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En preparación:
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BUENOS AIRES
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Es propiedad. Queda hecho el depósito que marca la ley.
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HACIA LA CRISTIANDAD
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El criterio para formular un determinado
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en .el fin hacia el cual se orienta. Todo movi-
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ccTodo es vuestro; vosotros sois de Cristo; minando en el mismo punto donde princi-
Cristo es de Dios. 01nnia enim vestra sunt; pió. Dios produce todas las cosas por me-
vos autem Christi; Christus autem Dei. d¡o de su Verbo, y el Verbo es el principio,
(San Pablo, I corintios III, 22 y sig.). por quien se realizó la creación del mundo,
La economía del Plan divino sobre las la cual termina en la producción del hom-
cosas terrestres se presenta así como una .bre, como en la última de las obras de Dios:
magnífica y grandiosa jerarquía en que Dios, pues, uniendo la naturaleza humana
todas las cosas se refieren al hombre por a su Verbo, unió y juntó, por este medio
Cristo para culminar todo en la sublime la última de sus obras con el principio de
Trinidad, fuente de vida, bondad esencial, las mismas. Y, por otra parte, siendo la na-
causa única de todo y que, en la efusión de turaleza el compendio del universo, y el su-
su amor, ha comunicado a todas las cosas el jeto en quien, según sus diversos grados y
ser y la perfección. propiedades, se recapitulan todas las cria-
Un orden inferior, de la multiplicidad, turas, es evidente que al unirse el hombre
en que la multitud del macrocosmo se uni- a Dios, vuelve a Dios el universo mismo
fica con el microcosmo que es el hombre; que de Dios saliera".
un orden mediador que se concentra en . En Jesucristo entonces están, no sólo co-
. .
Jesucristo, Hombre-Dios; un orden final, mo en un pnnc1p10 sino como en su reposo
el de la perfecta y riquísima simplicidad, y consumación, todas las nuevas criaturas
que es Dios. de un mundo nuevo. Él es la recapitulación
La llave de esta admirable economía es del universo.
Jesucristo, el cual, siendo Dios, se hizo Este admirable plan de Dios que atrae
hombre y arrastró hacia Dios todas las co- hacia sí todas las cosas, atrae también las
sas que de él salieran. - voluntades de los hombres y por ende, la his-
ccDios en la circunferencia de sus obras toria, que es el grandioso escenario donde
--dice el famoso Cardenal de . Berulle- y ejecutan su juego estas voluntades.
en el movimiento de sus consejos es como La historia debe entonces estar colocada
un círculo maravilloso que se forma ter- ha jo el signo de Cristo.
10 11
Dios escribe en ella este nombre augusto, tura ha de ser plena y definitiva para cada
que es sobre todo nombre: para que al nom-:: pueblo y para cada hombre.
bie de Jesús se doble toda rodilla de los que .. Pero mientras tanto, aunque no podamos
•.
,,; están en los cielos, en la tierra, y en los in- lograr una lectura tan.perfecta, no se si-
fiernos. .
(San Pablo, a los filipenses II, 9 ·y. ,gue que cada cual esté fa culta do para no
sig:-) . leer nada o leer lo que le venga en ganas.
La historia en ton ces ha de ser cristiana Una filosofía de la historia es necesaria al
porque ha de proclamar a Jesucristo, Rey hombre y ésta no puede dejar de ·ser cris-
de las naciones. tiana. Por limitado que sea nuestro conoci-
...,. Cuando se considera el desarrollo de los miento de la trayectoria de los aconteci-
wl
"") hechos humanos, la desviación y rebeldías mientos históricos, (limitación que se deja·
"" de los pueblos de los caminos divinos, se sentir en mayor o menor grado en todos los
~
siente uno inclinado a creer que son los coriocimien tos· humanos) no· puede éste
hombres quienes, burlando los soberanos de- ·_desenvolverse sino teniendo en cuenta ·la
~
signios de Dios, tejen a su antojo la trama "comunicación de los designios divinos for-
~ ~
de la historia. mulados por Dios al hombre y de los cuales
Pero esta creencia se funda en una mira- · es depositaria la Santa Iglesía.
da fragmentaria,. superficial y despropor"" ·· ·Esta palabra de Dios se con tiene en los
cionada de la realidad histórica. Es comó libros canónicos del Antiguo y Nuevo Tes-
quien mirase por el reverso un maravilloso tamento y en la tradición oral; tan to la
gobelino. tradición escrita como la oral está confia-
No hay duda que si .Dios escribe el nom- da al Magisterio de la Iglesia, cuya ·boca
bre de Cristo sobre los infinitos ·aéonteci;; infalible es el Romano Pontífice.
mientas humanos, este nombre .lo leeremos U na filosofía de la historia ·si quiere ser
cuané:lo a Él le plazca convocarnos para su verdadera no debe contradecir la más mí-
lectura. Será esto en el juicio -solemne de nima verdad de este Sagrado Depósito y el
16s pueblos cuando venga el Hijo ,del Hom- filósofo prudente no dejará desperdiciar la
bre en la Majestad de las nubes. Y esa lec~ luz que esta divina verdad arroja sobre el
12 13
curso de la historia, como ·asimismo lo que Cuando las naciones, en su vida interná y
manifiesta el magisterio y gobierno de la " en sus mutuas relaciones, se conformen con
Iglesia de Jesucristo que está asistida habi- las enseñanzas del Romano Pontífice y, en
tualmente por el Espíritu Santo. la economía, en la política, en la moral, no
Con este criterio publicamos el presente legislen sino de acuerdo a su sagrado Ma-
opúsculo que está destinado a completar' lo gisterio, tendremos un concierto de pue-
que hace tres años expusimos en Los tres blos cristianos, o sea una Cristiandad.
pueblos bíblicos en su lucha por la domi- De esto, algo se ha conocido en la his-
nación del mundo. toria. Antes de la Revolución francesa, los
Con ello queremos contribuir a la obra pueblos europeos,· por pecadores que fue-
tan urgen te de esclarecimiento de las mo- sen, reconocían públicamente los inviola-
dernas inteligencias, profundamente ente- bles derechos de . la Iglesia. Se pecaba sin
nebrecidas por los errores de una educación duda, pero no se pecaba de impiedad.
laica y naturalista. La Cristiandad no es, en substancia, sino
En un momento como el presente en que_, este público reconocimiento de la divini-
la confusión más absoluta invade las men- dad de Jesucristo y de su Santa Iglesia, ma-
tes de los hombres, nada más sabio que- nifestado no por meros actos de culto sino
volvernos hacia la palabra de Aquel que por la legislación permanente que regula
dijo y se hizo ]a luz. la vida misma de la nación, para que toda
ella se ajuste a este soberano servicio del
supremo Señor.
CRISTIANDAD No cabe duda que la Cristiandad podía
sufrir graves heridas en la medida en que
Cristiandad viene de Christianitas y sig- un pueblo desconocía ciertos derechos de
nifica un conjunto de pueblos, que públi.,. la Iglesia; pero, mientras no había un des-
camente se propone vivir de acuerdo con las conocimiento total de la soberanía espi-
leyes del santo Evangelio de las que es de ... ritual, o sea mientras no se pecaba de
positaria la Santa Iglesia. impiedad, desconociendo a la Iglesia, a Je-
14 15
,,.
, Creemos en la <<lógica" de la historia· 'no.
sucristo y a Dios como se hizo en la Revo- . '
• una lógica por cierto descarnada, sino com_:
lución francesa, ella permanecía en pie.
. plejísima como la de todo ser vivo, actuada
Desde entonces hasta ahora, la Cristiandad
p~r infinitos determinantes, pero lógica al
ha desaparecido. Queda, sí, la Iglesia con su
fin, porque nada acaece sin estar sabiamen-
poderosa organización externa dilatada por
te· preparado de antemano.
todo el orbe y con su poderosísimo dina-
Sin duda que la inteligencia que le~ en
mismo interno que quiere incendiar el mun-
do en la caridad de Dios. los hechos históricos, buscando de desentra-
¿Logrará la Iglesia v~ncer , las ingentes ñar su sentido, debe atender, si no quiere
resistencias que· en el corazón de los pue- equivocarse, a estos infinitos determinantes,
y ello no es posible en forma adecuada sinó
blos se oponen a su acción? ¿Logrará con-
vertir al mundo en Cristiandad? He aquí tan sólo a la Inteligencia, cápaz de pesarlos
el problema planteado. todos en su justo valor y medida; pero, en
Y quisiera que su solución saliera de la un sector limitado, puede la inteligencia
humana, rectamente aplica da, de tal suerte
consideración atenta del momento que es-
tamos viviendo. Porque ccel preciso momen- adentrar y profundizar que alcance a vis-
to" que vivimos, por fugaz que pueda apa- · lumbrar las líneas esenciales de un futuro
recer, de tal modo está cargado de una no muy remoto.
fuerza impresa en el pasado que actúa so-
bre los individuos y grupos sociales presen-
EL MOMENTO ACTUAL
tes, condicionando sus posibilidades, que
también condicionan el fut:uro, que, si en
parte es obra nuestra, en parte aún mayor La tarea presente consiste en ubicar el
es dado por un complejo de circunstancias, momento actual para captar todo su con-
todas ellas dirigidas por la mano de Aquél tenido histórico, lo cual no es posible sino
que dirige las naciones sobre la tierra. (Sal- comparándole con los momentos preceden-
mo LXVI, 5). tes.
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Estas diversas·. concepciones . de la vida pueblos y de los grupos sociales, en la po-·
que logran adeptos indistintamente en un lítica, en la economía, en las costumbres,
mismo pueblo y aun en un mismo grupo en las artes y en las ciencias, todo también
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social y hasta en una misma familia, se con- --: >':':. :;:;·: se agita y convulsiona.
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cretan particularmertte en determinados ··..--:.
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países que vienen a constituirse como pun- ."."-.·· ...
36
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LA DOMINACIÓN UNIVERSAL DE LA
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fuerza que lucha contra ambas, es algo cuya
IGLESIA Y EL MOMENTO ACTUAL
e4plicación debe buscarse. En otras palabras¡
el burguesismo del siglo XIX, se explic~. El
El historiador que pondera los hechos his- .
'
comunismo, se explica; un choque entre am-
bos, también se explica. Pero la introduc-
tóricos para medir su alcance y fijarles su '·
ción de una fuerza nueva como el fas cismo
justa y proporcionada ubicación, no puede
italiano, o el movimiento nacional-socialista
ignorar este hecho inefable, colocado a la
.de Alemania, o el triunfo de la España na-
cabeza de todos los pueblos, como un. sol que
cionalista, ¿cómo puede explicarse en el pro-
los atrae a todos en su órbita de acción.
ceso histórico regular de los. últimos siglos?
Y si esta verdad debe tenerla siempre
¿En un mundo aburguesado y proletarizado,
presente porque la historia no cobra sentido
cómo han podido hacer cuerpo virtudes -
sino en función de ella, debe recordarla más
especialmente en un mamen to como el ac- nuevas, con estilo de heroísmo?
tual, cuando se rompe el proceso homog~neó En el ciclo de los fenómenos históricos
varias veces secular, y se produce una con:_ esta aparición singular, un verdadero mila-
vulsión, y una convulsión vertiginosa y gro, no puede sino ser efecto de una singu-
universal. · - lar intervención de la Causa Primera,· como
Por allí hay que empezar a buscar la solu- si hubiese querido alterar el curso regular
ción del porqué se ha- producido esta con- de los fenómenos que_ se venía cumpliendo,
vulsión. U na convulsión no puede producirse para realizar un designio que no puede ma-
porque sí. Se explica, vuelvo a repetir, que lograrse.
si se está desarrollando un proceso histórico Y a quien pudiera excitarle leve risa este
d~scendente que lleva siglos, como el que
llamado a causas exq·amundanas, no olvide
viene desarrollándose desde el T eocentrismo que en cualquier forma quedarían por expli-
medioeval, se produzca un choque entre una car los triunfos fulminantes de los conduc-
fuerza existente y otra nueva, la inmediata- tores que acaudillan estas fuerzas, los cuales
mente.inferior, que puja por subir; pero que parecen suscitados para cumplir fines sin-
entre ésta y aquélla aparezca una nueva gulares de la Providencia.
38 39
·Y ¿qué otro designio podrá ser éste sino Y cuando oyéreis guerras y sediciones, no·
la dominación universal de la Santa Iglesia os espa·ntéis: porque es necesario, que esto
que en veinte siglos no ha podido cumplirse acontezca priniero, mas no será INMEDIA-
aún? TAMENTE el fin (sed nondum statim finis) ..
Luego podemos afirmar que si se produce Creemos que esta palabra nondum statim
un quebrantamiento del proceso histórico ((no será inmediatamente" significa no un
regular no es sino para que se cumpla el des- mero plazo de tiempo, sino la intercalación
tino que le cabe a la Santa Iglesia de Jesu- de un tiempo de otra especie y calidad; co-
cristo de extendér su sobera'n.ía espiritual de mo si entre el estado de guerra y revolucio-
un extremo al otro del·orbe. · nes, que vendría a coincidir con lo que aquí
Y relacionando esto con otras enseñanzas comprendemos por momento actual y que
sagradas, podemos afirmar que esta inte- también puede llamarse (<tiempo de la pu-
rrupción se efectuaría para que se cumpla rificación de las naciones" (que abarca pro-
aquella palabra de Jesucristo: bablemente 35 años -1914-1949~, si he-
Y será predicado este Evangelio del reino mos de creer a la Aparición de la Saleta) y
por todo el niundo, en testimonio a todas las los otros hechos que Jesucristo entra a refe-
gentes: -y entonces vendrá el fin (Mateo rir como precursores inmediatos del fin del
XXIV, 14). mundo, tuviera lugar una verdadera inte-
Es decir que la Cristiandad de que habla- rrupción del curso regular de la historia por
mos, o sea el reino de Cristo en la historia, una intervención especial de la Causa Pri-
coincidiría con esta universal predicación mera, un repliegue hacia arriba en la línea
del santo Evangelio. descendente de la humanidad, la aparición
También podemos ver expresada esta in- de· un hecho de calidad superior. En otras
1¡
terrupción de la historia para sublimar la palabras, un monte interrumpiendo ese pla-
Cristiandad en la palabra ((nondum statim" -~~¿.' no descendente: la Cristiandad, o sea Cristo
del Evangelio de san Lucas, cap. XXI, ver.. ._:I~.-.:;;
_, adorado y servido públicamente por todas
sículo 9. Dice así: ....,.· . las naciones del orbe .
·.~1~.·
·.··.·.. ,.'
40 41
...
CÓMO PUEDE SERVIR EL MOMENTO sobrevivir de uno de estos tres pueblos, o 'sea
ACTUAL A LA CRISTIANDAD de los judíos. Y este es uno de los fenómenos
más importantes acaecidos en el mundo en
Entremos ya a exponer en qué medida estos últimos años. Los judíos han sido des-
puede el momento actual, universalmente plazados de Rusia y, lo que es lo mismo, la
convulsivo, contribuir al orden público cris- organización comunista ha recibido un golpe
tiano que creemos cercano. Y para que el mortal.
lector se oriente en el curso de una exposi- En aquel entonces, Rusia, el comunismo
ción a veces desordenada, recordemos que y los judíos eran una misma cosa. En ton ces
estos servicios pueden resumirse en la des- era exacta esta afirmación: ((Que desde
trucción de un orden anticristiano y en la Moscú se dirija la satanización de los pue-
construcción del nuevo orden cristiano. blos por el comunismo no puede haber
Porque de ambas ~aneras son estos servicios, duda; y de que en Moscú sean los judíos los
como se verá más adelante. que gobiernan y dirigen esta campaña,
Tres son las fuerzas principales que en el tampoco puede caber duda ninguna" (pá-
momento actual están en lucha, ( omitien- gina 65).
do deliberadamente una cuarta, que es el di- Pero ya entonces, en Moscú se estaba
namismo divino de la Iglesia) es a saber: operando un desplazamiento de los judíos
Rusia o el comunismo, Alemania o el nacio- que culminó con el fracaso de la interven-
nal-socialismo, Inglaterra-Francia o el de- ción en España. Rusia sigue siendo comu-
moliberalismo. nista, pero sin los judíos. Y como sin los ju-
Como esta clasificación no coincide con díos, no hay verdadero comunismo, Rusia
la distribución de fuerzas que expuse en las practica una apariencia de comunismo. Un
últimas páginas de Los tres pueblos bíblicos, comunismo sin comunismo. Es decir, se man-
se hace necesaria aquí una aclaración. La tiene el programa y la organización econó-
tesis formulada allí sobre la supervivencia de mica del <'esquema" comunista pero sin el
los tres pueblos bíblicos queda en pie; pero "satanismo judaico". Rusia, aún mante-
ha variado en estos tres años la manera de niendo su ateísmo y comunización de la tie-
42 43
rra, irá evolucionando hacia el paneslavismo Este punto de vista, corno se ve, dista del
de Pedro el gra.nde. de los que solidarizan la política rusa actual
A alguien podrá extrañarle que a pesar con la de Alemania y del de los que piensan
de esto, hablemos aquí de Rusia como foco '- --r
que el poderío ruso no merece tenerse en
del comunismo. Pero la razón es clara: si cuenta. Rusia, creemos, quiere el fracaso de
bien el comunismo propiamente dicho, ju- la política del Eje y quiere también el debi-
daico y satánico, ha sido derrotado en el litamiento de Inglaterra. Su poderío es gran-
suelo español, mientras Rusia mantenga su de, aunque no pueda medirse ni con el Eje,
configuración comunista y su imperialismo, ni con Japón. Pero en el caso de un grave
hay que temerla corno foco del comunismo, debilitamiento de Inglaterra y. del Eje, puede
porque en un juego de fuerzas, quedando avanzar hacia Europa, imponiendo una con-
dueña de la situación, puede sembrar un figuración econórnico-polí tic a f rancarnen te
caos general, donde el verdadero comunismo comunista, corno lo demuestra su acción en
prenda. los países recientemente anexados.
Porque no hay que olvidar que el comu- Observemos de paso que los judíos fraca-
nismo ha podido ser derrotado como o.rga- sa_dos en su tarea de irn poner el comunismo
nización, pero no corno estado espiritual, por la Tercera Internacional han hecho cau-
heredero legítimo del burguesismo o demo- ... ·:_- sa común con la política inglesa. No podía
liberalismo. Ahora bien, mientras no se es- - ser de otra manera.
. --.~f;j: Es innecesario destacar la importancia
tabilice un orden que rompa la lógica de la """:';°'
historia en el proceso descendente que vivi-. - ~---- ... enorme que la expulsión de los judíos del
mos, el comunismo puede organizarse, esta-
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gobierno de los pueblos significa para la re-
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construcción de la cristiandad.
blecer .un foco central en cualquier parte
Para quien conozca la mano judía en todo
del globo y dominar el mundo. Y un avan-
el proceso de demolición de la sociedad cris-
ce ruso sobre Europa, desquiciada y desga-
tiana, como hemos expuesto en El Judío, se
rrada, puede ser una magnífica ocasión para
le hará fácil comprenderla.
ello.
Hechas estas salvedades, consideramos es-
44
45
·-
tas tres fuerzas como capitales para imponer la Cristiandad, deben desaparecer las fuerzas
una decisión en Europa. Cada una de estas que ocupan en el corazón de los pueblos el
tres fuerzas, en sí anticristianas, anhela un lugar que a ella le corresponde. Hay que
bien que sólo la Iglesia puede otorgar al destruir la estructura anti cristiana. Este es
hombre. El comunismo, por ejemplo, cuyo precisamente el gran servicio que, sin saber-
anticristianismo ha sido tan fuertemente lo y sin quererlo, está prestando el Eje a h
denunciado por la Divini Rede11iptoris, pre- Iglesia. Con la derrota de Francia y con el
coniza el bienestar de las clases trabajadoras; debilitamiento de Inglaterra sucumbe un
el nacional-socialismo, condenado por el mundo salido del filosofismo y de la Revo-
Papa en Mit brennerder sorge, pregona un lución y, con él, caen los mitos de la demo-
régimen de justicia y autoridad para los cracia, del liberalismo, del laicismo y del
pueblos, un orden nuevo, que es sin duda capitalismo. Los pueblos cobran conciencia
indispensable para la paz de los pueblos Y de la mentira y falsedad· de es.ta babel que
que ellos quisieran imponer por la fuerza; la impiedad quiso levantar hasta el cielo.
y el demoliberalismo, salido de la Revolución
¿Triunfa entonces el Eje? Triunfa, sí, en
y del filosofismo y, como tal, profunda-
el cumplimiento de la misión que le ha sido
mente anticristiano, anhela respetar la liber-
fijada, de destruir un orden falso; pero no
tad del hombre.
puede triunfar en su tentativa de establecer
Estas tres naciones, focos de movimientos
un orden nuevo germánico. Alemania, la
universales ·anti cristianos, anhelan un bien
que sólo la Iglesia puede conceder al hombre. nacional-socialista, después de haber domi-
Pareciera entonces que una lucha entre ellas nado el continente europeo, gobernándolo
podría traer como resultado la destrucción con vara de hierro, ya que a éste le pareció
de las tres como fuerzas anticristianas, su- pesado el cayado amoroso de la Santa Iglesia,
blimando en los pueblos la misión de la Igle- y de haber debilitado a Inglaterra, sucum-
sia como promotora de los tres bienes por birá también ella, quedando su gigantesco
ellas anhelados, es a saber, la autoridad, la intento de forjar un orden nuevo como vana
libertad y el bienestar obrero. Si queremos ilusión del orgullo humano.
46 47
Imaginarse que Alemania pueda triunfar l~ comprensiva prudencia le parecen debi-
en este su intento y con ello devolver la paz lz~ad; el ~ervor de las pasiones Populares
a los pueblos significaría dar un desmentido atizado Por los sacrificios y sufri11ziento;
a las previsoras palabras de Pío XII: soportados, muchas veces anubla la vista aun
rrPero dejemos el pasado y volvanios los a los responsables y les hace descuidar la
ojos hacia ese porvenir que, según las pro- a11i~nestadora voz de la humanidad y de la
11iesas de los poderosos de este -mundo, una eqzudad, vencida o extinguida por el inhu-
vez que cesen los sangrientos encuentros de 1nano: iªY de los vencidos! Las resoluciones
hoy, consistirá en una nueva organización .Jl las decisiones tonzadas en tales condiciones
fundada en la justicia y en la prosperidad. co~rerían peligro de no ser sino injustici~
¿Será ese porvenir en verdad diverso, y so- ba10 capa de justicia".
bre todo será m.ejor? Cuando termine esta , ¿Triunfa entonces Inglaterra? Triunfa
guerra feroz, ¿los tratados de paz, el nuevo si_, en el propósito de hacer quebrar el na-
orden internacional estarán anÍ1nados de la ~1smo, que es coi:no una coraza de orgullo e
justicia y de la equidad hacia todos, de aquel ms~I;nc1a que tiene aprisionada a la noble
espíritu que libra y pacifica, o serán por el nac1on alemana.
contrario una lamentable re petición de erro- . Si_ Al;mania sucumbe e Inglaterra pierde
res antiguos y recientes? Fundar la espe- el senono del mundo ¿no se cernerá sobre el
ranza de un cambio decisivo exclusivamente mur:do un peligro aún más grave, de que
en el encuentro guerrero y en su desenlace ~us1a, la del paneslavismo y del p.ancomu-
final, es vano, y la experiencia nos lo de- n:-smo, avance sobre el corazón de Europa?
rrtuestra. La hora de la victoria es una hora Sm duda, esto es más que Probable. Pera
del triunfo externo para quien tiene la for- ¿entonces, no quedará entregado el mundo
tuna de conseguirla; pero es al mismo tiempo a .1~ barbarie moscovita, sucumbiendo defi-
la hora de la tentación, en la que el ángel de n1tr:amente toda posibilidad de Cristiandad?
la justicia lucha con el demonio de la vio- ~1n entra~ a particularidades, que esto no
lencia; el corazón del vencedor se endurece esta en la mteligencia del hombre prever
con demasiada facilidad; y la moderación y creo que la actual lucha trabada entre In~
48 49
glaterra y el Eje es el primer acto de una zas habrán quedado definitivamente derro~
lucha más gigantesca y vasta, verdadera- ta das: el comunismo, en el suelo español y
mente universal, que juntamente con las el hitlerismo, en la actual guerra de desgaste.
clásicas plagas del hambre y de la peste van En este momento inicial de la lucha, en
a asolar a las naciones. que los hombres todavía están completa-
Los actos intermedios de la lucha son di- mente enfangados en las preocupaciones ma-
fíciles de prever. Pero el último va a consis- teriales y no se mueven sino por mezquinos
tir en una cruzada contra el anticristianis- intereses, preguntándose quién ganará, si
mo, cualquiera fuere su nombre, que han de Inglaterra o Alemania, conviene destacar
emprender bajo el signo de la cruz los nú- que el triun~o no ha de corresponder ni a
cleos nacionales, purificados suficientemen- la una, ni a la otra. Esta guerra es demasiado
te, en los actos anteriores de este vasto y vasta y se ha desencadenado en un momento
grandioso drama. histórico tan dramáticamente crítico, que
Por esto la Iglesia, lejos de sucumbir, re- no puede formularse pregunta tan baladí.
cién entonces comenzará por vez primera Dios y sólo Dios, será el vencedor. Esta
a actuar en el plano político de los pueblos. guerra se ha producido para que la Iglesia
Los núcleos cristianos formarán conciencia pueda triunfar en Cristiandad. Por lo tanto,
de sus responsabilidades supranacionales y se lo más importan te de cuan to sucede en el
unirán en la más vasta lucha de todos los mundo desde 1914, no es (como creen cier-
tiempos. . tos pensadores políticos del orden nuevo) ,
En esta lucha, que será el triunfo del caos ni el advenimiento del fascismo, ni el triun-
y de la confusión, los pueblos suficiente- fo del tercer Rcich: lo más importante, aún
mente purificados tendrán oportunidad de políticamente, es la purificación de España
reaccionar, precisamente porque no habrán y Francia que se está obrando a la vista y
de enfrentar a ningún enemigo poderosa- admiración de todos los pueblos.
mente organizado como hubieran sido los Pero esto nos lleva al segundo capítulo de
alemanes bajo el hitlerismo o los rusos bajo los servicios del momento actual a la Cris-
el comunismo judaico, ya que estas dos fuer- tiandad.
50 51
EL NÚCLEO DE LA CRISTIANDAD menzado, la Cristiandad también estará co- .
menzando a formarse. Y felizmente creemos
· Si la Cristiandad ha de surgir, ello ha de. que esto ha comenzado. Y ha comenzado
ser por una acción positiva del dinamismo por donde debía comenzar. Para demostrar-
divino de la misma Iglesia que ha de alcan- lo expondremos una tesis que puede parecer
zar a las almas, a la :familia, a los grupos so- peregrina pero que es sin duda de extraor-
ciales y ha de culminar finalmente en la vida dinaria luminosidad histórica. Se refiere ella
pública y polí rica de las naciones. Esta ac- al núcleo esencial de la Cristiandad o sea a
Ción, reconstructiva d.el orden cnst1ano, aquellas naciones que si son cristianas en su
viene obrando desde los días amargos del vida misma de nación y se s¿meten al impe-
pontificado de Pío IX y lleva, día a día, un rio de Cristo, la Cristiandad estará iniciál~.
ritmo ascendente, a través de los pontifica- mente forjada y sólo será cuestión de breve
dos de León XIII, el Doctor de la nueva Cris- tiempo para ·que se dila te de un confín al
tiandad, de Pío X, el Pontífice Santificador otro de la tierra; pero ~ientras, una u otra,
de la misma y de Pío XI, su Pastor, quien no quieran someterse o rivalicen entre sí
con el movimiento de la Acción Católica neciamente, en disputas de supremacías, la
ha dado cima a esta acción restauradora. Cristiandad es imposible. Nos referimos a
Pero mientras la nación no sea cristiana, por España y Francia.
mucho que se trabaje en el apostolado cató- De la hipótesis que aquí expongo se des-
lico, no se habrá logrado nada en la tarea de prende claramente que el genio de Francia
:forjar la Cristiandad. Es decir, que la Cris- y el de España no se oponen sino que se
tiandad sólo comienza cuando la vida cris- complementan, como en el orden natu-
tiana es tal que pasando de la acción indi- ral lo fe menino no se opone a lo masculino
vidual y de la acción social alcanza a influir sino que lo completa y como en la teo-
en la vida política de la nación, o sea en la logía católjca no hay oposición entre las
marcha de la nación como tal. diversas virtudes sino al contrario común
, . -Es necesario entonces que las mismas ·na~ destino. Y así como tres son las virtudes
ciones se cristianicen. Cuando esto haya co- teologales, Fe, Esperanza y Caridad, sin las
52 53
'.¡·~ ~o, el uno a la derecha, el otro a la izquierda.
cuales no es posible concebir el cristianismo ·¡
y con sólo las cuales el cristianismo es una j
• ·1
.~
¡
Roma, España y Francia han heredado el
hermosa realidad y así como con Pedro, . i
genio de cada uno de estos tres apóstoles en
Santiago y Juan, símbolos de estas tres vir- la misión que les toca desempeñar a través
tudes, se formó alrededor de Cristo el núcleo de los siglos cristianos. Roma es la Fe por-
esencial del apostolado cristiano; del mismo· que es la sede del apóstol por quien rogó
modo, con Roma, España y Francia, queda Cristo para que su fe no desfalleciese (Lu-
en substancia constituída la Cristiandad. ·l cas XXII, 3 2) , y así en el curso de las edades
En la misión de los tres apóstoles nombra- 1
-cb Roma es la Cátedra de Infalibilidad y la
dos, cuyo genio y destino han heredado cabeza de gobierno, contra la cual nada
Roma, España y Francia podemos ver una pueden las puertas del infierno.
imagen de la verdad que sostenemos. Sólo a España es la Esperanza o Fortaleza por-
estos tres apóstoles distinguió el divino Sal- que conquistada a Jesucristo por Santiago,
'\
vador con sobrenombres especiales, llaman- '! heredó el ímpetu y ardor de· éste, a quien
do a Simón con el nombre de Pedro y a santo Tomás (in 1v1át. XVII, 1) llama el
Santiago y Juan, con el de Boanerges, hijos principal luchador contra los enemigos de
del trueno; sólo a ellos hizo partícipes de su Dios. Procipuus debellator adversariorum
gloria en el Tabor y de su agonía en el huer- Dei. España al igual que Santiago es hijo del
to; sólo entre ellos repartió el destino de su trueno de la San ta Iglesia, la segunda des-
reino en la evangelización del mundo, por- pués de Roma en el reino de la Cristiandad
que si a Pedro le concedió el centro de su rei- y el brazo derecho de la misma en las luchas
no, cuando le dijo: Tú eres. Pedro y sobre contra todos sus enemigos, llámense maho-
esta piedra edificaré mi Iglesia, a Santiago metanos, protestantes, liberalismo o comu-
.
parece haberle concedido la derecha, por ser n1smo.
el segundo de los apóstoles y a Juan la iz- Francia es la heredera del apóstol de la
quierda, cuando la madre de ellos, María Caridad, y en este sentido, como nada hay
Salomé, acercándose al Salvador le pidió que en la Iglesia más grande que la caridad, ni
sus dos hijos se sentasen junto a Él, en su rei- hubo entre los apóstoles ninguno más pre-
54 55
dilecto que Juan, así en el orden de la Cris- a la plenitud las realizaciones del cnst1anis-
tiandad, nada más grande, por la com pene- mo porque la caridad de la cual es símbolo;
tración de la vida cristiana, que Francia es verdaderamente su plenitud.
cuando se entrega a Jesucristo y ninguna
nación tampoco más predilecta de la Iglesia
que la nobilísima nacíón de los franceses ESPAÑA y FRANCIA
(León XIII). : .;:,
Y así como en la caridad culmina el pro- A España y Francia les cabe una voca-
ceso de la vida cristiana que se inicia con la ción especialísima en el concierto de las na-
fe, en Francia ha culminado históricamente ciones cristianas. No sólo por lo que llevamos
la Cristiandad. Porque ha de quedar siempre dicho sino también porque son ellas dos las
como la cima de la historia cristiana aquella únicas que aún como unidades políticas fue-
noche simbólica de la navidad del año 800, ron forjadas por la Iglesia.
en que el gran Papa León III puso, por vez De España es un hecho reconocido que el
primera, sobre la frente de un monarca la cristianismo llevado por la voz impetuosa
corona imperial. Era el reconocimiento pú- de Santiago y de Pablo, propagado por el
blico y solemne de la supremacía de la Rea- fuego de los siete varones apostólicos, Tor-
leza de Cristo sobre todos los poderes de la cua to, Cecilia, E uf rasio, Indalecio, T esi-
tierra. Y este monarca era Carlomagno, f on te, Hesiquio y Segundo, fecundado por
quien encabeza sus famosas capitulares con la la sangre de los mártires, tan magnífica-
inscripción oficial: Carlos, por la gracia de mente cantados por Prudencio, impregnó
Dios, soberano del reino de los Francos, de- primero el suelo español, forjó después un
- ....__ ,. '
fensor y auxilio de la Santa Iglesia en todas - ~~>: 1 pueblo uno y constituyó finalmente la uni-
sus necesidades. En Francia culminaba en- .J;~-J dad del estado español, cuando Recaredo (y
. ·~·~:'.
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tonces la Cristiandad, como siglos después su pueblo), el 8 de mayo del año 5 89, en la
con la monarquía perfecta de Luis, el Santo, ~:~~~ ciudad de Toledo, abjuró la herejía arriana
-~~~
había de culminar el tipo perfecto de régi- y entró en el seno de la Iglesia, en presencia
.--.·-~~--
men temporal cnst1ano. En Francia llegan ·".-:;.!• del gran san Leandro.
_-:. -~r._
56 57
Francia, que recibió la predicación evan- ha descubierto al árbitro de nuestro tiempó.
gélica por la misión de san Potino, que en- ... Vuestra fe es nuestra victoria .... Vuestros
vió san Policarpo, discípulo del apóstol san abuelos os han preparado grandes destinos y
Juan, también fué plasmada en su unidad vos habéis querido prepararlos más grandes
de vida por obispos de la talla de san Mar- aún a los que vendrán después de vos... El
tín de Tours, san Germán de París, san Ce- Occidente, gracias a vos, brilla con brillo
sáreo de Arlés, san Remigio de Reims, san propio y ve a uno de sus soberanos resplan-
Niceto de Treves, san Gregario de Tours, -decer de luz nueva. Es muy oportuno que
san Avito de Vienne y fué forjada en su esta luz haya comenzado en la natividad de
unidad de reino por la Iglesia_, cuando el 2 5 nuestro Redentor, porque así las aguas re-
de diciembre del 496, en la ciudad de Reims, generadoras os han hecho nacer el mismo día
triunfalmente empavesada, el santo obispo en que el mundo ha visto nacer al Señor del
Remigio hizo descender sobre Clodoveo y cielo que venía a rescatarle ... Debo formu-
su pueblo el agua bautismal. lar un voto. Ya que Dios, gracias a vos, va a
Francia, la primera, de resultas de su vic- hacer de vuestro pueblo el suyo propio, ofre-
toria sobre los alemanes, obtenida por la fe ced una parte del tesoro de fe que llena
de santa Clotilde, nacía indestructible en la vuestro corazón a los pueblos situados en
unidad católica de nación. La Iglesia cele- regiones más apartadas que las vuestras y
braba uno de sus mayores triunfos porque que, viviendo en su ignorancia natural, to-
la Cristiandad hacía su entrada en la his- davía no han sido corrompidos por doctri-
toria. nas perversas: no temáis enviarles embaja-
Desde ese mismo día, como lo previó san dores que aboguen ante ellos por la causa de
Avito, el gran obispo católico en medio de Dios que tanto ha hecho por la vuestra"'
los borgoñones arrianos, en la profética car,, (San A vito, Epístola 46).
ta que escribió a Clodoveo, felicitándolo, Francia tenía indicada su tarea propia, si
·Francia tenía marcado su destino glorioso al no quería desviarse de su gloriosa trayecto-
servicio de la Iglesia en la causa de la Cris- ria, de extender por la tierra el reino de la
tiandad. ((La Providencia divina -dice-- Iglesia.
58 59
Y la Cristiandad que con el bautismo del las naciones bárbaras, librando y protegie1~
rey de los francos se iniciaba en la historia do los santos· lugares de Palestina, de modo
iba a sellar su plena realización cuando otro que muy justamente se ha hecho proverbial
rey de los francos, el gran Carlomagno, era aquel dicho de los tiempos viejos: GESTA DEI
coronado como emperador romano por el PER FRANCOS.
Papa León III. Más reciente testimonio es el magnífico
La Iglesia, en documentos públicos, ha discurso del entonces Eminentísimo Carde-
expresado su testimonio de singular recono- nal Pacelli, hoy S. S. Pío XII, en N otre
cimiento a los grandes servicios prestados Dame de Paris, que más que una evocación
por Francia a la Cristiandad. Y así León parece un prenuncio de la misión levanta-
XIII, en N obilissima Gallorum gens del 8 dísima que todavía le está reservada a Fran-
de febrero de 18 84, se expresa de esta suerte: cia en un porvenir próximo: <<Porque aquí
La nobilísiJna nación de los franceses por - decía el Cardenal - es el alma misma
las hazañas cumplidas en la paz y en la gue- de Francia, el alma de. la hija primogénita de
rra se ha hecho acreedora ante la Iglesia de la Iglesia la que habla a sus almas. Alma de
méritos y títulos de un reconocimiento in- la Francia de hoy que viene a decir sus aspi-
mortal )' de una gloria que no se extinguirá. raciones, sus angustias y su oración; alma de
Abrazando en buena hora el cristianismo la Francia de otro tiempo, que remontando
bajo la conducción de su rey Clodoveo tuvo - de las profundidades de un pasado catorce
el honor de ser llamada Hija primogénita de ··.-::-::.-.
-- veces secular, que evocando las Gesta Dei
la Iglesia, testimonio y recompensa al mismo. per Francos, entre las pruebas lo mismo que
tie1npo de su fe y de su piedad. Desde aquel ~ entre los triunfos, suena en las horas críticas
tiempo, vuestros 1nayores, venerables her- como un canto de noble fiereza y de imper-
1nanos, han sido como los colaboradores de turbable esperanza. Voz de Clodoveo y de
la divina Providencia en grandes y saludables Clotilde, voz de Carlomagno, voz de san
empresas. Pero sobre todo han señalado su Luis sobre todo en esta isla en la que parece
virtitd:defendiendo por todas partes el nom- vivir todavía, y que ha adornado en la Santa
bre católico, propagando la fe católica entre Capilla, con la más gloriosa y santa de las
60 61
coronas; voz también de los grandes Docto- ~aput, et non in caudam; ((Tu sitw será
res de la Universidad de París, de los maes- siempre arriba y nunca abajo": Et eris sem-
tros en la fe y en la santidad ... Sus recuerdos, per supra et non subter, ((con la condición
sus nombres inscriptos en vuestras calles, al de que escuches los mandamientos del Señor
mismo tiempo que proclaman la valentía tu Dios, los guardes y los cumplas'' Si ta-
y la virtud de vuestros antepasados, jalonan 1nen audieris niandata Doniini De/ tui et
como ruta triunfal la historia de una F ran- custodieris et feceris. '
cia que marcha y que avanza a pesar de '! de hecho a través de las alternativas
todo, de una Francia que no muere. En su felices o desgraciadas, según que prevalecían
fidelidad para con su vocación, a despecho lo~ pecados del pueblo o la misericordia de
de todas las dificultades, de todas las prue- D10s, el segundo Judá, el reino cristianísimo
bas, de todos los sacrificios está ligada a la de Franciá, ha adquirido prontamente y ha
suerte de Francia su grandeza temporal lo conservado durante largos siglos el primer
mismo que su progreso religioso". rango en el mundo: siempre adelante y nun-
ca . a remolque de otros pueblos, siempre
arriba y nunca debajo: in caput, et non in
Los PECADOS DE FRANCIA caudam; seniper supra et non subter.
Pero desde hace un par de siglos tanto
Pero tanto España como Francia, y mu- España como Francia se hallan profunda-
cho más ésta, han pecado grandemente con- . , -
mente caídas. Et f acti sunius sub ter et
-~.
62 63
brillar a lo lejos: he aquí por qué han per-
dido su rango, he aquí por qué durante si- Roma y los Estados Pontificios a la pirate-
ría italiana, recibiendo en paga Niza y
glos están abajo y no en lo -alto de la escala
Saboya; peca, finalmente, con los impíos
política. Et facti sumus subter, et non
políticos de la Tercera República, quienes
supra: quia peccavimus Domino Deo nos-
colman la medida de sus innumerables crí-
tro, non abaudiendo voci ipsius 1 •
menes, prohijando la causa de los comunis-
Largo sería referir los pecados de Fran-
tas que quieren aniquilar a España.
cia. Baste enumerar los más graves. Peca
Pero estos pecados al provocar la deca-
Francia contra la Cristiandad con Felipe el
dencia de Francia y de la Cristiandad son
Hermoso, en vísperas del Renacimiento;
causa del engrandecimiento de las naciones
peca con Francisco I, durante la Reforma, Y anticristianas. Y así Inglaterra, la herética
se alía con los Turcos en contra de Car- Y mercantil, está a la cabeza del mundo
los V, emperador cristiano; peca con la po- desde hace más de un siglo. Y hoy son Pru-
lí rica ((nacionalista" de Richelieu, quien sia, Rusia e Italia, las que disputan a Ingla-
hiere de muerte a la Cristiandad, asestán- terra la supremacía del mundo. España y
dole un bo-oloe
...
en momento crítico, al com- · Francia van a remolque de uno u otro
batir la causa de los Ausburgos de España bando.
y de Austria, que entonces la representaban; Inmensamente doloroso y vergonzoso
peca con los impíos factores de la Revolu- para F r'4ncia, el reino cristianísimo, ha de
ción Francesa que entronizaron los Derechos ser que el poderío de las naciones anticris-
del Hombre pisoteando los de Dios; peca . tianas haya sido alcanzado a expensas de la
con el sacrHego Bonaparte, que atropella la Cristiandad que debió tutelar y extender.
ciudad del Vicario de Cristo; peca con . el No nos detendremos a examinar las cau-
fanfarrón de Napoleón III, quien entrega sas que han determinado la grandeza carnal
de Inglaterra y la culpa que de ello le cabe
1. Éstos son conceptos transcriptos, casi al pie de la
letra, de la obra. ya citada, del famoso cardenal Pie, lns- a Francia y España. Pero es lógico pensar
truction pastorale sur les malheurs actuels de la France, que si Francia, en lugar de perturbar con
Careme, 1871.
sus apetitos y con sus ideologías la vida del
64
65
continente europeo, se hubiese ocupado de - •..:.·.l
63 69
bios ... La cultura no separaba a los pueblos, . · La · tragedia de Alemania y de la Cris-
antes bien los unía y· enlazaba. Todos los tiandad va a consistir precisamente en que
pueblos cristianos tenían un solo enemigo :un factor de desintegración entra en ella _
común, el Turco, "d enemigo hereditario cuando no había conseguido forjar su uni-
del nombre cristiano". El combate en co- dad. La Reforma divide y separa las dos
mún contra él, bajo la dirección del supre- Alemanias latentes y con ello divide y separa
mo Jerarca de la Iglesia lo consideraban . la Cristiandad. Y lo más grave aún es que la
todos los varones de aquella época como una Reforma debilita poderosamente la parte
de las más altas incumbencias de la Cris- cristiana con un paralelo engrandecimiento
tiandad" (Juan Janssen, La Cultura ale- de la no cristiana.
1nana antes de la Reforma). Prusia se robustece a expensas de Austria
Pero Alemania no alcanzó entonces la y conquista y doblega toda la Alemania.
Federico Guillermo, Federico el· grande,
unidad de nación ni fué igualmente vivifi-
Bismarck, sbn otros tantos jalones de un
cada por la Iglesia en todas sus partes. D~
estado que se consolida alrededor de una
aquí que sea lícito distinguir dos Alemanias:
dinastía con una voluntad poderosa de uni-
la romanizada y cristianizada que formab:i
ficar a todos los pueblos germanos para ·que
parte de la Cristiandad y la otra apenas o Alemania cumpla el gran destino a que
nada romanizada ni cristianizada, pero que está llamada en el concierto universal de los
estaba en camino de serlo. En esta segunda pueblos. Este destino que trabajaba la sub-
se encontraban los sajones, que por orden de _ conciencia de todo alemán ha sido expre-
Carlomagno fueron obligados a bautizarse ~ sado por Fichte, el gran filósofo kantiano,
por la fuerza y las regiones de Prusia que en sus famosísimos Discursos a la Nación
fueron sometidas por los caballeros de la alemana.
Orden Teutónica. Dos Alemanias, que por ((Todos los siglos, proclamaba Fichte,
vía de simplificación podemos designar por todos los prudentes y nobles corazones que
sus más visibles focos de atracción: Prusia y pasaron por la tierra, en todos sus pensa-
Austria. mientos y en todas sus aspiraciones levan-
70 71
tan sus manos suplicantes a Alemania; la ción de la cultura extranjera y los católicos
propia providencia y el plan divino del por su dependencia de Roma".
universo conjuran a Alemania para que Prusia entonces era definitivamente la
salve su honor y su existencia... En vos- conductora- de la Gran Alemania. Y Euro-
otros, oh alemanes, está el germen de la per- pa, cuyo foco espiritual había sido Roma,
fección humana y la esperanza de todo sentía ya que aquel Federico, Marqués de
progreso. Si faltáis a vuestra vocación, si Brandeburgo, iba a tomar las riendas del
perecéis, morirá con vosotros y para todo el mundo. ..
género humano hasta la sombra de espe- ¿Quién tenía la culpa de ello? Francia,
ranza de salvarse del abismo de su corrup- la nación cristianísima, creadora con Car-
ción... Por consiguiente, no hay lugar a lomagno del Sacro Imperio Romano, la lla-
dudas: si perecéis, toda la humanidad pere- '1
1 mada a las hazañas para la grandeza de la
cerá sin esperanzas de levantarse nunca" '
·Cristiandad, que desde hacía varios siglos,
(Discurso 14). olvidada de su destino, venía trabajando en
Estos delirios, por vez primera tan audaz- C<p~queña política nacionalista", de la que
mente expresados, no abandonarán ya los Richelieu fué gran maestro, como lo ha de-
cerebros de casi media Alemania, con Prusia mostrado admirablemente Hilaire Belloc.
a la cabeza. Y Alemania delirante iniciará- Y esta culpa de Francia no podía quedar
entonces su unificación política y cultural .. " 1
impune. Los hechos más recientes han ve-
bajo la hegemonía del espíritu y del régi- nido a comprobar la exactitud de lo que yo
men prusiano. Bismarck, el canciller de --!
escribía en Criterio el 8 de marzo de 19 3 8:
''
hierro, trabajará en el sentido de estos pla- t<Pero en su propio pecado tiene y ha de
nes hasta vencer a Austria en Sadowa, a tener sobre todo Francia su propio castigo.
Francia en Sedán y ser v~ncido por Roma El pecado que cometió Felipe el Hermoso
en el fracasado Kulturkampf. Todo lo no :¡_ contra el Gran Bonifacio VIII; el pecado
~:-
germánico debía ser aniquilado. Austria · que cometió Richelieu al valerse del pro-
por representar la Alemania bajo la in- testantismo naciente para aniquilar el po-
fluencia cnst1ana, Francia como encarna- derío de la Cristiandad, representada por
í2 73
fos · Ausburgos, ha producido ahora el des- primera hora del cristianismo; en cambio,
comunal poderío del nacionalismo germá- Prusia, dura cerviz, hubo de ser sometida
nico, digamos mejor, del nacionalismo pru- .::-. -
fieramente a la fe cristiana por el poderío
siano. Prusia es el único reino que ha de Carlomagno. Hubo paz en Alemania y
nacido a la vida incubado por la rebelión hubo paz en el mundo mientras la cabeza
- - .. -:-.
luterana. Francia le dejó nacer y contribuyó regía y los pies obedecían. Pero cuando la
a su acrecentamiento por su política con- pura fuerza de los pies, validos precisamen-
.. _-- - ··~·
tra los austríacos. Ahora Francia tendrá que te de su fuerza, ha querido regir a Ale-
expiar ·su pecado, sufriendo la vergüenza mania y al mundo, no es posible sino el
de verse hollada bajo la bota prusiana. Este. fiero despotismo y atropello. Entonces la
es el curso, que parecen llevar los aconte- fuerza es ley y derecho. Esta es la tragedia
cimientos más recientes. Todo dice que, terrible que plantea al corazón de Europa
desgraciadamente para la tranquilidad del el poderío prusiano. La vida cristiana se
mundo, Prusia va a alcanzar el objetivo, hace imposible. .
buscado desde los tiempos de Fichte, de Francia tiene la culpa de ello. Infiel a su
formar, bajo su hegemonía, un bloque vocación de reino cristiano, que debe sub-
compacto de todos los pueblos germánicos. ordinar pretendidas ventajas de grandeza
Y Alemania se va a constituir en el Nabu- carnal a la causa más grande de los intere-
codonosor de Europa. Alemania es un con- ses de Cristo, no ha parado hasta destruir
junto de pueblos fuertes, de gran condición, el poderío cristiano de Austria y de Espa-
de voluntad. La gracia cristiana los trans- ña; y por esto ahora ha de soportar los inso-
formó, produciendo el espectáculo mara- len tes atropellos del poderío prusiano'>.
villoso de la Alemania católica. Pero Ale- . Pero se dirá ¿si el hitlerismo no es prusia-
mania era regida por Austria. Porque no es no? ¿Si el gran intento de los Hohenzollern
la pura fuerza la que ha de regir sino la in- de purificar a Alemania ha fracasado en la
teligencia dulcificada por el amor. Austria, guerra europea? Si "en realidad el nacio-
que está cerca de Roma y a las puertas del. nal-socialismo es un fenómeno alemán, ger-
Asia, se abrió a la vida cristiana desde la mánico, mucho más que un fenómeno espe-
74 75
cíficamente prusiano. Ha surgido de mu- . del hitlerismo se debió a que en beneficio de
cho más abajo. Tiene un carácter popular, ésta fué aquélla sacrificada.
proletario, que es todo lo contrario del es- Por esto en el hitlerismo lo prusiano ha
píritu prusiano, espíritu jerárquico, y mo- alcanzado categoría alemana.
nárquico, de clase y de casta" ( Gonzague Mirando los acontecimientos históricos
de Reynold, ¿De dónde viene Alemania?). con visión profunda que llegue hasta su
Pero precisamente el valor del hitlerismo raíz, visión suprapolítica que sólo un modo
y su gravedad estriba en la medida en que teológico puede proporcionar, el hitlerismo
prescindiendo de moldes prusianos ha .reali- representa en Alemania, y por lo mismo en
zado el gran sueño prusiano. Porque si ha Europa y en el mundo, el último y defini-
arraigado en todas las provincias alemanas, tivo esfuerzo de Satanás por afirmarse en
y en todas las capas sociales, aun las popula- los pueblos paganos antes de ser definitiva-
res, con un método de organización y una mente desalojado. En Los tres pueblos bí-
tenacidad prusiana y con un pro"grama en lo blicos hemos indicado los principios de esta
esencial también prusiano, es a saber, la con- tesis que ahora puede ser comprendida
quista de la unidad monística alemana para me3or.
la conquista y dominación del mundo, lo ha Prusia, el único rincón de Europa que
conseguido en la medida en que ha sabido no ha sido evangelizado y que por lo tanto
prescindir del espíritu de casta de la dinas"'. no ha podido apostatar de la fe cristiana, -
tía prusiana. El hitlerismo ha comprendido único refugio pagano a través de veinte si-
y por ello ha trjunfado, que la causa alema- glos cristianos - , logra con el hitlerismo la
na debía prevalecer sobre los intereses de los dominación de Alemania y de Europa, Y
Hohenzollern y que sólo podría triunfar el amenaza con la dominación mundial. Es
gran Reich cuando aquéllos, como semilla el esfuerzo del diablo contra la predicación
que sólo es fecunda cuando muere, desapa- universal del Evangelio que está a punto de
recieran. Porque así como el fracaso de los verificarse, según aquella palabra de Cristo:
Hohenzollern obedecía a que subordinaban Y será predicado este Evangelio del reino
a su causa la causa de Alemania, así el éxito por todo el mundo, en testimonio a todas
76
77
. -·. ... . - .,
~-·
~
las gentes: y entonces vendrá el fin (Mateo . definitivamente de Europa y del mundo, y
XXIV, 14). No es un esfuerzo cualquiera no habrá luego sino pueblos cristianos y ·i
sino el último y supremo, el de la desespe- . pueblos judaicos. Cuando los primeros do-
ración. · minen triunfará la Cristiandad; cuando los
·.-·.
Después, los pueblos, convertidos al cris- se~ndos gobiernen habrá llegado el Anti-
tianismo, podrán apostatar, pero no serán cristo.
ya paganos, porque sólo pueden serlo mien- El hitlerismo tiene en su misma malicia
tras no hayan conocido a Cristo. El hitle- . ~:
y perversidad los caracteres de su contribu-
rismo es, por paradoja, la antesala del cris- ción al cristianismo: es lo más grande de
tianismo, pues lo precede inmediatamente. cuanto se opone a Cristo, sin ser judaico.
En este sentido, Hitler, que no es el Anticris- Con el hitlerismo asimismo Alemania pa-
to, debe ser mirado como uno de sus más -- rece a punto de alcanzar su suprema aspi-
conspicuos precursores, en su carácter de ración de regir y gobernar el orbe. ¿Quién
más grande jefe del paganismo que es el se- se le opone en <>u camino?· El poderío mer-
gundo enemigo de Cristo. El primero lo es· cantil de otra nación anticristiana, Ingla-
el judaísmo, cuya universal dominación sig- terra, que ha forjado su grandeza económi-
nificará el reinado del verdadero Anticristo. ca, sigilosamente, a espaldas de las naciones
Cuando la Iglesia, en documentos públi- cristianas que, ·en luchas estériles, se des-
cos, llama al hitlerismo neopaganismo, quie..; hacían en. el continente.
ré expresar algo muy singular que especifica- Inglaterra romanizada y evangelizada
las características de esa fuerza y le da un fué, en otro tiempo, ejemplo de virtudes
sello definitivo y propio que la diferencia cristianas; y sus misioneros como . san Se-
de cualquier otra, incluso del liberalismo y verino, san Columbano y san Galo y so-
del comunismo. Éstos deben mirarse como bre todo san Bonif acio, llevaron a Alema-
judaicos y no como paganos. Cuando el . nia la buena nueva de Cristo. Y cuando la
hitlerismo sea vencido por el cristianismo rebelión de Lutero, fué su rey Enrique VIII
(Y ello ha de acaecer con la conversión de quien, saliendo a h palestra, defendió los
Prusia), el paganismo habrá desaparecido derechos de la Iglesia Romana, lo que le
í9
"'º
Porque Dios esta dando su respuésta ;a
mereció el titulo de Defensor Fideí que. las naciones que se han embravecido contra
aún ostentan en su escudo los soberanos Cristo y su Iglesia.'
británicos.
La misión de Inglaterra en la historia
debió ser la evangelización y defensa de la LA PURIFICACIÓN DE EsPAÑ A Y FRANCIA
Cristiandad, sobre todo frente a los desva'-
d.os germánicos. De aquí que pueda inter-' . Sea ello como fuere, lo que consuela
pretarse como un juego de Dios, que se grandemente los corazones cristianos es el
burla de las necedades de los hombres, el espectáculo de que en el momento culmi-
que Inglaterra, puesta ahora en ~ranc: s_u- nante del poderío "de las naciones anticris-
premo por la rivalidad de su pupilo cnst1a- tianas y cuando ellas se encuentran trabadas
no, después de haber estado ent~egad~ du- en lucha totalitaria, las naciones cristianas,
rante años a una insaciable piratena, se pecadoras, son sometidas a purificación por
sientd baluarte de la civilización cristi~na los pueblos que ellos, en sus extravíos, le-
amenazada por el hitlerismo. vantaron. Y así se cumple aquel modo ma-
En el j{iego divino del gobierno de las ravilloso con que. obra la providencia en el
naciones, pudiera ser que lo fuera. Porq:-ie - gobierno de los pecadores, según el libro de
así como el hítlerismo traba ja para la Cris- la Sabiduría (XI, 17) que las cosas en que
tiandad cuando derriba todo un mundo - uno peca, por las mismas es también ator-
anticristiano bur 0QUés, liberal, mercantil Y . mentado.
' /
capitalista, cuyo eje es Inglaterra; as1 .tam- _. España ha comenzado su doloroso cami-
bién Inglaterra puede trabajar a pesar suyo, nó de purificación con la espantosa guerra
civil, que, como he indicado en diversas
para el mismo fin, cu~ndo cons~ituye, ~n
. oportunidades, señala el primer paso en el
la lucha contra el temible podeno germa-
camino de la Restauración de la Cristian-
nico - forjado a espaldas de la Cristian-
dad. España, bajo el Caudillo, comienza a
dad - , el obstáculo contra el cual éste se
sér ·cristiana. No significa esto, como algu-
deshace.
81
80
\_
nos ingenios han imaginado, que España - los pueblos sobre la tierra, no es ni para
pueda ya considerarse nación y Estado ·cris- disfrutar, ni para lucrar, ni para dominar,
tiano: significa tan sólo que, la primera, ha sino para servir a Aquel que nos ha creado.
dado el primer paso en el plano ascendente ((La nación francesa, que es, por excelen-
de la Restauración de la Cristiandad. cia, la nación de Cristo no será impune,
Y ahora es Francia la que entra en este mientras marche, en cuanto nación, por las
plano. Hollada por la terrible bota alemana, vías de la infidelidad y de la apostasía y
ha sabido aceptar resignada esta prueba mientras no deje de inmolar los sagrados de-
amorosa de la Providencia, y bajo el glo- . rechos de Dios a los pretendidos derechos del
rioso gobierno de un anciano, ha echado hombre. Ningún régimen de los que le
lejos de sí los principios venenosos que des-_ plazca darse, podrá durar. El más leve soplo
pués de corroer su gloria, estaban carco- los derribará uno después de otro; su expul-
miendo su substancia. Francia aprende a sión será cuestión de un instan te. Así han
dar valor a las grandes realidades de una caído todos los poderes. que hemos visto
civilización cristiana: patria, trabajo y fa- sucederse en las mismas condiciones, un
1nilia. sÍpl ple choque los ha tirado por tierra, por-
Es evidente que no nos podemos forjar que no tenían ellos poder para permanecer
la ilusión de que Francia ha sufrido ya de pie: Ibi ceciderunt qui operantur ini-
bastante. El dolor recién comienza y ha quitatem: expulsi sunt, nec potuerunt
de ir creciendo en intensidad, con otras stare ( [Ps. XXXV, 13 J Cardenal Pie, obra
muchas más grandes tribulaciones, que de-- citada).
volverán a la hija predilecta de la Iglesia Después de la purificación de España y
el sentido, hace siglos perdido, de su subli- Francia, ha de acaecer también la purifi-
me vocación de nación cristianísima. _ cación y conversión de Prusia. Y ello cons-
La purificación profunda debe de tal tituirá uno de los hechos más grandes y
suerte entrar en el pueblo francés que cada singulares de la historia: porque revelará la
familia, y el pueblo mismo, adquieran la_ voluntad del Altísimo de someter al suave
convicción de que la vida del hombre y de y amoroso dominio de la Iglesia el único
82 83
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pueblO de:. Europa · no sometido ·aún Je- ª · . s;:~-: ·( propia patria, en cuyas aras ·deben sacrifi.:.
sucristo. ·San Juan Bosco resume así un sue- :··~-·:;¡
·;;...· ·' carse to d os los otros intereses secundarios.
ño profético que tuvo sobre el triunfo de. <.
_ _~;. lj.. _ y- . como no ·hay familia, ni trabajo, ni
~~;,~~:~~s: ;:,~;:1oc~;: ;::~~~1;~0 ~=~;:. -~~~j: patria donde no está Dios, el hombre des-
. . / Gr d · .---~ ¡ . ~ cubrirá con. todas las fuerzas de su ser a
L a Pru:xa se con-i1:rtira. an victoria · e.. _· _i;%¡-: _· D
la Iglesia. Gran triunfo del Papa. (Memo- -. ;,-/;..._¡ · · ios_ que se ha hecho hombre.
· B. 'f. d 1 bl d B · : :-,,.,...~ ~- · · - Así se reconstituirán las naciones en sus
nas 10gra 1cas e venera e on osco, _:::,:;.::.-_:· ·..·-.
- .fronteras propias y con sus propios des-
1
tomo IX , pag. 828 ) . --·
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Después de estos tres grandes pueblos; · ~<~~:- f >· · . .tinos.
una a una, irán entrando las naciones en la - ... -'\f t~:-.·. ' .Pero para que haya paz será menester
E~ el dolor de la peste descubrirá ~l · ;_:t ·l t;~?": ·intereses al bien más alto de la nación, así
hombre el valor de la propia substancia, . ··.·~:= -!~,~;~~-_;éstas, una vez, constituídas en su unidad,
subordinando los egoísmos individuales al .• ~~-:t{~:~". deben subordinarse al bien espiritual de la
bien sagrado de los hijos, que no deben se~ . , ~~:i~~:~- !glesia de Cristo y aún al bien temporal
educados por terceros aunque sea el Estado,';~~: '~~=-~ ~_:u.praJ?.acional. Pero ello no es posible si no
sino por sus. progenitores; en el dolor del -~~2~ .
~~"-_:·:_-_~rge un ttNuevo Carlomagno" que coro~
hambre, sufrido por una sociedad que con- .. ~::. . ~E~;:t. n~ndo · el orden de las naciones promueva
fió la providencia de la vida a una organi~ · :~:·ji ~_!r.;:L~· ·d ·bien~sta~ universal temporal y ponga su
zación mercantilista, le descubrirá ·el valor ·- >~.;:~ '. ~S,.;. - ~$pada al servicio del Jerarca de Cristo.
del trabajo y del trabajo de la tierra, que es -'.~2:-; :
¡(~.):¿ _.:. .. '•
madre de todos los bienes; y en el dolor de :_~-·~: ~t~}/- " - . ·
la guerra, que destruye todos los lazos hu~ '~~¿"':_.:: .......:.-·-: ·
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......:,. :~!:i:.T~.: ,~~:~_-''.": ... ~-~,:-.\'_ -.
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1
;::~ ~, se vuelvan los príncipes de este mundo a
raldo de paz y recuerda las condiciones de , _·. -<;¿# -~ > Pedro, Vicario de Jesucristo y, en nombre
esta unidad. ~--.-~2<- .~ _.. de sus pueblos, le digan: ¡Señor, dadnos la
Enseiíados precisamente por el doloroso ---:·>~:&~ --~-_-:~--= paz! Dadnos el reino de Cristo, rrreino de
~fracaso de los expedientes humanos para al~- . - . verdad y de vida, reino de santidad y de
jar las tempestades que a11ienazan arrollar la-,' -;:':~ gracia; reino de justicia, de a1nor y de paz.
civilización en su torbellino, muchos dirigen .~ . \~~;: Dadnos el imperio cristiano.
su 1nirada con renovada esperanza a. la -:~~~;r -·~'-'4'-<--- '_-Dos imperios cristianos, o mejor, dos es-
Iglesia, roca de verdad y de amor, a esta>~>~;. ~,f~::i~" bozos de cristiandad ha conocido la historia:
Cátedra de Pedro, que saben ellos puede --- -,~;- ::~~~·~8'c~~. la bizantina de Constantino y la romano-
devolver al género humano aquella unidad _ . ; germánica de Carlomagno. Ambas, imper...; -;;-
de doctrina religiosa y de código moral que --~iJ.'~·; -_ fectas, han desaparecido y, en cierto sen- ·r.
--
en otros tie11ipos dió consistencía a las re- , ~-,,;,,~~ _ J ~ .. ~;~3f:\ tido, -han fracasádo. Han fracasado por-
láciones pacíficas entre los pueblos. ' ':.- ~}~~~~¡;;-; ·.que, en la práctica, han desconocido el
--rru nidad a la que miran con ojos de nos- . ""·. .é,~~~~~- gran misterio de Encarnación, o sea de Je-
tálgica añoranza tantos hombres respon-_ ¿;;;~;.;;;·,,>;_~:;;:2~f~ · sucristo, Dios, hecho hombre, del rrúnico
sables de, la suerte de las naciones, que ex:.. -~~-:-~ ~~t.~~~:-~ y el m_ismo Cristo, Hijo unígénito de Dios,
•, '--~ti:~i~f-~~:~~:. '.
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que debe ser reconocido como existente en nico, porque no cumpliendo el emperador
dos naturalezas, sin confusión, sin muta- con su misión propia de rector universal
ción, sin división, ni separación; en el que> en lo temporal dió pie a la intervención
la unión no suprhne la diferencia de natu-
ralezas sino que las deja a salvo y que con-
supletoria del Poder espiritual, con lo que
éste vino, por momentos y a ratos, a absor-
~ 1
ni dividido en do.s personas". (Concilio los pueblos tienen el sentido de su perfecta - '
Calcedonense). suficiencia y autonomía en lo temporal y
La Cristiandad debe configurar en la -que nada al respecto pueden temer de la
unidad de los p~eblos este misterio de la En- Iglesia porque no arrebata reinos mortales,
carnación que, respetando la soberanía es- quien. da los celestiales (Himno de la Epi-
piritual y la. temporal, sin confundirlas, de- fanía) ; cosa que ha repetido la misma Igle-
be unirlas en unidad substancial. sia con voces incesantes, afirmando que
Porque el sacerdocio católico que culmi.:. no quiere actuar en la política y en lo
na en el .poder supremo de Pedro, es como temporal, movida por esos intereses, sino
la divinidad en Jesucristo; y las naciones, que quiere limitarse a la órbita de lo espi-
cada una de ellas, con su propia suficiencia ritual; parece que las naciones cristianas,
y soberanía, en lo temporal, son como la unidas bajo un emperador universal que
naturaleza humana en Cristo, que se unen sea el supremo promotor del bien común
en la _Cristiandad como en un único com- temporal, pueden unirse con el sacerdocio,
puesto teándrico, sin negación ni confusión promotor del bien sobrenatural de las al-
de naturalezas. mas, y formar un compuesto teándrico, la
Fracasó el imperio cristiano bizantino, nueva y última Cristiandad, para gloria y
porque olvidando este misterio de la Encar- honor de Jesucristo, Rey de las naciones.
nación el poder temporal de los em perado-
res tendió a absorber el poder espiritual del
Papa; y fracasó el imperio cristiano germá~
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·-,-·.
- .. --
~~~ ~ ....
.Jf.·.·-.s-::-
en Buenos Aires,.
en casa de
Francisco A. Colo1nbo,.
el dla 25de novzembre
de 1340.