ha quedado

unido a la confección del primer mapa de la tierra, elaborado a partir de los mapas
y noticias de los mercaderes griegos, que sería perfeccionado más tarde por
Hecateo2 y del cual se sirvió Heródoto, quien es considerado el padre de la
historia.
Anaximandro imaginaba la tierra como un cilindro inmóvil, contra la opinión
general que la consideraba aplastada. También se le atribuyen otros trabajos,
como la fijación de los equinoccios y los solsticios y el cálculo de las distancias y
los tamaños de las estrellas, así como la elaboración de un reloj de sol y de una
esfera celeste, entre otras aportaciones.
Anaximandro fue también el primer pensador griego que puso en prosa sus
reflexiones filosóficas. Su tratado Sobre la naturaleza debió ser una de las más
notables tentativas de sistematización de lo real anterior a Aristóteles.
14
etc.
En su filosofía, Anaximandro coincide con Tales de Mileto en defender que

existe un solo principio básico (arché o arjé) como generador de todas las cosas,
al que Anaximandro llamó ápeiron (lo indefinido e indeterminado): sustancia
indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par eterna. Sólo el ápeiron es
incorruptible e imperecedero. Todas las otras cosas se derivan de él y están
sujetas a nacimiento y desaparición, por la fuerza de los contrarios presentes en
ellas: caliente y frío, húmedo y seco y así con cualquier elemento.
Pitágoras de Samos
Escuela pitagórica
Fue filósofo y matemático. Según los estudiosos se le considera cómo el

primer matemático puro. Trabajo en la matemática, geometría y aritmética, en
Grecia. Su aplicación era fundamentada en los números. Fundó la Hermandad
Pitagórica, que se interesaba por estudiar la medicina, filosofía, cosmología, ética
y política.
A Pitágoras se le atribuye el descubrimiento de las tablas de multiplicar y el
teorema de Pitágoras en su aplicación de los triángulos rectángulos; también
encontró la inconmensurabilidad del lado y la diagonal del cuadrado.
Tuvo mucha influencia en la música, decía que todo era número, armonía,
ritmo y música. La historia sostiene que en los tiempos que vivió Pitágoras, la
gente lo consideraba un sabio, pero él afirmaba que sabio únicamente era Dios y
que él era un filósofo, amante de la sabiduría, pues lo que pretendía era saber más
cada día.
15
etc.
Se considera a Pitágoras la precisión del término filósofo, es decir, fue él

quien por primera vez habló de la palabra filósofo, pues dice la historia que
cuando León, rey de los Fliacos, le preguntó cuál era su profesión o su oficio, éste
contestó que era un filósofo, amante de querer saber más y no un sabio (sofos)
como muchos lo consideraban, ya que en los pueblos donde él caminaba tenía
fama de muy inteligente y por lo tanto era elevado hasta lo supremo en el
conocimiento, “Sabio Sólo Dios”, argumentaba.
Para los pitagóricos el origen de las cosas se centra en los números, pues todas
las cosas tienen un principio y un fin, además es lo más puro que existe porque
dan la exactitud y solamente eso puede ser cierto. Esta teoría nunca fue aceptada,
pero queda como una de las primeras que trataron de encontrar cuál fue el origen
de las cosas.
Teorema de Pitágoras
El Teorema de Pitágoras establece que en un triángulo rectángulo el
cuadrado de la longitud de la hipotenusa (el lado de mayor longitud del triángulo
rectángulo) es igual a la suma de los cuadrados de las longitudes de los dos
catetos (los dos lados menores del triángulo rectángulo: los que conforman el
ángulo recto). Si un triángulo rectángulo tiene catetos de longitudes a y b y la
medida de la hipotenusa es c, se establece que:
Hipotenusa: El lado más largo del triángulo se llama "hipotenusa", así que
la definición formal es: En un triángulo rectángulo el cuadrado de la
hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados
(llamamos "triángulo rectángulo" a un triángulo con un ángulo recto).
16
etc.
Explicación del Teorema de Pitágoras:

“Hace años, un hombre llamado Pitágoras descubrió un hecho
asombroso sobre triángulos: Si el triángulo tiene un ángulo recto (90°) y luego
se pone un cuadrado sobre cada uno de sus lados; entonces el cuadrado más
grande tiene exactamente la misma área que los otros dos cuadrados juntos.”
Entonces, el cuadrado de a (a²) más el cuadrado de b (b²) es igual al cuadrado de

c (c²): a2 + b2 = c2
Ejemplo,
Un triángulo de lados "3, 4, 5" tiene un ángulo recto, así que la fórmula debería
funcionar:
l
Veamos si las áreas son la misma:
32 + 42 = 52
Calculando obtenemos:
9 + 16 = 25
¿Por qué es útil esto? Si sabemos las longitudes de dos lados de un triángulo con
un ángulo recto, el Teorema de Pitágoras nos ayuda a encontrar la longitud del
tercer lado. (Pero recuerda que sólo funciona en triángulos rectángulos)
¿Cómo se usa? Hay que escribirlo como una ecuación:
a2 + b2 = c2
17
etc.
Ahora hay que usar el álgebra para encontrar el valor que falta, como en estos
ejemplos:
a2 + b2 = c2
a2 + b2 = c2
92 + b2 = 152
52 + 122 = c2 25 + 144 = 169 c2 =
169 c = √169 c = 13 81 + b2 = 225
Resta 81 a ambos lados b 2 = 144 b = √144 b

= 12
Tablas de multiplicar
Las tablas de multiplicar ayudan a realizar multiplicaciones según la
correspondencia matemática: N (multiplicando) x N (multiplicador) = N
(producto). Incluyen los resultados de multiplicar un número entre 1 y 10 por los
sucesivos números entre 1 y 10, y son materia habitual de estudio en las escuelas
y colegios. ¿Sabes quién inventó las tablas de multiplicar?
El invento de las tablas de

multiplicar se atribuye al matemático
y filósofo griego Pitágoras de Samos,
también conocido como “El padre de
los números”.
Éste se las ingenió para

elaborar una primera tabla elemental,
mejorada después por sus discípulos
(escuela pitagórica). Antes, sumerios
y babilonios ya tuvieron su propio
sistema sexagesimal.
18
etc.
La tetraktys
Es una figura triangular que
consiste en diez puntos colocados en
cuatro líneas: un, dos, tres y cuatro
puntos en cada fila.
Símbolo místico que representa el

número diez.
La tetraktys era una figura que

tenían por sagrada, indica que los
pitagóricos consideraban así los
números.
Esta figura demuestra que el 10 resulta de sumar 1+2+3+4; es la suma de los

cuatro primeros números enteros. El tetraktys es el número perfecto y la clave de
la doctrina. Es el componente principal de la sabiduría, de lo corporal y espiritual
y lo digno del ser humano.
El diez tiene el sentido de totalidad, de final, de retorno a la unidad

finalizando el ciclo de los nueve primeros números. Es el más sagrado de todos los
números por simbolizar a la creación universal, fuente y raíz de la eterna
naturaleza; y si todo deriva de ella, todo vuelve a ella. Es imagen de la totalidad en
el movimiento corporal que presenta todo ser con vida.
La tetraktys forma un triángulo de 10 puntos colocados en cuatro líneas, de

la forma siguiente y se explica así:
 La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El ser inmanifestado.

 La Díada: Desdoblamiento del punto, origen de la pareja masculino
femenino. Dualismo interno de todos los seres.
 La Tríada: Los tres niveles del mundo: celeste, terrestre, infernal, y todas
las trinidades.
 El Cuaternario: Los cuatro elementos, tierra, aire, fuego y agua, y con ellos
la multiplicidad del universo material. (Jacamo, 2010)
19
etc.
Escuela Eleática
Esta escuela tuvo tres integrantes principales Jenófanes, Zenón de Elea y

Parménides, tomó su nombre en honor a la ciudad de Elea (actual Provincia de
Esmirna en Turquía).
Jenófanes
Fue fundada por Jenófanes, quien

nació en Colofón (actual Grecia) y vivió
entre 570-470 a.e.c. Creía en el politeísmo
y era un estudioso del egocentrismo y el
antropomorfismo que son características
que “el ser humano tiene bien arraigadas
en su naturaleza, hasta el punto de
considerar que si se llevará a cabo una
investigación psicológica en la que se
preguntara a cada individuo sobre las
características que considera tiene su dios
respectivo, nos encontraríamos en que
todos nos definiríamos a nosotros
mismos, bien en su realidad física y moral,
o bien en sus deseos y aspiraciones físicas
y morales”.
Este filósofo fue uno de los grandes estudiosos del pensamiento

presocrático, aunque no existen evidencias que digan con exactitud cómo era su
razón de ver las cosas, pues según algunos escritos le gustaba andar de pueblo en
pueblo pregonando sus enseñanzas.
Tratamos a Jenófanes entre los jonios, aunque, de hecho, no encaja en una

categoría general.
Nacido y educado en Colofón y perfecto conocedor de las ideas jonias

(mucho más, evidentemente, que Pitágoras) se trasladó a la Grecia occidental y
sólo incidentalmente, se interesó por los detalles de la cosmogonía y cosmología,
se interesaba más por el politeísmo y el egocentrismo.
20
etc.
Parménides
Filósofo griego, nació en Elea entre el 540 — 470, a.e.c., discípulo de

Jenófanes. Su filosofía trata acerca del ser y lo definía como inmutable, único,
eterno y permanente.
Es considerado el primer metafísico de la filosofía.
Parménides de Elea sostiene que el ser es y el no ser no es. Cuando

Parménides afirma que el ser es, se refiere a lo que es, todo aquello que tiene vida
y se puede manipular, aunque sea con el pensamiento. El no ser es lo que pudo
ser, pero no fue, lo que no se realizó y carece de un estado de conciencia, porque
no existe.
El ser es inmóvil, eterno, imperecedero, inmutable. Nada se mueve ni

cambia. Todo es una sola cosa. Lo verdadero es lo que procede del pensamiento,
lo racional, que el ser es y que el no ser no es, luego nada se mueve.
Según Parménides, el ser es una sustancia material (algo parecido al

ápeiron de Anaximandro) que ocupa todo el espacio del universo. Pero aquí viene
una crítica “Si el ser ocupa todo, entonces no hay lugar en que no se halle el ser y
así es imposible el cambio fundamental”.
Parménides desarrolló su teoría en principios puramente lógicos. Si no

existe espacio vacío, entonces tampoco puede haber movimiento”
Sobre el ser decía que éste es finito, es decir que no le falta nada, porque si
fuera infinito entonces quería decir que algo le falta y al ser de Parménides no le
falta absolutamente nada, por lo tanto, la deducción es que la sustancia
propuesta (que es invisible, el ser) es entera, con todo el valor y la hechura
completa para actuar.
Zenón de Elea
Discípulo de Parménides, es el tercero de los filósofos que forman dicha

escuela, nació en Elea 500-440 a.e.c.
Vivió en Atenas en donde según Platón encontró a Sócrates, como

defensor de las tesis de Parménides escribió sobre la naturaleza, argumentó sobre
21
etc.
las antinomias, o sea la contradicción entre dos principios racionales, lo que

comprendía la renovación de la lógica en la exposición de los hechos y una
reflexión sobre la noción del tiempo y el espacio.
Zenón de Elea es el inventor de la dialéctica, según lo que dejó escrito

Aristóteles. Él no mencionó sustancia o elemento alguno como principio de todas
las cosas o la physis, ya que se dedicó a analizar las teorías que se decían de sus
coterráneos en aquella época.
Su discurso se fundamentó en la dialéctica, que no era más que de un tema

propuesto, buscaba la parte principal, es decir la premisa, la cual presentaba y
señalaba soluciones contradictorias sobre el argumento que discutía con los
ponentes. ¿Qué hacía después? De las afirmaciones de los oponentes infería
siempre dos conclusiones contradictorias para demostrar así que la premisa era
imposible.
La dialéctica no es más que buscar un tema importante para discutirlo,

porque según Zenón todo planteamiento tiene situaciones positivas y negativas
y las dos deben verse iguales, siempre dependiendo de las partes principales que
busquemos analizar y del interés que le demos a las cosas.
Heráclito de Éfeso (Filósofo del devenir)
Sus discursos se sitúan casi en la misma época de los presocráticos,

especialmente los milesios, Se le considera un sabio y hasta Aristóteles lo admiró
por sus teorías.
Se le consideraba el filósofo del devenir ya que afirmaba que todo cambia

y nada permanece. Fue él quien dijo “nadie se baña dos veces en el mismo río”,
22
etc.
explicando no sólo que el agua del río fluye, sino que las personas también se
modifican de un momento a otro. Para Heráclito, sólo existen sensaciones
subjetivas, o sea que no podemos conocer absolutamente nada de la realidad y
estamos limitados a nosotros mismos por los cambios constantes que sufrimos y
que también están a nuestro alrededor.
Heráclito decía que el arjé o principio de las cosas giraba en torno al río y el
fuego; en el río hay movimiento y todo aquello que es percibido por nuestros
sentidos y en el fuego hay cambios sustanciales que no son percibidos por los
sentidos, pero es la transformación que se da en la naturaleza. El fuego es
sinónimo de cambio. Nada que pase por el fuego permanece intacto.
Tres elementos fundamentales son los que definía Heráclito en sus

pensamientos, el devenir, logos y oposición.
Devenir: El devenir significa el ser como proceso; todas las maneras de llegar
a ser, el cambio, el acontecer, el ir siendo, el movimiento, es decir todo lo que
puede moverse. El devenir es uno de los problemas más destacados de la
filosofía porque parece contraponerse al ser.
El hecho de que todas las cosas cambien es el que provoca la necesidad de

encontrar un principio que lo explique, porque el cambio resulta incomprensible
para la razón.
Los pitagóricos trataron de encontrar el principio de lo múltiple y

del devenir en las relaciones matemáticas. Heráclito identificó el devenir
con el ser. El devenir de Heráclito es puro fluir sometido a la ley de la
medida.
El logos, es el tratado que hace especial atención a la legalidad que se les

dan a los cambios que se dan en la naturaleza. Se refiere a todo aquello que
domina el universo y que hace posible la existencia de orden y regularidad en la
sucesión de las cosas; pero es también algo presente en nosotros y que debe
servirnos como guía para nuestra conducta y como instrumento para el
conocimiento.
23
etc.
Los opuestos. Heráclito sostenía que los opuestos se complementan y

forman parte de un todo. Lo bueno y lo malo, el día y la noche, el frío y el calor son
sólo partes de algo más grande, llamado por Heráclito “la unidad” o “lo sabio”.
Hablando sobre esto, Heráclito dice que “La armonía oculta es mayor que la
manifiesta”. Los cambios internos son los que mueven nuestras acciones y se
manifiestan hasta que se actúa con los cambios propuestos.
Filosofía pluralista
Los filósofos pluralistas consideraban que el arjé no estaba compuesto por

un solo elemento, sino que eran cuatro como mínimo los que intervenían en el
origen de las cosas que existen en el mundo, al generar la materia para que exista
todo lo que nos rodea.
Esta doctrina filosófica postula la pluralidad de elementos o sustancias que

son independientes entre sí, siendo a partir de ellos que se forma una realidad
adecuada para darle vida a lo que hoy existe.
Estos filósofos sugieren una pluralidad de principios como son los

pares de contrarios tal como el amor y el odio, o los cuatro elementos
básicos que señala Empédocles como el agua, tierra, aire y fuego.
Empédocles
Nació en Sicilia, al sur de Italia y su vida se sitúa entre el año 483-430 a.e.c.
Es uno de los filósofos pluralistas y representa el intento por conciliar el principio
de Parménides respecto al ser con la realidad múltiple que representa la
experiencia. Escribió varias obras con el nombre de "Sobre la naturaleza" que
trata sobre su cosmología, y "Las purificaciones", o sea un tratado sobre el alma
aludiendo las enseñanzas de Pitágoras.
Para este filósofo el cambio consiste en las transformaciones de las cosas

que son reales hasta que dejan de ser lo que son. En esto radica su manera de
explicar el cambio. Hay principios eternos e indestructibles que permanecen
durante el cambio que experimentan las cosas.
24
etc.
Estos principios son: Fuego, Agua, Aire, y Tierra.
Justamente por ser eternos e indestructibles, y por ser fundamento de lo

real, son origen de todas las cosas.
Empédocles consideró que de la mezcla de estos principios eternos surgen

las cosas, adoptando pluralidad de formas, determinando lo que las cosas son. El
elemento para Empédocles es el principio material inalterable, irreductible a
ninguna otra cosa, y que solo admite unirse o separarse con otros elementos.
Los principios materiales generan una explicación del por qué los
elementos se unen y se separan. Esta causa es la dupla de fuerzas Amor-Odio.
El Amor reúne. De esta manera produce la generación de las cosas por medio
de la combinación de los cuatro elementos. El odio separa, es decir, da lugar a la
corrupción, a la separación de los cuatro elementos combinados. Amor y Odio son
los principios agentes opuestos entre sí. De ellos depende la generación y
destrucción del mundo.
Anaxágoras
Nació en Clazomene, actual Turquía. Es un filósofo pluralista y al igual que

Empédocles trata de mantener el principio eleático (origen de las cosas) y a la vez
explicar el mundo físico múltiple y cambiante.
Para Anaxágoras los seres son propiamente inmutables, imperecederos e

indivisibles. Nacimiento es lo mismo que composición a partir de lo existente, y
muerte es igual a disolución de lo constituido. Para los griegos el mundo existió
desde siempre, por lo tanto, todo debe proceder de una realidad previa, la que ya
existe y de una multiplicidad de sustancias.
Para Anaxágoras el principio de todo es una mezcla revuelta de entidades

ilimitadamente pequeñas, invariables, inertes, distintas y eternas. Son partes muy
pequeñas a las que este filósofo les llamó homeomerías3; es decir, la semilla de
todas las cosas. Por ejemplo, el cabello, es de diferentes colores en las personas, ya
que depende de las razas, zonas geográficas o cualquier otra razón para adquirir un
color determinado.
25
etc.
Tiene que haber entonces algo que sea causa de la combinación de homeomerías.
Esta causa es una Inteligencia ordenadora, infinita, autónoma que es por sí misma
sin mezcla alguna. Esta inteligencia se encuentra separada de la materia y por esto
es principio agente, ordenador y regulador de todas las cosas que existen. Es la
causa del movimiento que distingue las proporciones que componen la realidad.
Demócrito
Es el iniciador del movimiento filosófico de los atomistas y considera que la

realidad está compuesta por átomos y el vacío. El átomo dice debe tener unos
principios básicos indivisibles que no podían ser creados ni destruidos. Por eso,
los llamó átomos (indivisible).
Afirma que sólo existe la materia, por lo que el ser es la materia formada
por átomos, y el no-ser es el espacio vacío que permite el movimiento de los
átomos para formar los distintos cuerpos. No existe el azar, sino que el universo
tiene una serie de leyes físicas, las cuales pueden ser conocidas por nosotros.
El conocimiento es posible y está basado en la sensibilidad. El problema del

conocimiento había sido abordado ya por los filósofos presocráticos. El
conocimiento es posible porque sí se reconoce que hay un entendimiento con lo
que se dice, recordemos la distinción hecha por Parménides entre la vía de la
opinión y la vía de la verdad. Existen, para Parménides, dos formas de
conocimiento: una basada en los datos de los sentidos y la otra basada en la razón.
El conocimiento sensible ya lo expresa Platón es aquel que es cambiante y

que no es una verdad segura, pues esta refrendada a la opinión del momento, lo
inmutable y perecedero en este caso.
26
etc.
El pensamiento de Demócrito es bastante avanzado para la época en que

le tocó vivir, donde no existía mucho conocimiento, por lo que su pensamiento se
considera que evoluciona muchas ideas de aquellos tiempos, al proponer
elementos sustanciales que todavía son objeto de estudio.
Actividad sugerida:
Tipo: Respuestas brevemente en tu cuaderno de trabajo.
Indicaciones: Responde de forma breve y clara cada una de las siguientes preguntas.
1. ¿Qué es la filosofía presocrática?

2. ¿Por qué se considera a Tales de Mileto el iniciador de la Filosofía?
3. ¿Qué es el ápeiron?
4. ¿Por qué los pitagóricos consideraban que los números son el principio de las cosas?
5. ¿Qué es el devenir para Heráclito?
Comparte tus respuestas en el espacio de la asignatura Online.
Tipo: Términos pareados.
Indicaciones: En la columna A se encuentran algunos conceptos que deben definir con las
palabras claves de la columna B. Coloquen las respuestas de cada uno en el espacio en blanco.
Columna A Columna B
Es un personaje de la escuela de 1. Parménides
Mileto: 2. Demócrito
Nombre del primer periodo de la 3. Filosofía clásica
historia de la Filosofía: 4. Lo mutable
Los filósofos presocráticos se 5. Tetraktys
interesaron por descubrir: 6. El rio y el fuego
Filosofo que confeccionó el primer 7. Anaxágoras
mapa de la tierra: 8. Zenón de Elea
Los pitagóricos centraron sus 9. El aire
estudios en: 10. Antropomorfismo
Atribución de forma o cualidades 11. El amor y el odio
humanas a lo que no es humano, en 12. Los números
especial a divinidades, animales o 13. La dialéctica
cosas: 14. Anaximandro
27
etc.
Columna A Columna B
15. Antimomias
Filosofo creador de la dialéctica:
16. Origen de las cosas
Elementos principales del origen de
17. Lo indeterminado
las cosas para Heráclito:
18. Presocrático
El cambio o lo sensible se asocia a:
19. Inmutable
Iniciador del movimiento filosófico
20. Anaxímenes
de los átomos:
28
etc.
BIBLIOGRAFÍA
Alvarez, L. J. (1978). Filosofía. México: Basilisco.
López, I. (2009). Doctrinas filosóficas . México: Pearson.
Marías, J. (1980). Historia de la Filosofía. Barcelona.
Priani, E. (2017). Historia de las doctrinas filosóficas. UMF.
Tovar, C. (2006). El origen de la Filosofía . Historia de la Filosofía, 565 - 567.
29

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CARRERA: GERENCIA DE NEGOCIOS

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Mapas mentales: Se presentan al inicio de cada módulo y organizan de forma

Lecturas complementarias: Dentro del contenido se encuentran lecturas que

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Evaluador de progreso: Son preguntas relacionadas con el tema y con las

Actividad de aprendizaje: Son las actividades de aprendizaje que se irán

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El primer periodo de la filosofía se conoce como presocrático o de la naturaleza, porque es aquí

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Foro: No hay foro en este módulo.

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como muchos lo consideraban, ya que en los pueblos donde él caminaba tenía

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Las etapas de la filosofía presocrática surgen por la diversidad de

Origen de las cosas, el análisis presocrático de la vida

La existencia objetiva del universo, la cognoscibilidad del mismo, y la

Cognoscibilidad: Hace alusión como lo que es susceptible, se puede conocer

Tales de Mileto (624—564 a.e.c.) está considerado,

A Tales de Mileto se le considera como uno de los primeros impulsadores

Muchas de estas afirmaciones ahora se han descartado (como que la tierra

En todas las civilizaciones antiguas encontramos historias y explicaciones

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Anaxímenes apunta que el aire es el principio

De esta manera concibió el mundo como un ser

“De la misma manera que nuestra alma, que es

En su concepción, la Tierra es plana y flota, pero no ya sobre el agua, como

Anaxímenes opta por una entidad claramente sustancial y que es objeto de

Anaximandro se dedicó a múltiples investigaciones. Su nombre ha quedado

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Se considera a Pitágoras la precisión del término filósofo, es decir, fue él

Explicación del Teorema de Pitágoras:

Entonces, el cuadrado de a (a²) más el cuadrado de b (b²) es igual al cuadrado de

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El invento de las tablas de

Éste se las ingenió para

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La tetraktys era una figura que

Esta figura demuestra que el 10 resulta de sumar 1+2+3+4; es la suma de los

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La tetraktys forma un triángulo de 10 puntos colocados en cuatro líneas, de

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