Hablar de filosofia nos resulta, como minimo, al complejo?

enredado e
inclusive a veces paradojico. Y es que a un a vispera de más de dos milenios de
la grecia de Socrates, citar una definición de filosofia se nos encuentra tan
complicado como citar una definición, de por ejemplo, la justicia, la lealtad, la
belleza, e incluso a veces la muerte. Por lo que, tiende a ocurrir este fenomeno
de elevarlo a lo plano de lo abstracto haciendo que; incluso los empapados,
interesados, o conocedores del tema, no sólo posean multiples interpretaciones
sino tambien les cueste elaborar una definición concreta, haciedo asi que la
filosofia se vuelva otra palabra en la lista con la que quiza no decimos muy
seguido, pero utilizamos arduamente, aun sin saberlo, en nuestra vida cotidiana,
pero que sin embargo al momento de pensar en ¿qué cuernos es? Nos empieza
a doleer la cabeza y sería quiza una situación digna de insertar aquel meme
donde a un stickman se le pregunta algo y este queda en situación de
insertidumbre con una botella de alcohol al lado por el impacto de una pregunta
que, o parece mas facil ganar la loteria que responderla, o ya de entrada parece
un callejón sin salida. Por todo lo mencionado no es de sorprender que existan
infinidad de definiciones, quiza tantas como filosofos hay. Pero entonces ¿por
donde se debe empezar para abordara este topico? La verdad aquí haré una
pausa de un segundo con un paréntesis caprichoso para referirme a la envidia
que siento al lector que, él cual no tendra que estar rompiendose la cabeza con
el teclado de la computadora.
Para empezar a desarrollar cualquier definición, a mi gusto, lo más
adecuado es comenzar por desmenuzar la palabra en si ¿que significa? ¿cual
era el objetivo que queria transmitir al ser creada?. De este podemos separar la
palabra filosofia en dos palabras griegas, philos que significa amor, amistad o
deseo, y sophia que significa sabiduria. Con esta etimologia pareciese que ya
tengo el ensayo completo, ya que todo el halo de misterio parece desaparecer
en la explicito y directo de las lindas letras en cursiva. Pero para mi ironica suerte
no podria estar más alejado de la realidad ya que al mismo tiempo que la defino
me surgen mas dudas que haran de esta definición lo mismo que susede a un
pilar de piedra en una montaña de arena. Como ya dije al principio el solo hecho
de hablar de filosofia puede volverse paradojico o incluso parecer que no llego a
ninguna parte, pero justamente al igual que los conceptos abstractos ,e
ironicamente, al intentar definirla caigo en cuenta que estoy haciendo filosofia.
Entonces ¿Qué es el amor a la sabiduria?
Al entrar al terreno de la etimologia nos topamos entones que no solo la
palabra puede dividirse en dos sino tambien la definición misma. A simple vista
y en la practica pareciese seer que la filosofia es la busqueda de la sabiduria
desinterazada a traves del ejercicio de la pregunta elevando el ¿por qué? Del
¿porque? Del ¿Por qué? Y así hasta el infinito¿es entonces la filosofia una forma
de explicar la realidad? Para poder entender como la filosofia trabaja la realidad
se debe distinguir el pensamiento filosofico del pensamiento cotidiano y del
pensamiento tecnico. En el segundo lo que importa es que el objeto esté ahí ,
que cumpla su funcion sin ningun tipo de cuestionamiento, de esta manera el
hierro es sólo el material que usamos para hacer clavos, vigas, tornillos,
portoneso el metal que se usaba como dinero en Sparta. En cambio el
pensamiento tecnico lo que importa es encontrar una explicacion logica de por
qué el objeto, o la realidad en un nivel macro, funciona de determinada manera,
y con esto ir un paso más allá del pensamiento cotidiano, en este sentido
podemos decir que el hierro es el elemento quimico de la tabla periodica situado
en el grupo 8B del periodo 4 con una cantidad de protones de 26, 26 electrones
y 29 neutrones que, gracias éstos , posee determinadas propiedades y
abundancia para determinados usos. Pero si explicamos las causas con el
pensamiento tecnico ¿Qué es el pensamiento filosofico? Aí como el pensamiento
tecnico se vá a preocupar por el fin de la razón ¿?, el filosofico se va a preguntar
por el motivo del objeto. Poniendolo de otro modo si el pensamiento tecnico se
concentrara en el por qué el pensamiento filosofico se concentrara en qué, asi
¿el hierro pudo haber sido de otro modo?¿Por que el hierro es así, tiene estas
propiedades y no otro material? De esta manera el pensamiento filosofico
empieza esa busqueda infinita de interrogantes. Busqueda ¿será que este es el
amor del que habla?
Como dije en un principio ¿será el amor a la sabiduria una forma de ver
la realidad? Si ya hemos comprendido la sabiduria, pero entonces ¿Qué es el
amor del que tanto se habla?¿por qué es amor a sabiduria?¿será que acaso se
relaciona con la busqueda? Para abordar un concepto quiza aun más complejo
ligado a la filosofia, el amor, recurrire a la vieja confiable para abordarlo en
contexto. Éste; teniendo en cuenta el libro que marco literalmente la mentalidad
occidental sobre este tema, El Banquete, se nos define como la busqueda
incansable de lo que no se posee, lo que se necesita, de lo que se anela. En
definitiva el camino paradojico de querer algo para sentirte realizado e
inmediatamente después sentirse vacio y por ansias de más. Por eso, Socrates
adecua el mito de Eros(1) al ambito del conocimiento, invitando a reflexionar a la
capacidad finita del saber, dando cuenta de que cada vez que se aprende se
recapacita tambien de que siempre habrá alguien que sabe más y motiva a
descubrirlo, En definitiva el amor es un viaje sin fin, en cuando uno lo toma nunca
volverá a hacer lo mismo después de cada segundo, de cada experiencia.
Entonces el amor a la sabiduria ¿Es un busqueda incansable? Si asi lo es ¿Qué
sentido tiene el amor si nos lleva a ninguna parte?¿Qué sentido tiene buscar si
pareciesemos no alcanzar nada?¿es acaso remar en dulce de leche?¿Por que
buscamos?
¿Será acaso que la busqueda del pensamiento filosofico se vuelve
totalmente inútil?¿será que analizar la realidad se vuelve un ejercicio de locos,
de alguien que no tiene nada más que hacer?¿no será acaso estupido
preguntarse todo a cada momento?¿será que acaso la filosofia siquiera traeria
lgo bueno? Quiza al momento de pensar estas preguntas, si lo hicieron, ya
tambien se preguntaron si valia la pena seguir leyendo el ensayo, puesto que
éste, no es más que filosofia escrita, es decir otra busqueda inútil entintada en
un par de arboles muertos, en la que muchos preferirian usarla para para
quemarlo y calentarse al darse cuenta de la realidad (que espero por favor no
esa el caso del presente lector ni de mi profesor). Pero volviendo al
cuestionamiento que nos aqueja¿Qué hay en la busqueda que se convierte en
el amor? O mejor dicho ¿Por qué amamos cuestionarnos todo?¿Por qué
buscamos los fundamentos de todo lo que existe? Estas interrogantes nos
remontan a las bases, a los origenes del amor a la filosofia, es decir ¿de donde
surge? Al intentar responder estos origenes sobre que hace cuestionarnos todo
puede volverse un poco ambiguo. Por suerte Jaspers nos ilumina a la
interrogante sugiriendonos tres origenes logicos al deseo contante de saber(2).
Cabe aclarar que por origenes no me referire al cuento ateniense ya conocido ni
al de ninguna otra etnia o lugar geografico en particular, por origen no me referire
a un surgimiento historico; sino que, en palabras del mismo Jaspers “la fuente
de la que mana en todo el tiempo el impulso que mueve a filosofar”.
 De esta manera contemplamos primero el asombro, origen que sobretodo
resalta platon. Y se refiere explícitamente al espectaculo impresionante que nos
predispone la realidad. Es la capacidad de dasrrollar esa impresión ante, no sólo
los fenómenos de la naturaleza, sino ante la existencia misma de la realidad, que
todo nos paresca raro, asombroso, que sea objeto de estudio, que nada pase
desapercibido, que nada se convierta en normal. Asi mismo llama a convertir el
saber en una necesidad, no una básica que se busque para llenar algo, sino una
necesidad desinteresada por el gusto interminable del saber mismo, el amor a la
sabiduria en construccion y busqueda permanente.
En segundo lugar se aborda la duda, parte fundamental de donde parten
los argumentos, y es que en un universo que parece nada puede darse por cierto,
los filosofos han sabido utilizarla como piedra angular no solo de tópicos sino
tambien de bases para teorias. Dudar de todo y sobretodo de lo más común,
parece un sin sentido, una exageración, sin embargo la duda en manos de un
filosofo es como metal en manos de un herrero experto, basta ver dudas como
las que se plantearon, por ejemplo, San Agustin con el tiempo o Zenon con
respecto al movimiento. En este punto Jaspers nos ilustra aquellas que ayudan
a componer un fundamento subjetivo sobre la opinión, pirronicas, y aquellas que
buscan la explicación de la realidad objetiva, Cartesianas.
Y por último, pero no menos importante pero si más compleja, las
situaciones límite. El origen más complejo de la filosofia y el que creo yo se
desarrolla más frecuentemente en la realidad. En el se abarcan vivencias que
fuerzan al hombre a detenerse a reflexionar a veces de una manera violenta,
siendo de esta manera una especie de golpe que funge como gatillo para el
asombro y la duda de maneras descontroldas. En este sentido len la muerte se
encuentra su ejemplo más claro, haciendo que nadie se sienta indiferente ante
la cuesrtion, queriendo evitarla, pero a medida que más se intenta no pensar en
ello es cuando con más fuerza perfora nuestra cabeza, cuando más se apodera
de nuestras emociones, lanzando un balazo de asombro e implantando un
agujero de duda en nuestra cabeza ¿Por qué morimos?¿Que hay después de la
muerte?¿No hay nada después de la muerte?¿Cual es, entonces el sentido de
la vida? Son sólo algunas interrogantes que surgen con un simple hecho. Al
ahondar en los origenes podemos dar razon el amar la sabiduria. Pero el ¿Por
qué lo hacemos? Aun no parece complacer al ¿para que lo hacemos? Y parece
devolvernos solamente aun más preguntas ¿Habra una razon que motive al
hombre a amar?
De esta manera ¿ no parece un poco pedante cuestionarse todo?¿será
que acaso el amor a la sabiduria no es más obsesión a la pregunta? Carpio,
tomando a Leibniz como referencia llega a lo más profundo de la cuestion y al
darse cuenta que mas alla del estudio de los fenómenos naturales y de las
infinidades de las cuestiones que podemos rescatar de la existencia de la
realidad, toda interrogante de lo cotidiano se resume en ¿Por qué hay ente y no
mas bien nada?¿porque hay todo este universo rico y basto cuando podria no
existir?porque nunca nadie menciona una rzon por la que exista todo pero
tambien nadie nos dice que tampoco hay razon para que exista nada. Enhtonces
lo mas obsio con lo que nos encontramos es la existencia misma del universo
natural. En palabras de Carpio: “ lo natural es dar por comprensible de suyo todo
lo que simplemente es: es natural que el sol caliente, es natural sea más o menos
esferica o que la esclavitud es execrable. Todo esto es natural. Nadie puede
ponerlo en duda, se trata de cosas obvias ; sólo un demente, o un excentrico de
la peor especie, parece, podria imaginarse lo contrario. Sin embargo no es difícil
deshacer tales supuestos. Para un nativo de la selva australiana no es en modo
alguno natural que la tierra sea esferica o que gire alrededor del sol, ni lo fue
tampoco para los griegos de la época homerica, ni para los hombres del
medievo; y cosa parecida ocurre con el concepto que merece la esclavitud ¿No
será entonces que, en lugar de no pensar en aquellas cosas porque son
naturales, nos resultan naturales porque pensamos en ellas? Y en efecto, así es
en verdad, y lo que se manifiesta con evidencia en los ejemplos recien aducidos
sucede en todos los casos de naturalidad, según veremos. Solo porque nos falta
imaginación, sólo porque nos carecemos de fuerza espiritual necesaria para
pensar, sólo por ello puede algo parecernos natural.”