EZ-ZAMAHŠERI1 (467/1075. - 538/1144.

U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog.

Knjiga čije su početne riječi: Uči u ime Gospodara tvoga, Koji stvara...2, a završne
riječi: ...i nikome nepravda neće biti učinjena 3..., je ...putokaz ljudima i jasan dokaz
Pravoga puta i razlikovanja dobra od zla 4 i ...uputstvo je svima onima koji se budu
Allaha bojali5.
Da bismo ovu Knjigu prihvatili kao Putokaz i Uputstvo nužno je proći kroz nekoliko faza:
1. O njoj saznati istinu iz puzdanih izvora
2. Ono što o njoj saznamo povjerovati
3. Ono što povjerujemo razumjeti
4. Ono što razumijemo prihvatiti
5. Ono što prihvatimo praktikovati
6. Ono što praktikujemo preporučivati
7. Ono što preporučujemo argumentovano braniti kao ispravno. 6
Ukoliko prođemo sve navedene faze možemo razmišljati o sebi kao o onima koje spominje
predmetni ajet:
‫ن‬ ‫سل‬ ‫نن س ن س ن ل نس ا ن س ن ن ن ن ن ن ن ن ا ن ن‬
﴾َ ‫صاَملحِاَ َنوقاَنل َمإنمنيِ َممنن َالسسملمميِن‬ َ ‫﴿ومن َأحسن َقول َمممن َدعاَ َمإلىَ َاللمه َوعممل‬
A ko govori ljepše od onoga koji poziva Allahu, koji dobra djela čini i koji govori:
"Ja sam doista musliman!"7
Ako osmotrimo sadržaj ajeta primijetit ćemo da se sastoji od četiri dijela:
a) Otvaranje pitanja ko najljepše govori ( a odgovor na otvoreno pitanje je u tri dijela)

b) Pozivanje Allahu
c) Činjenje dobra

1
O Zamahšeriju i njegovom Keššafu izdvoji petnaestak rečenica iz knjige Velikani tefsirskih znanosti.
2
El-'Alek, 1.
3
El-Bekare, 281.
4
El-Bekare, 185.
5
El-Bekare, 2.
6
Razmisli o sebi, prepoznaj u kojoj si od navedenih faza i opiši svoj put do nje.
7
Fussilet, 33.
1
 d) Otvorena potvrda svoje predanosti Allahu, pripadnosti islamu i muslimanima.
Svi dijelovi su međusobno čvrsto povezani. Formom pitanja ajet nudi potvrdnu konstataciju
da najljepše govori onaj ko poziva vjeri u Allaha i pokornosti Njemu. Niko ljepše ne govori od
takvog insana. Njegovo pozivanje Allahu mora biti popraćeno dobrim djelom uz napomenu
da je dobro djelo ono koje se učini sa ispravnim nijjetom i na ispravan način. Zato ajet, u
svom završnom dijelu, ističe da i ispravno vjerovanje i ispravno djelovanje treba da budu
zasnovani na predanosti Uzvišenom.8
Iako je ajet postavljen u općoj formi i ne veže se ni za koga konkretno ima mufessira
koji ga konkretizuju. Među njima je i Ez-Zamahšeri 9 koji u svom tefsiru El-Keššaf ovaj ajet
komentariše na slijedeći način:
‫ن‬ ‫سل‬ ‫نن س ن س ن ل نس ا م ن ن ن ن ن ن ن ن ن ا ن ن‬
{َ ‫صاَملحِاَ َنوقاَنل َمإنمنيِ َممنن َٱلسسملمميِن‬ َ ‫} ومن َأحسن َقول َ مممن َدعآَ َمإلىَ َٱللمه َوعممل‬
‫ن ن‬
َ‫ َهلو َرسللول َالل َصلللىَ َالل َعليلله َوسلللم َدعللاَ َإلللى‬:َ‫} َ مممنمللن َندعللآَ َمإلللىَ َٱلللمه َ{ َعللن َابللن َعبللاَس َرضضلليِ َالل َعنهمللا‬
‫ن ن ن نـ ا‬
‫ َأنهللم َأصللحِاَب َرسللول‬:‫ َوعنلله‬.‫ َوجعللل َالسلللما َنحلللة َللله‬،‫ص لملنحِاَ َ{ َفيمللاَ َبينلله َوبيِللن َربلله‬ َ ‫السلللما َ} َوعمملل‬
‫م‬
،‫ َملاَ َكنلاَ َنشلك َأن َهلذه َاليآلة َنزللت َفلي َاللؤمذنيِن‬:َ‫ َوعلن َعاَئشلة َرضضليِ َال َعنهلا‬.‫ا َصلىَ َا َعليه َوسللم‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ َعللاَمل َبللاَلخيِر‬،‫ َأن َيآكللون َموحللدا َمعتقللدا َلللديآن َالسلللما‬:‫وهللي َعاَمللة َفللي َكللل َمللن َجمللع َبيِللن َهللذه َالثلثا‬
‫م‬ ‫ا‬
‫ َال للدعاَة َإل للىَ َديآ للن َال ل‬،‫داعيل لاَ َإلي لله؛ َوم للاَ َه للم َإ ل َطبق للة َالع للاَليِن َالع للاَمليِن َم للن َأه للل َالع للدل َوالتوحي للد‬
‫ن‬ ‫سل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ َولك للن َجع للل َديآ للن َالس لللما‬،‫ َ} َنوق للاَنل َمإنمن للىِ َمم لنن َٱلسس لملمميِ ن َ{ َلي للس َالغ للرض َأن لله َتكل للم َبه للذا َالكلما‬:‫وق للوله‬
.‫ َتريد َمذهبه‬،‫ َهذا َقول َأبي َحنيفة‬:‫ َكماَ َتقول‬،‫مذهبه َومعتقده‬
Iz ovog Zamahšerijevog tumačenja vidimo da on iznosi nekoliko različitih načina
konkretizacije osoba o kojima ajet govori:
1. Ibn 'Abbasov stav je da je riječ o Resulullahu, s.a.v.s., koji poziva u islam i ispravno

postupa u svojoj relaciji prema Rabbu, smatrajući da je islam dar njemu od Njega.
2. Drugi Ibn 'Abbasov stav je da je riječ o Pejgamberovim ashabima.

3. Hazreti Aiša, r.a., ne sumnja da je ajet objavljen o mujezinima.

8
Opiši bar jednu svoju životnu situaciju u kojoj si osjetio/la ponos što si muliman/ka.
9
Zamahšeri je istaknuti mufessir, koji se pored tefsira istakao i u hadisu i fikhu, a posebno u stilistici i
disciplinama arapskog jezika. Njegov tefsir jedan je od najznačajnijih racionalnih tefsira, a glavni
nedostatak su mu'tezilijski stavovi koje Zamahšeri u njemu iznosi. Ipak, i danas je izuzetno cijenjen zbog
jezička-stilističke analize kur'anskih ajeta, u čemu je ostao neprevaziđen. U fikhu Zamahšeri je bio
hanefijskog mezheba.
2
 4. Završna Zamahšerijeva konstatacija jeste da je ajet opće kategorije i da se odnosi na
bilo koga ko kod sebe posjeduje troje: da vjeruje u Jednog Boga i čvrsto je ubijeđen u
ispravnost islama, radi dobro i poziva dobru. Riječ je o kategoriji onih koji znaju i po
svom znanju postupaju, a pripadaju sljedbenicima Pravde i Tevhida, i koji pozivaju u
Allahov Din. Zamahšeri pojašnjava da se dijelom ajeta: i koji govori: "Ja sam doista
musliman!" ne želi kazati da on formalno izgovara te riječi nego da je Din-i islam
prihvatio kao svoj Pravac u životu i kao Vjeru u koju je čvrsto ubijeđen. Za ovo
Zamahšeri navodi primjer nečije tvrdnje: „To su riječi Ebu Hanife.“, a želi se kazati da
je to stav hanefijskog mezheba.
Oni koji pozivaju Allahu mogu se razvrstati u nekoliko kategorija:
a) Pejgamberi i evlije. Njihov Poziv je bio osnažen mu'džizama i kerametima.

b) Alimi. Oni pozivaju na osnovu dokaza i argumenata.

c) Mujezini. Oni pozivaju ezanom.

d) Obični ljudi. Oni pozivaju lijepom riječju i svojim primernim životom.

Svaka od navedenih kategorija je prije faze pozivanja prošla svoj duhovni put, stekla
svoje duhovno iskustvo. Niko ne može ponuditi ono što nema i niko nikoga ne može povesti
putem kojim nije sam prošao.
Zato je jako važno praktično pokazati, svojim vlastitim primjerom, kako treba da izgleda
život jednog muslimana jer ljudi više uče očima nego ušima.
Kako li su samo sretni ljudi koji su duhovnim putem, s Allahovim izunom, stigli u
Njegovu blizinu, a onda pružili ruku drugim ljudima da i njih povedu tim putem. Njihove
riječi Poziva su najljepše riječi, njihova dobra djela su primjerna djela, i njihova tvrdnja da su
predani Allahu, da su mulimani, ima svoju potvrdu u njihovom vjerovanju i njihovom
djelovanju.
Ništa ne možeš postići bez Rabbovog izuna. Zato otvori svoju dušu Rabbu, svoje srce
predaj Njemu, zovi Ga i traži, iz dubine svoga bića vapi: „Ja Rabbi...“
A Mevlana nas upozorava (Mesnevija II, bejtovi 1190-1191):
Pazi da ne učiniš neku grešku u svom dozivanju: „Ja Rabbi!“
Jer treba da čuješ odazivanje: „Lebbejke – Evo Me!“
„Odazivam ti se!“ – ti to nećeš čuti
Samo uhom, nego svim svojim bićem.

3
Komentarišući ove bejtove Fejzullah-ef. Hadžibajrić kaže:
„Ovim je hazreti Mevlana htio da kaže da se potrudimo i da u životu ulovimo jedno
"lebbejke" kojim bi nam se Allah odazvao a ono bi pristizalo sa našim munadžatima kao što
je, jedan od njih, "Ja Rabbi“. Hadis kaže: Kad rekne rob: „Ja Rabbi“, Allah mu odgovori:
“Odazivam ti se, robe, traži, daću ti".
Musa je rekao: "Ja Rabbi", pa mu se Allah dž.š. odazvao, a zatim je Musa rekao: “Ti si
Ti, ja Rabbi, ali ko sam ja pa da Si mi se odazvao?" Allah dž.š. mu je odgovorio: “Ja sam Sebi
propisao da, kada Me rob doziva priznavajući Me, Ja mu se odazovem." Musa upita: "Ali, tako
je robu koji Ti je pokoran!?" Allah odgovori: "Ne, nego i onome robu koji griješi". "A kako to
da se i grješniku odazivaš?“, ponovo upita Musa, na što Allah reče: „O Musa, Ja dobrog
nagradim dobrim, a i lošem kada ne bih dao dobro, gdje bi onda bila Moja milost?"10

Principi
1. Odlučno i ustrajno idi duhovnim Putem koji vodi u Allahovu blizinu!
2. Svoja duhovna iskustva koristi da bi tim Putem poveo i druge!
3. Ne možeš izgovoriti ljepše riječi od onih kojima pozivaš Allahu, pa ih nemoj štediti!
4. Ponosno potvrđuj da si predan Allahu, da si musliman, i da je to najbitniji razlog zbog

kojeg pozivaš dobru i boriš se protiv zla!

10
Mesnevija, 2/255.
4
 PREVODIOCI I NJIHOVI PRIJEVODI
Mićo Ljubibratić (1839-1889) – prijevod Kur'ana mu je objavljen 1895.
Ко је тај што води љепши разговор од онога који призива Бога, који чини добро и
узвикује: Ја сам од онијех који се предају Богу?

Sejjid Zenunović (1875-1932)

‫ﻗﯢ ي ه ت اي ﺷﺘﯢ وﯢدي ڵ ه ۑشش ي رازﻏﯢوﯢر ﯢد ﯢﻧﯢﻏا ﻗﯢيي ۑريزي وا ﺑﯢﻏا ﻗﯢيي چ ي ن ي دﯢب رﯢ ئ‬
‫ﯙزويﻗﯚيه يا سام ﯢد ﯢﻧييه ح ﻗﯢيي سه ۑره دايﯚ ﺑﯢﻏﯚ جل ﺷاﻧه‬

Muhammed Pandža (1886-1962) i Džemaluddin Čaušević (1870–1938)– prijevod

Kur'ana im je objavljen 1937
Tko je bolji riječju od onoga koji poziva Bogu, i radi dobro ( djelo) i veli: „Ja sam
(jedan) od muslimana.“

Besim Korkut (1904-1975)– prijevod Kur'ana mu je objavljen 1977

A ko govori ljepše od onoga koji poziva Allahu, koji dobra djela čini i koji govori:
"Ja sam doista musliman!"

Mustafa Mlivo (1955-)– prijevod Kur'ana mu je objavljen 1994

A ko je bolji govorom od onog ko poziva Allahu i radi dobro i kaže: „Uistinu! Ja
sam od muslimana.“

Enes Karić (1958-)– prijevod Kur'ana mu je objavljen 1995

A ko ljepše zbori od onoga koji Allahu poziva, i dobro radi, i govori: „Ja sam
musliman, Allahu predan.“

Esad Duraković (1948-)– prijevod Kur'ana mu je objavljen 2004

Ko ima ljepšu besjedu od onoga što poziva Allahu, pritom dobro čini i govori: „Ja
sam od onih što Mu se prepuštaju“?!
5