UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO - PUNO

1 FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL Y ARQUITECTURA

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

curso: RESTAURACION ARQUITECTONICA

CATEDRAL DE PUNO
ESTUDIANTE:
- FLORES RAMOS, SUSAN GRIZEL

DOCENTE:
Arq. KATIOSKA, HILARI OLAGUIVEL
 UBICACIÓN:
La Catedral de Puno, está ubicada en el lado OESTE DE
LA PLAZA PRINCIPAL de la ciudad de Puno, situado entre
las calles del JIRÓN AYACUCHO (OESTE), JIRÓN PUNO
(NORTE), JIRÓN ILAVE (ESTE) Y EL JIRÓN DEUSTUA POR EL
SUR.

El Monumento Histórico Artístico, Basílica Menor o

Catedral de la ciudad de Puno, provincia de Puno del
departamento de Puno cuenta con DECLARATORIA
COMO MONUMENTO INTEGRANTE DEL PATRIMONIO
CULTURAL DE LA NACIÓN MEDIANTE RESOLUCIÓN
SUPREMA Nº2900, DEL 28 DE DICIEMBRE DE 1972.
 CATEDRAL O BASÍLICA MENOR DE LA
CIUDAD DE PUNO
La catedral fue CONSTRUIDA EN EL SIGLO XVII y su frontis fue esculpido por el alarife peruano SIMÓN DE
ASTO. Esta iglesia es una muestra del BARROCO ESPAÑOL e incluye ELEMENTOS ANDINOS QUE
CONFIEREN AL MONUMENTO SU CARÁCTER MESTIZO.

EN EL TRANSCURSO DE LA HISTORIA DEL MONUMENTO AH SUFRIDO DIFERENTES

PROCESOS HISTÓRICOS, TANTO HECHOS INESPERADOS COMO INTERVENCIONES
POSTERIORES:

 La Catedral de Puno fue construida en el siglo XVIII, Se termino de

construir el 25 de mayo de 1757.

 En 1782 informaba Joaquín Antonio de Orellana que la villa de Puno había

sido "enteramente arruinada por los indios rebeldes que la incendiaron"
(revolución de Túpac Amaru). la mayoría de las cubiertas de las viviendas
era de paja para entender la magnitud del incendio y sus consecuencias.
EL CORREGIDOR INFORMA:
"me apliqué con la actividad posible a reparar sus
principales oficinas públicas, como la Casa del
Recogimiento de Mujeres, la Cárcel y otra casa de
suficiente capacidad para que sirviese de Cuartel de
Provincianos que se hallan en el servicio actual del Rey".
Intentaba también REPARAR "EL CUADRO QUE FORMA SU
PLAZA PRINCIPAL PARA SUSTITUIRLA A LO MENOS EN PARTE
DEL ANTIGUO ASPECTO QUE TENÍA DE UNA POBLACIÓN ;
regular, retirando de la vista de los que la vieron antes :
de su total ruina las impresiones funestas que ocasionan;
las cenizas de una villa". También sabemos que en esta
época Ignacio Flores hizo un fuertecillo para la defensa
de la Villa, y la ubicación estratégica de Puno llevó a su
nominación como sede de la Intendencia creada en
1785, dependiente entonces del Virreinato del Río de la
Plata. Las obras del templo tomaron nuevamente impulso
EN 1788 CUANDO EL CORONEL DE DRAGONES JOSÉ
RESEGUÍN INFORMA AL OBISPO DE LA PAZ "SOBRE LA
RUINA, QUE AMENAZA LA IGLESIA CON MOTIVO DE
HABERSE DESPRENDIDO UNA PIEDRA SILLAR DE SU
BÓVEDA". EL TEMPLO FUE CLAUSURADO
MOMENTÁNEAMENTE "A FIN DE EVITAR DESGRACIAS".
VERIFICAMOS QUE PARA ESTE MOMENTO ESTABAN CONCLUIDAS LAS BÓVEDAS Y QUE HABÍA
UNA RAJADURA DESDE EL ARCO TORAL HASTA LA PUERTA.
El Obispo indica en un interesante informe que hubiera bastado con acuñar el lugar del
desprendimiento; con cuñas que se pusieron se solidó la obra y hasta ahora no ha vuelto
a descubrirse en el arco lesión alguna".
También indica al párroco de Santiago de Pomata para que provea de "uno o dos
arquitectos de los que están siguiendo la obra de la iglesia a fin de que los dichos dirijan la
de esa Matriz en caso de que no haya sujeto capaz en esa villa de comprender por sí el
reparo necesario".
Espera, pues, que pronto sea "colocada la piedra que se ha caída y acuñadas todas la
bóvedas y arcos que median en el cañón de la iglesia y se hallan rajadas, con cuñas, no
de fierro que con la humedad se enmohecen, sino de cobre o de madera tan fuerte y
sólida como el metal" y con ello le parece que podía asegurarse el edificio respecto de
que sus muros principales, que juzgo son de tanta solidez que no hagan recelar lo que
llaman los prácticos "coceo".
 El fiscal de la Real Hacienda, Ignacio Verdugo, informaba en julio de
1788 que el problema no era solo la rajadura a la cual hacía mención el
Obispo, sino que también estaban algo vencidas las paredes y "EN UNA
PALABRA ESTÁ TODA HECHA UNA GRANADA" por lo cual urgían los
reparos.
Las verificaciones parecen indicar que el problema de las rajaduras en la
testera del coro y puerta no podían solucionarse meramente con cuñas, pero
las obras se efectuaron con rapidez y sabemos que EN ENERO DE 1789
"HÁLLASE YA EL EDIFICIO SIN RIESGO Y SE LIBRÓ AL PÚBLICO".

 HACIA 1794 SE CONCLUYERON LAS OBRAS, PROBABLEMENTE

COSTEADAS POR DOÑA MARÍA BRÍGIDA AYALA, DUEÑA DE
YACIMIENTOS MINEROS, QUIEN DIO FIN; A LAS MISMAS CASI
CUARENTA AÑOS DESPUÉS DE FECHADA LA PORTADA
PRINCIPAL.

hace mención a su equipamiento, comenzado luego de concluidas las

portadas laterales. Se utiliza buena parte del antiguo conjunto de retablos e
imágenes aunque también la importancia creciente de la Matriz determina la
realización de otras obras. Así se constata como EL MAESTRO SASTRE,
ALBERTO MORALES, COMPUSO EN 1794 LAS CASULLAS Y
ORNAMENTOS, MIENTRAS EL MAESTRO ORGANERO; VICENTE
AGRAMONT REPARA EL INSTRUMENTO Y DIVERSOS PLATEROS
REPARAN O HACEN NUEVAS PIEZAS PARA EL CULTO.
 EL ALTAR NEOCLÁSICO EN LA CAPILLA LATERAL
DEL CRUCERO FUE REALIZADO POR EL MAESTRO
ESTUCADOR PEDRO ARIVILCA EN 1827 por encargo
del Sacristán Tadeo Garate y su diseño hizo escuela en la
región pues otros similares pueden encontrarse en Pucará
y en Pupuja (éste último en piedra).

QUIMPER DESCRIBE LA MATRIZ DE ESTA MANERA:

"La Plaza Mayor es dominada por un magnífico templo de

piedra cenizosa y suave para su labranza formado en
grandes cimientos y robustas y graciosas pilastras de
construcción sencilla, con solo el adorno de simples cornisas
que dan armonía a la gran bóveda del mismo material, con
una famosa cúpula o media naranja que sigue igual orden.
Las torres formadas en las extremidades del pórtico
columnar no corresponden a su magnificencia aunque
grandiosas, de modo que ésta admirable (por serlo en este
punto) pudiera ser metrópoli de un Obispado pues está
formada con tal arte que pareciese tuvo presente que podría
en algún tiempo servir de Catedral".
 "El atrio o cementerio es de lo más gracioso de la Provincia y acaso de
las contiguas, bien que e! Marqués de Casa Hermosa que dirigió la obra
procuró que correspondiera a lo magnífico del templo; se cuentan hasta
llegar desde la pinza a su elevación 15 escalones o pasos de igual piedra y
se halla enlosado por todo el frente y lo anterior de la Iglesia, adornando el
cuadrilongo forma, enlazando pirámides que hacen más armónicos todo el
edificio".

 En 1829 el Mariscal Gamarra, hizo colocar un reloj en la torre norte de la

Iglesia. Posteriormente en 1838 el Prefecto Domingo infantes y el cura
Matías Alday donaron una campana para la torre.

 En el año 1841 se produce un serio conflicto cuando el Prefecto afirma

que "la puerta principal “la puerta principal de la Casa de Gobierno y casi
todo el frente participan le da oscuridad y vista defectuosa por la sombra de
los toscos y negros pilastrones del cementerio de la Iglesia”. Y dispone que
"se despeje el frente de la Casa de Gobierno (hoy local Municipal) quitando
aquellos, dando mejor vista y simetría a la Plaza y a la misma iglesia". A raíz
de la queja del Obispo, el Presidente del Consejo de Estado indicó al
Prefecto que no tomara medidas inconsultas, pero ya este Prefecto
"paisajista" había demolido uno de los mejores atrios del Callao. Aún meses
después, el Obispo Eugenio Martínez se queja de que siguen demoliendo el
cementerio y que las piedras labradas o brutas se vendieron al Intendente de
Policía Evaristo Encinas.
 La creación del obispado de Puno y la toma
efectiva de posesión por el Obispo Juan Ambrosio
Huerta en 1867 significó la jerarquización de su
Matriz "HECHA PARA CATEDRAL".

Otras obras realizadas en la Catedral fue la

REPARACIÓN DE LAS BÓVEDAS CON CEMENTO
ROMANO (1881), la NUEVA PAVIMENTACIÓN DEL
PRESBITERIO Y SACRISTÍA (1879) y las tareas
emprendidas por Federico Jones, quien "RENOVÓ
LAS PIEDRAS DE LAS PUERTAS DE LA
CATEDRAL Y REPARO EL TEMPLO".

 En1882 Arcadio Antequera, arregló el órgano y a

fines del siglo se decidió entablonar el piso, trasladar
el coro al presbiterio y colocar mamparas en las
puertas (1896). El Maestro Carpintero CARPIÓ HIZO
EL NUEVO PULPITO EN 1902 Y A RAÍZ DEL
INCENDIO DEL ALTAR MAYOR EN 1933 el
ARQUITECTO EMILIO HÁRTH-TERRE DISEÑÓ
UNO NUEVO QUE HOY SE ENCUENTRA
COLOCADO EN LA CATEDRAL Y QUE FUE
"INSPIRADO EN EL IMAFRONTE PRINCIPAL".
 La Junta Reconstructora que presidía Agustín
Tovar. En 1890 el Maestro Aquilino Cappelletti
había hecho obras y continuaba “hasta el
estado de recubrir el techo que se crea más
conveniente" y se colocará calamina (zinc) ese
misino año. Finalmente en 1900 el Maestro
Carpintero Cayetano Arenas hará las puertas
del templo y se hará la renovación interior que
hoy presenta.

 Desde esa época hasta 1977, con la Junta de

Reconstrucción y Fomento, EL Proyecto Per 39
de Cusco, elabora un expediente de
Restauración, proponiendo la liberación de la
cobertura de calamina pero este proyecto
nunca conto con el financiamiento pasando a la
fecha en espera de su pronta Restauración.

 En el año 2002, se realizo trabajos puntuales

en la cúpula, trabajo que lo realizo el entonces
Instituto Nacional de Cultura de la Región del
Cusco, a cargo del Arquitecto Fredy Arostegui
Ponce.
PROYECTO PRESENTADO POR:
MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE PUNO
Perfil de Proyecto:

“RECUPERACIÓN DEL MONUMENTO HISTÓRICO ARTÍSTICO

BASILICA MENOR O CATEDRAL DE LA CIUDAD DE PUNO,
PROVINCIA DE PUNO - PUNO”

PUNO – 2014
DIAGNÓSTICO DE LA SITUACIÓN ACTUAL
3
2 Si entendemos al edificio en
estos términos, podemos
acercarnos aún más, a
visualizar lo que el edificio nos
está reclamando, tanto para él,
1 LA PIEZA
COMPLEMENTA
ARQUITECTÓNICA
EL SISTEMA
como para el sitio donde se
encuentra insertado, pudiendo
URBANO DE LA CIUDAD DE
así elaborar un criterio de
PUNO, es por tal motivo que no
intervención en el que creemos
podemos entender al edificio,
El estudio realizado respecto a PRIORITARIO RESCATAR Y
como un elemento aislado y
la calificación del estado de RESPETAR: LA FUNCIÓN
cerrado en sí mismo, sino como
conservación del monumento RELIGIOSA, LA FUNCIÓN
la consecuencia de todo un
Histórico Artístico, Basílica Menor SACRAMENTAL Y EL SISTEMA
proceso histórico que involucró
o Catedral de Puno, muestra ESPACIAL ARQUITECTÓNICO-
a generaciones que formaron
claramente la NECESIDAD CONSTRUCTIVO DEL TEMPLO POR
parte de una sociedad, y a la
CONSTRUCTIVA de recuperar el SER ESTE PATRIMONIO CULTURAL
vez, como un sistema
equilibrio en sus sistemas, ya DE LA NACIÓN.
arquitectónico de fuertes
que para garantizar la
connotaciones urbanas.
conservación del edificio, es
urgente un trabajo integral de
consolidación del mismo.
 ANALISIS ARQUITECTÓNICO:
ANÁLISIS TIPOLÓGICO
Uno de los aspectos determinantes de la arquitectura eclesiástica colonial presente radica en la ORIGINALIDAD Y
CREATIVIDAD de sus aportes cuyas construcciones se adecuaron TECNOLÓGICAMENTE AL MEDIO
APROVECHANDO EL USO DEL LOS MATERIALES DE LA ZONA; de la misma manera SE INTEGRARON AL
MEDIO SIN ALTERAR EL ENTORNO FÍSICO Y PAISAJÍSTICO LOGRANDO OBTENER UNA ARQUITECTURA
ÚNICA Y DE EXCEPCIONAL CALIDAD.
Una característica tipológica de estas edificaciones es que la disposición de SUS NAVES SE DA DE MANERA
LONGITUDINAL A LA PLAZA Y OTROS PERPENDICULAR A ELLA de la misma manera la mayoría están
rodeados de AMPLIOS ATRIOS HACIA EL FRENTE Y LOS COSTADOS, aunque algunos cuentan con una vasta
explanada frente al ábside, otra característica en gran parte es LA PLANTA EN CRUZ LATINA CON UNA NAVE
ALARGADA Y UN ACCESO LATERAL; PRESENTAN DOS TORRES ADOSADAS A LA NAVE CENTRAL CUYO
ACCESO SE DA POR EL INTERIOR DE LA IGLESIA.
 CATEDRAL DE PUNO
Es una de las excelentes obras arquitectónicas del BARROCO PERUANO DIECIOCHESCO.
POR LA ARMONÍA, Y EQUILIBRIO DE SU CONJUNTO ES UN MONUMENTO CLAVE DE UNA
ESCUELA' regional: LA MESTIZA DEL COLLAO.

Fue construida en el siglo XVII y

ostenta el rango DE BASÍLICA
MENOR. LA FACHADA FUE
ESCULPIDA POR EL ALARIFE
PERUANO SIMÓN DE ASTO. La
Catedral de Puno fue edificada
sobre el Cerco del Diablo. Se
termino de construir el 25 de mayo
de 1757 y es una muestra del
barroco español que incluye
elementos andinos que le DAN AL
MONUMENTO UN CARÁCTER
MESTIZO
REPRESENTA en la fachada las flores nativas de Panti que curan las penas. El nombre del artista, así
como la fecha de ejecución, se encuentra grabados en las enjutas, sobre el arco de entrada, única
parte sin ornamentación, trazadas con toscas líneas sobre la piedra, se lee nítidamente: “EL
MAESTRO QUE HIZO ESTA PORTADA FUE SIMÓN DE ASTO”, así como la fecha de terminación,
“SEACABO ES (esta) PORTADA OI 25 DE MAYO DE 1757 AÑOS”. Y en el primer tercio del fuste de
las columnas del segundo cuerpo, se lee, también, en una “AÑO” y en otra “1757”, corroborando así la
verdadera fecha de terminación de la obra de tan colosal imafronte.
La Catedral de Puno presenta una arquitectura Barroco español, una de las características de la
Catedral de Puno es la amplitud y sencillez en su interior. El altar mayor de marmolina es la obra del
arquitecto Emilio Hart Terre.
AL INTERIOR DE LA CATEDRAL SE APRECIAN PINTURAS DE DIFERENTES
ESCUELAS. El atrio tiene una escalinata de DIEZ PELDAÑOS QUE DESCIENDEN
A LA PLAZA DE ARMAS. EN 1930, UN INCENDIO DESTRUYO LA CATEDRAL Y
SE PERDIERON TALLAS Y FIGURAS DE INCALCULABLE VALOR.

En su interior se veneran las imágenes de la Virgen de los Remedios y el Señor del

Quinario o el señor de la Bala, que fueron llevados al altiplano en los primeros años
de la colonia.

Conformado su interior dentro de las LÍNEAS ARQUITECTÓNICAS DEL GRECO-

ROMANO DEL RENACIMIENTO, CONTRASTA CON EL EXTERIOR, siendo éste,
realmente magnífico, debido a la talla primorosa de sus ímafrontes, en que lo
maravilloso y sagrado se enlaza para presentar su ofrenda de siglos a la Casa de
Dios.

Desde el punto de vista constructivo se destaca la imponente masa arquitectónica

que ocupa el presente estudio, EJECUTADA EN PIEDRA ARENISCA, EXTRAÍDA
DE CANTERAS CERCANAS.

DE LA PRIMITIVA IGLESIA NADA SE SABE; no hay, al parecer, noticia alguna

sobre ella, SÓLO SE SUPONE QUE HACIA EL FINAL DE LA TERCERA DÉCADA
DEL SIGLO XVIII SE LA DERRIBÓ PARA CONSTRUIR EL ACTUAL
MONUMENTO, QUE ADQUIRIÓ CATEGORÍA DE SEDE CATEDRALICIA EL 5· DE
OCTUBRE DE 1861, AL CREARSE EL OBISPADO DE PUNO.
 PLANTA:
Por su plano y alzado es una construcción barroca; el estilo
no está expresado con toda su pureza de líneas, sino del
período de transición, ya que relucen atisbos estilísticos del
que imperara en el siglo XII e iniciación del XVIII. En ella se
manifiesta, más que el contorsionamiento expresivo del
barroquismo, su decoración escultórica, expresada con
vitalidad pujante y dinamismo intensivo.
LA PLANTA DE LA CATEDRAL OBEDECE A LA PLANTA BARROCA
DE LA CRUZ LATINA, con dos sacristías dispuestas sobre los
brazos del crucero, más un pequeño camarín, relacionado
con el culto mariano de la Inmaculada, que está situado en
la cabecera de la capilla del presbiterio. La planta de la
iglesia llama notoriamente la atención por el prolongado
alargamiento de la nave, lo cual obedece, quizá, a una
tradición regional que viene desde el siglo XVI y que parece
ser impuesta, por la naturaleza monótona y horizontal del
paisaje, de la puna. Los ejemplos más representativos de la
integración de las líneas generales del paisaje con las' líneas
horizontales creadas por la arquitectura, lo constituyen las
alargadísimas naves de las iglesias de San Juan de Acora y la
Asunción de Chucuito; en ambos' casos, permítaseme
decirlo, el medio geográfico fue lo determinante.
 LAS TORRES:
ENTRE EL IMAFRONTE PRINCIPAL SE
ENCUENTRA LAS DOS TORRES GEMELAS
ESTAS, a mayor altura, son esbeltas y bien
compartidas; de forma cuadrangular y
composición románica, desde la base al
campanario. TORREADAS, CONSTITUIDAS
POR UNA ARCADA DE MEDIO PUNTO Y
ENTRE PEQUEÑAS COLUMNAS A CADA
LADO, con sonoras campanas, de las que la
mayor ostenta el año de su fundición, 1838, y el
nombre del fundidor, Domingo Infantas; las
otras, dos pequeñas, lucen inscripciones en
latín, el mismo año y su dedicación a “San
Carlos de Puno” patrón de la ciudad.
Los campanarios, como atinadamente lo
advirtió Wethey, deben su terminación a otro
maestro que en fecha muy posterior a la
edificación de la iglesia los concluyo guardando
felizmente el equilibrio en la composición de las
masas y el estilo.
 IMAFRONTES:

La CATEDRAL PRESENTA TRES IMAFRONTES, en el hastial y a los lados, luciendo profusa

ornamentación y evidenciando que quien ejecutó la obra no sólo fue arquitecto genial sino también
escultor, por su conformación admirable y perfecta distribución de motivos, colocados con máxima
exaltación decorativa.
 IMAFRONTE PRINCIPAL

El imafronte de la fachada principal es realmente

sorprendente por su exuberancia de
ornamentación, evidenciando plenitud de vida
artística. Se asienta sobre la superficie del muro y
con sentido de fuerza; como expresión de
resistencia se encuentran los órdenes. Destacase
con toda su grandilocuencia estilística, en que la
imaginación del artista imprimiera sus preferencias
en forma notable
Consta de dos cuerpos y remate, hábilmente
interpretados. El primer cuerpo, se levanta sobre
un rico basamento alto a los lados, que sostiene
doble juego de airosas columnas y entre ellas
hornacinas ostentando imágenes en bulto de San
Mateo y San Marcos; en el centro, un arco romano
de medio punto que descansa sobre prominentes
impostas de los pilares de entrada.
punto que descansa sobre prominentes impostas de los pilares de
entrada.
Entre éste y el segundo cuerpo se encuentra un motivo ornamental
conteniendo en talla de altorelie-ve a San Miguel en su lucha con el
dragón, presentándola ataviado a la manera de los soldados
españoles de Ta época; este motivo, que descansa sobre ménsula
y conjunto de molduras labradas, está todo sostenido por un niño
de talla entera, en actitud muy de acuerdo al sentido de fuerza y
resistencia, que forma parte, como clave, del arco romano de entrada,
ya enunciado.
En el segundo cuerpo, su parte céntrica
distingüese por dos elegantes columnas de
mayor tamaño que las 'del primero, que
enmarcan cinco espacias cubiertos por
imágenes de media talla, adosadas a los
mismos, representando a San Pedro, San
Pablo, Santo Tomás, San Buenaventura y
La Inmaculada Virgen María, y también una
hornacina conformada entre dos pequeñas
columnas, concha y repisa, cuyo conjunto
guarda perfecta armonía. A los lados, hasta
la mitad de este segundo cuerpo, remates
airosos de cuartos de frontón, sosteniendo
pedestales, y, sobre ellos, ángeles vestidos
portando instrumentos musicales. Y debajo,
entre los pedestales sustentantes de estos
cuartos de frontón y las altas columnas,
relucen monogramas con las letras
capitales I S H a un lado, y al otro I H S,
siendo éste más propio que aquél, referente
a las iniciales de las palabras latinas:
(IESUS SALVATOR HOMINUM y IESUS
HOMINUM SALVATOR), cuyo significado
es: Jesús, Salvador de los hombres.
Emerge sobre la parte superior y céntrica de la hornacina
ya descrita del segundo cuerpo, que ha sido tratada a
manera de archivolta y que constituyen querubines;
sobre ellos, otros motivos decorativos, el Espíritu Santo
representado por la sagrada paloma, y encima, en actitud
saliente de todo este conjunto, el busto del Padre Eterno
con las llaves de la Autoridad en una mano y el Mundo en
la otra, de soberbia talla completa. Y surge así el remate
del imafronte, que completa, en saledizo, una
originalísima arcada, de interesante composición,
elaborada con acierto estructural y decorativo.
La ornamentación de que hace gala este imafronte, impuesta en todas sus partes con verdadero
arrebato decorativo, se manifiesta en toda su pujanza y fuerza expresiva. En el regio basamento; en
las basas, fustes y capiteles de las columnas; en las archivoltas de los arcos e impostas y pilares de
sustentación; en el arquitrabe y cornisas arquitrabadas; en las pechinas y repisos de hornacinas; en el
segundo cuerpo do las torres, que sustentan la armazón del campanario; y, en todos los espacios
libres, destácense, grabados a fino cincel, con arte y maestría, junto a los motivos renacentistas y
religiosos, los de la flora y fauna comarcana, variados y múltiples, sin repetirse, evidenciando la
riqueza imaginativa del artista y de sus fieles ejecutores, artífices quechuas o aimaras,
innegablemente.
Y así es, porque hay en esta obra carencia de influencias
exóticas en la decoración, pese a la opinión de muchos
escritores, autorizados o no, que así lo han afirmado, sin
estudiar detenidamente los motivos. Allí, entre racimos de
uvas, estilizadas piñas y azucenas, propias, del estilo
artístico que ostenta este monumento arquitectónico, en
unos casos, y en otros, del arte cristiano, APARECEN EL
MÚSICO, LA CANTUTA, LA PINAGUA, LA FLOR DE LA
TOTORA, EL PANTI PANTI, ENTRE ABUNDANTE
FOLLAJE DE HOJAS CON SUS NERVADURAS, EN
CURIOSAS COMBINACIONES, DE LAS QUE
EMERGEN, MUCHAS VECES, EL PICAFLOR O LULI,
COMO SE LE DENOMINA EN AIMARA
Su fachada principal posee una inmensa PORTADA DE
INGRESO CON ARCO DE MEDIO PUNTO, adosadas con
cuatro columnas que imitan al ESTILO SALOMÓNICO CUYA
DECORACIÓN ESTA REALIZADA EN RACIMOS DE UVAS,
completadas con capiletes corínticas labradas con figuras de
acanto y cornisamientos que dividen la fachada en dos
cuerpos. Este imponente frontis se caracteriza porque
presenta hornacinas que perennizan la imagen de los santos
apóstoles. LO MÁS RESALTANTE DE LA FACHADA LOS
RELIEVES LABRADOS CON MOTIVOS ANDINOS,
SIRENAS INDIAS, PUMAS TOTÉMICOS, PICAFLORES,
FLORES NATIVAS COMO EL PANTI PANTI Y FOLLAJERÍA
ANDINA. FUE ESCULPIDO POR EL ARTISTA PUNEÑO
SIMÓN DE ASTO.

La portada de pies o principal inspirada en la de la Compañía

de Arequipa. Tiene dos cuerpos, el primero formado por el
arco de medio punto flanqueada por columnas pareadas.
Posee un entablamento decorado en dos franjas de relieves
casi planos que también se repiten en la cartonería de los
costados y las calles laterales del segundo cuerpo. Los
motivos de la decoración son todos permanecientes al estilo
mestizo: flores, papayas, etc .
 IMAFRONTES LATERALES
También admirables por su composición y ornamentación, son los dos imafrontes de
los lados de la Catedral, de un solo cuerpo con remate, en donde aparecen Imágenes
de talla completa correspondientes a San Juan Evangelista y San Lucas. Los mismos
motivos que en el imafronte del hastial se repiten, al igual que abundante decoración;
y, en la primera de éstas, aparece sobre el arco y dentro de dos cartelas labradas, en
una «AÑO» y en otra «1754», lo que evidencia fué terminada primero que la fachada
principal, a lo que se debe, seguramente, que en ella se precise más el barroco con
ciertas influencias platerescas, como es fácil comprobarse, y de los que, por otra
parte, no es ajeno aquél.
 INTERIOR DEL TEMPLO
El templo tiene la forma de cruz latina y consta de una
sola nave, siendo su planta de distribución si-métrica
forman la nave, de líneas sencillas y sin ornamentación,
se levantan pilastras con capiteles acanalados, cuyas
molduras continuadas se unen entre sí, sirviendo de
sustentante a la bóveda, de medio cañón con lunetos, y
sostenida, además, por arcos tajones del mismo ancho
que las pilastras, ostentando entre ellos cinco motivos en
relieve, adheridos a la armazón de la misma, referentes a
Santa Rosa, Niño Jesús de Praga, San Miguel Arcángel,
Santo Domingo y San Francisco.
En el crucero se alza la cúpula, sostenida por ocho
pilastras que se unen dos a dos, y la cubre el domo
coronado por torrecillas, como motivos ornamentales; en
las pechinas se hallaban colocados los cuatro
evangelistas, de talla en bulto, de los que sólo queda uno
y todas ellas estaban labradas en bajo-relieve con variada
ornamentación.
En los muros laterales de la nave se ubican retablos trabajados en marmolina blanca destinados a diferentes
advocaciones, presentado una uniformidad tenue en las decoraciones de uno a otro.

Víctima de un incendio en el despertar del año

1933, este templo sufrió mucho por la pérdida
de retablos, entre ellos el mayor; actualmente
ha sido reemplazado por uno de marmolina,
obra del Arquitecto Emilio Harth-terré,
inspirado en el imafronte principal.
Lucia también un rico frontal de plata, muy
renacentista, de forma rectangular y con doble
recuadro.; ostentoso y de mérito, con escudo
real e inscripciones, tanto del artista que lo
ejecutó, maestro platero hábil, EUGENIO DE
CHAVES, como de la fecha que fué trabajado,
1722. Y como este año es anterior a la
construcción del templo, o por lo menos a su
terminación, es de presumir que allí fue
colocado posteriormente, siendo su proceden
alguna otra iglesia, puneña, que para el caso
da lo mismo, ya que el objetivo primordial es
destacar su valor, por tratarse de una de las
mejores obras de platería colonial existentes
en el país la cual fue sustraída para infortunio
de nuestra cultura.
 CUBIERTA:
La cubierta, trabajada en sillares, es una bóveda de medio cañón con lunetos y arcos fajones; un
sencillo entablamento recorre el interior y sirve de separación a los arcos y pilastras lisas en que se
apoyan.
La cúpula adopta la forma característica de la región, aun cuando incluye un elemento arequipeño en
el exterior, los pequeños contrafuertes pareados. Actualmente tanto las bóvedas como la cúpula
presentan una cobertura de calamina sobre estructura de madera aserrada, las que impiden apreciar
el juego estético que producen las bóvedas y la cúpula
 VOLUMETRÍA
Presentan volúmenes adosados a la nave como son el
baptisterio y contra-baptisterio, espacios actualmente utilizados
como área de depósito, cuyos accesos se dan a través del soto
coro,; asimismo podemos hallar en el espacio lateral izquierdo el
cual alberga la escalera de conexión hacia el coro; la sacristía y
contra-sacristía se encuentran ubicados en los brazos del
crucero aledaños al altar, con puertas interiores que comunican
con el presbiterio; siendo una de ellas actualmente adecuada
para un uso de capilla menor dentro del monumento.
Una peculiaridad de este tipo de construcciones es la de
contener dos transeptos en el crucero que encierra el espacio de
presbiterio, y una cámara ubicada posterior al altar y el muro
testero en cuyo interior encontramos la inclusión de un acceso a
una posible cripta.
Dentro de la concepción volumétrica del monumento este
alberga espacios de conexión y atrios cuya configuración se
basa en un Atrio principal de mayor magnitud y dos laterales de
menor magnitud los cuales se hallan cercados una barda
metálica.
La basílica presenta en sus estructuras elementos de diferentes
estilos arquitectónicos como renacentistas, destacando sobre
todo el estilo barroco con sus variaciones del Barroco Mestizo.
PROBLEMÁTICA ARQUITECTONICA
a) EXTERIOR
Se mantiene la estructura original en un 90%, las
bases están bastante erosionadas por la abundante
humedad, especialmente en la base, cimientos y
sobrecimientos, presentando mal estado de
conservación, otra causa que motivo es la caída de
las aguas pluviales que provocaron su erosión.

El muro propiamente dicho se encuentra en regular

estado de conservación, presenta desgaste y
desprendimiento del material pétreo debido a la
exposición constante a las chorreras de caídas de
agua desde la cobertura, ocasionando de esta
manera el deterioro progresivo con la consecuente
pérdida del mortero en juntas y llagas asimismo
muestra una degradación en la parte central por
segregación de salinidad y presencia de humedad
por capilaridad.
Los contrafuertes que se desarrollan en este muro
también presentan las mismas condiciones en
cimentación, sobre cimentación y muros, debido a
que no cuenta con una cubierta adecuada ni un
tratamiento de cubertinas, además de la falta de
mantenimiento de las gárgolas que actualmente se
encuentran obstruidas y en algunos casos fracturados
y nada funcionales
.
Los imafrontes laterales y principal ubicados en la
parte media del volumen, presentan desgaste fisuras y
desprendimiento de algunos elementos ornamentales
desgastados, estructuralmente se encuentran estables
sin embargo el proceso de deterioro es constante y
progresivo.
 LA FACHADA POSTERIOR, MURO TESTERO
Cimientos; presenta humedad por la falta de mantenimiento además del desgaste de los elementos
líticos y presencia de salinidad que va afectando a los muros por capilaridad.
No cuenta con una cubierta adecuada ni un tratamiento de cubertinas, presenta gárgolas que
actualmente no cumplen su función.
La sobre cimentación muestra el desprendimiento de emboquillado - revoques especialmente hacia el
contrafuerte lateral.

El muro del contrafuerte lateral derecho también presenta las mismas características con degradación en la parte
central por segregación de salinidad y presencia de humedad por capilaridad.

El muro testero presenta un vano que conecta a la cámara que antecede al altar.
 TORRE.
De forma similar a la estructura total, la torre
se muestra deteriorada a nivel de cimientos y
sobrecimientos , asimismo interiormente se
puede verificar la falta de mantenimiento
hallándose sucio debido a sus habitantes
(palomas) deteriorando la estructura , la
escaleras de acceso a esta se encuentra en
estado de conservación de regular a malo
dado que la torre del extremo derecho en el
nivel correspondiente al coro podemos
verificar un forado a nivel de piso generando
un desplazamiento con la perdida de
confinamiento estructural.