El derecho es un conjunto de principios y normas, generalmente expresivos de una

concepci�n de justicia y orden, que regulan las relaciones humanas en toda sociedad
y cuya observancia puede ser impuesta de forma coactiva por parte del Estado.2?3?4?
Su car�cter y contenido est� basado en las relaciones sociales en un determinado
lugar y tiempo. El concepto del derecho es estudiado por la filosof�a del derecho.
A lo largo de la historia juristas, fil�sofos y te�ricos del derecho han propuesto
definiciones alternativas y distintas teor�as jur�dicas sin que exista consenso
sobre su definici�n.

La expresi�n �derecho� se utiliza indistintamente para nombrar a la disciplina y su

objeto de estudio. As�, �derecho� hace referencia a la ciencia del derecho o un
determinado cuerpo de normas (por ejemplo, derecho civil, derecho penal, derecho
procesal, derecho constitucional, derecho administrativo, derecho internacional,
etc.). De acuerdo con la Real Academia Espa�ola y la Fundaci�n del Espa�ol Urgente,
todas las acepciones de �derecho� se escriben con min�scula, a excepci�n de cuando
hacen referencia a un departamento, facultad o asignatura.5?6?

El derecho objetivo es el conjunto de normas jur�dicas (leyes, reglamentos, entre

otras) de car�cter obligatorio, y que son creadas por el Estado para conservar el
orden social. Siempre teniendo en cuenta la validez, es decir, si se ha llevado a
cabo el procedimiento adecuado para su creaci�n, independientemente de su eficacia
y de su ideal axiol�gico (si busca concretar un valor como la justicia, la armon�a,
el bien com�n, etc�tera).

El derecho subjetivo es la facultad que ha otorgado el ordenamiento jur�dico a un

sujeto (por ejemplo, derecho a la nacionalidad, derecho a la salud, derecho a
demandar, derecho a manifestarse libre y pac�ficamente, derecho a la libre
expresi�n,derecho a la sindicalismo,etc.).7?8?9?10?11?12?

�ndice
1 Etimolog�a
2 El derecho objetivo y el derecho subjetivo
3 Concepto del derecho
4 Creaci�n y evoluci�n del derecho
5 Realizaci�n del derecho
6 Caracter�sticas del derecho
6.1 Normatividad
6.2 Bilateralidad
6.3 Coercibilidad
6.4 Pretensi�n de inviolabilidad
6.5 Sistema
6.6 Justicia
7 Fuentes del derecho
8 Hermen�utica jur�dica
8.1 Interpretaci�n jur�dica
8.1.1 Concepto
8.1.2 Clasificaciones
8.1.2.1 Seg�n su fuente formal
8.1.2.2 Seg�n su int�rprete
8.1.2.3 Seg�n si su normador o int�rprete sea el mismo
8.1.2.4 Seg�n sus resultados
8.1.3 Interpretaci�n de la ley
8.1.3.1 Concepto
8.1.3.2 Tendencias doctrinarias
8.1.3.2.1 Tendencia subjetivista
8.1.3.2.2 Tendencia objetivista
8.1.3.3 Escuelas de interpretaci�n
8.1.3.3.1 Escuela exeg�tica o cl�sica (Demolombe y Laurent)
8.1.3.3.2 Escuela del Derecho libre (Kantorowicz)
8.1.3.3.3 Escuela hist�rica (Savigny)
8.1.3.3.4 Escuela de la libre investigaci�n cient�fica (G�ny)
8.1.3.3.5 Escuela teleol�gica (Ihering)
8.1.3.3.6 Escuela formalista (Kelsen)
8.1.3.4 Reglas de interpretaci�n de la ley
8.1.3.4.1 Elemento gramatical
8.1.3.4.2 Elemento l�gico
8.1.3.4.3 Elemento hist�rico
8.1.3.4.4 Elemento sistem�tico
8.1.4 Interpretaci�n de la costumbre jur�dica
8.1.5 Interpretaci�n de los actos y contratos
8.2 Integraci�n jur�dica
8.2.1 Concepto
8.2.2 Clases de lagunas
8.2.2.1 Lagunas normativas (de lege lata) y lagunas axiol�gicas (de lege
ferenda)
8.2.2.2 Lagunas de la ley y lagunas del derecho
8.2.2.3 Lagunas de conocimiento y lagunas de reconocimiento
8.2.3 Mecanismos de integraci�n
8.2.3.1 Analog�a
8.2.3.2 Principios generales del derecho
8.2.3.3 Equidad natural
8.3 Antinomia jur�dica
8.3.1 Requisitos para que exista antinomia legal
8.3.2 Mecanismos para superar las antinomias
9 Disciplinas jur�dicas
10 Divisi�n del derecho
10.1 Derecho p�blico
10.2 Derecho privado
10.3 Derecho social
11 Delito Impropio de Omisi�n
12 V�ase tambi�n
13 Referencias
14 Bibliograf�a
15 Enlaces externos
Etimolog�a

El C�digo de Hammurabi, creado en el a�o 1785 a. C. por el rey hom�nimo de

Babilonia, es uno de los conjuntos de leyes m�s antiguos que se han encontrado. En
�l aparece la ley del Tali�n, que estableci� la regla de la proporcionalidad como
criterio de justicia. Se encuentra en el Museo del Louvre, Par�s.
La palabra derecho deriva de la voz latina directum, que significa �lo que est�
conforme a la regla, a la ley, a la norma�, o como expresa Villoro Toranzo, �lo que
no se desv�a ni a un lado ni otro�.13?

La expresi�n aparece, seg�n P�rez Lu�o, en la Edad Media para definir al derecho
con connotaciones morales o religiosas, el derecho �conforme a la recta raz�n�.
Esto es as� si tenemos en cuenta frases como non omne quod licet honestum est (no
todo lo que es l�cito es honesto), en palabras del jurista romano Paulo, que
demuestra el distanciamiento del derecho respecto a la moral.

Esta palabra surge por la influencia estoico-cristiana tras la �poca del

secularizado derecho de la �poca romana, y es el germen y ra�z gramatical de la
palabra �derecho� en los sistemas actuales: diritto, en italiano; direito, en
portugu�s; dreptu, en rumano; droit, en franc�s; a su vez, right, en ingl�s; recht
en alem�n y en neerland�s, donde han conservado su significaci�n primigenia de
�recto� o �rectitud�.
La separaci�n posterior del binomio ius - directum no pretende estimar que la
palabra ius se halle exenta de connotaciones religiosas: t�ngase en cuenta que en
la �poca romana temprana, seg�n P�rez Lu�o, los aplicadores del derecho fueron,
pr�cticamente de forma exclusiva, los pont�fices.

Aunque la definici�n del t�rmino �ius� y su origen a�n no est�n claros, estudios
actuales de Giambattista Vico relacionan muy inteligentemente y casi sin lugar a
dudas la procedencia de este t�rmino de �Iupiter� (J�piter), principal dios del
pante�n romano, representativo de las ideas de poder y justicia.14?

El derecho objetivo y el derecho subjetivo

El derecho objetivo puede responder a distintas significaciones:

El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en sociedad.

Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan derechos o facultades y por la
otra, correlativamente, establecen o imponen obligaciones.
Conjunto de normas que regulan la conducta de los hombres, con el objeto de
establecer un ordenamiento justo de convivencia humana.15?
El derecho subjetivo se puede decir que es:

La facultad que tiene un sujeto para ejecutar un acto con determinada conducta o
abstenerse de ella, o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber.
La facultad, la potestad o autorizaci�n que conforme a la norma jur�dica tiene un
sujeto frente a otro u otros sujetos, ya sea para desarrollar su propia actividad o
determinar la de aquellos.
Es una concesi�n de autoridad otorgada por una norma jur�dica una persona o grupo
en virtud de la cual queda legitimada para desplegar una determinada conducta sobre
una o m�s personas o cosas.15?
El derecho subjetivo se clasifica en:

Derechos pol�ticos (derecho de sufragio, a ser electo, a asociarse pol�ticamente y

a ser jurado).
Derechos privados, que se subclasifican en:
Derechos personales o cr�ditos (aquellos de donde nacen las obligaciones
correlativas).
Derechos reales (aquellos que se ejercen sobre cosas, sin respecto a determinada
persona).16?
Concepto del derecho
El derecho es un conjunto o sistema de normas jur�dicas, de car�cter general, que
se dictan para regir sobre toda la sociedad o sectores preestablecidos por las
necesidades de la regulaci�n social, que se imponen de forma obligatoria a los
destinatarios y cuyo incumplimiento debe acarrear una sanci�n coactiva o la
respuesta del Estado a tales acciones.

Estas normas no son resultado solamente de elementos racionales, sino que en la

formaci�n de las mismas inciden otros elementos, tales como intereses pol�ticos y
socioecon�micos, de valores y exigencias sociales predominantes, que condicionan
una determinada voluntad pol�tica y jur�dica, que en tanto se haga dominante se
hace valer a trav�s de las reglas de derecho. A su vez esas normas expresan esos
valores, conceptos y exigencias, y contendr�n los mecanismos para propiciar la
realizaci�n de los mismos a trav�s de las conductas permitidas, prohibidas o
exigidas en las diferentes esferas de la vida social.

La diversidad social y de esferas en que metodol�gica y jur�dicamente se pueden

agrupar, es consecuencia del nivel de desarrollo no solo de las relaciones, sino
tambi�n de la normativa y de las exigencias de progreso de las mismas, pero aun con
esta multiplicidad de normativas existentes, el derecho ha de ser considerado como
un todo, como un conjunto arm�nico. Esa armon�a interna puede producirse por la
existencia de la voluntad pol�tica y jur�dica que en ellas subyace. En sociedades
plurales, la armon�a de la voluntad pol�tica depende de la coincidencia de
intereses de los grupos pol�ticos partidistas predominantes en el poder legislativo
y en el poder ejecutivo, as� como de la continuidad de los mismos en el tiempo.
Cambios tambi�n se pueden producir con las variaciones de los intereses
socioecon�micos y pol�ticos predominantes, al variar la composici�n parlamentaria o
del gobierno. Asimismo, en sociedades monopartidistas y con presupuesto de la
unidad sobre la base de la heterogeneidad social existente, la armon�a de la
voluntad normativa es mucho m�s factible si bien menos democr�tica, lo que no
quiere decir que se logre permanentemente.

Doctrinariamente se defiende la existencia de unidad y coherencia; pero lo cierto

es que en la pr�ctica lo anterior es absolutamente imposible en su aspecto formal,
aun a pesar de los intereses y valores en juego, por cuanto las disposiciones
normativas se promulgan en distintos momentos hist�ricos, por �rganos del Estado
diferentes, e incluso dominados �stos por mayor�as pol�ticas o con expresiones de
voluntades pol�ticas muy dis�miles. Igualmente no siempre hay un programa
preelaborado para la actuaci�n normativa del Estado (programas legislativos), sino
que la promulgaci�n de una u otra disposici�n depende de las necesidades o
imposiciones del momento. En tales situaciones se regulan relaciones sociales de
una forma, con cierto reconocimiento de derechos e imposiciones de deberes, con
determinadas limitaciones, se establecen mandatos de ineludible cumplimiento; y
estas disposiciones pueden ser cuestionadas por otros �rganos del Estado, derogadas
por los superiores, o modificadas por los mismos productores meses o a�os despu�s.
Es decir, en el plano formal, haciendo un an�lisis de la existencia de una
diversidad de disposiciones, encontraremos disposiciones que regulan de manera
diferente ciertas instituciones, las proh�ben, las admiten, introducen variaciones
en su regulaci�n, o que tambi�n en el proceso de modificaci�n o derogaci�n, se
producen vac�os o lagunas, es decir, esferas o situaciones desreguladas.

En el orden f�ctico, y usando argumentos de la teor�a pol�tica, las bases para la

armon�a las ofrece, ciertamente, la existencia de una voluntad pol�tica
predominante, y de ciertos y determinados intereses pol�ticos en juego que desean
hacerse prevalecer. Y desde el punto de vista jur�dico-formal, la existencia de un
conjunto de principios que en el orden t�cnico jur�dico hacen que unas
disposiciones se subordinen a otras, que la producci�n normativa de un �rgano prime
sobre la de otros, que unas posteriores puedan dejar sin vigor a otras anteriores,
como resulta de los principios de jerarqu�a normativa, no por el rango formal de la
norma, sino por la jerarqu�a del �rgano del aparato estatal que ha sido facultado
para dictarla o que la ha dictado; de prevalencia de la norma especial sobre la
general; que permita que puedan existir leyes generales y a su lado leyes
espec�ficas para ciertas circunstancias o instituciones y que permitan regularla de
forma diferenciada, y aun as� ambas tengan valor jur�dico y fuerza obligatoria; o
el principio de derogaci�n de la norma anterior por la posterior, etc�tera.