ascimento ? em ?

c. 62 d.C. em Jerusalém

Toda cristandade

3 de maio na Igreja Católica;

1 de maio na Comunhão Anglicana;
23 de outubro na Igreja Luterana;

Atribuições cajado de tintureiro; segurando um livro

São Tiago, o Justo (em hebraico: ‫ ;יעקב‬em grego: Iάκωβος), morto em 62 d.C., também
conhecido como Tiago de Jerusalém, Tiago Adelfo (de Tiago Adelphoteos) ou
ainda Tiago, irmão do Senhor, foi uma i que, baseado no relato de Hegésipo, Tiago, o
Justo, é o mesmo que o apóstolo conhecido por Tiago Menor, e, em linha com a maior
parte dos interpretes católicos, é também Tiago, filho de Alfeu e o Tiago, filho de Maria de
Cleofas1 . Ele não deve ser confundido, porém, com o também apóstolo conhecido
por Tiago Maior1 .

Tiago, o Justo, era o líder do movimento cristão em Jerusalém nas décadas seguintes à
morte de Jesus, embora informação sobre a sua vida seja escassa e ambígua. Diversas
fontes primitivas citam-no como sendo irmão de Jesus. Historiadores já interpretaram isto
de diversas maneiras, como sendo irmão num "sentido espiritual", ou literalmente,
significando que Tiago era mesmo um parente de Jesus - meio-irmão, irmão de criação,
primo, outro parente e mesmo irmão de sangue. A mais antigaliturgia cristã sobrevivente, a
chamada Liturgia de São Tiago , o chama de "irmão de Deus" (Adelphotheos)2 .

Com exceção de um punhado de referências nos Evangelhos, as principais fontes de sua

vida são os Atos dos Apóstolos, as Epístolas paulinas, o historiador Flávio Josefo e o autor
cristão Hegésipo. Acredita-se que ele seja o autor da Epístola de Tiago no Novo
Testamento, o primeiro dos Setenta Apóstolos e o autor do Decreto Apostólico de Atos
15:1. Na Epístola aos Gálatas, Paulo de Tarso o descreve em sua visita a Jerusalém, onde
ele encontrou com Tiago e esteve com Simão Pedro.

Sua festa é junto com a do apóstolo Filipe.

Índice
[esconder]

 1 Nome
 2 Vida
 o 2.1 Concílio de Jerusalém
o 2.2 Primazia de Pedro
 3 Morte
 4 Influência
 5 Fontes do Novo Testamento
o 5.1 Tiago, o irmão de Jesus
 5.1.1 Epístolas
 5.1.2 Atos
 5.1.3 Evangelhos
o 5.2 Pedro, João e Tiago
o 5.3 Dois discípulos chamados Tiago
o 5.4 Tiago, filho de Maria
 6 Ver também
 7 Referências

Nome[editar | editar código-fonte]

Tiago é chamado de "o Justo" por causa de sua retidão e religiosidade3 4 . O nome
também nos ajuda a distingui-lo de outras importantes figuras da igreja antiga de mesmo
nome, como Tiago, filho de Zebedeu.

Ele é por vezes chamado, no Cristianismo oriental, como Tiago Adelphotheos, ou seja,
Tiago, o irmão de Deus (em grego: Iάκωβος ο Αδελφόθεος), baseado na referência da
Liturgia de São Tiago e no Novo Testamento, embora diferentes interpretações sobre a
sua relação precisa com o Jesus se desenvolveram com base nas crenças cristãs
sobre Maria, que foi designada Theotokos ("Mãe de Deus") em 431 d.C. noConcílio de
Éfeso. Portanto, ele pode simplesmente ter sido o primo de Jesus e ter sido chamado
como "o irmão de nosso Senhor".

Vida[editar | editar código-fonte]

Os escritos canônicos do Novo Testamento, assim como outras fontes da Igreja antiga nos
dão algumas evidências sobre a vida de Tiago e seu papel. Jerónimo, em seu De Viris
Illustribus argumentou que Tiago não era irmão de Jesus, mas seu primo, filho de Maria de
Cleofas, a "irmã da mãe de nosso Senhor e que João menciona em seu livro".5 . Após
a Paixão, Jerónimo escreveu, os apóstolos selecionaram Tiago como bispo de Jerusalém.
Ao descrever seu modo de vida ascético, De Viris Illustribus cita o relato
de Hegésipo sobre Tiago a partir do quinto livro da obra "Comentários", hoje perdida:

“ Após os apóstolos, Tiago, irmão do Senhor, chamado o Justo, foi feito líder da
igreja de Jerusalém. Muitos de fato são chamados de Tiago. Este era sagrado ”
 desde o útero de sua mãe. Ele não bebia vinho ou bebida alcoólica, não
comia carne e nunca se barbeava ou se ungia com cremes ou se banhava.
Ele apenas teve o privilégio de entrar no Santo dos Santos, pois ele de fato
não vestia roupas de algodão, apenas de linho, e entrou sozinho no templo e
orou tanto por seu povo que seus joelhos têm a fama de terem adquirido a
aspereza dos de um camelo.
— De Viris Illustribus, Jerónimo, citando Hegésipo5 .

Como era ilegal para qualquer um exceto o sumo-sacerdote do templo adentrar o Santo
dos Santos e, mesmo assim, uma vez por ano durante o Yom Kippur, a citação de
Hegésipo por Jerónimo indica que Tiago era considerado um sumo-sacerdote. A obra
"Reconhecimentos", de Pseudo-Clemente, também sugere assim6 .

Jerónimo cita também o deuterocanônico Evangelho dos Hebreus assim:

“ "'Eis que o Senhor, após ter dado suas roupas ao servente do sacerdote,
apareceu para Tiago, pois Tiago havia jurado que nunca mais comeria o pão
daquele momento em que bebeu do cálice do Senhor até que ele pudesse vê-
lo, renascido dos mortos'. Um pouco depois, o Senhor disse, 'traga uma mesa
e pão'. E imediatamente ele acrescentou, 'Ele tomou o pão e o abençoou e o
partiu e o entregou a Tiago, o Justo, e disse-lhe, "Meu irmão, coma seu pão,
pois o Filho do Homem renasceu dos mortos"'". E assim ele liderou a igreja de
Jerusalém por trinta anos, ou seja, até o sétimo ano de Nero. ”
— De Viris Illustribus, Jerónimo, citando o Evangelho dos Hebreus5 .

Paulo descreveu Tiago como sendo uma das pessoas para que Cristo ressuscitado
apareceu (I Coríntios 15:3-8). Em seguida, na mesma epístola, cita Tiago de uma forma
que parece indicar que ele já teria sido casado (9:5). Em Gálatas, Paulo lista Tiago com
Cefas (Simão Pedro) e João como sendo os três "pilares" da Igreja (Gálatas 2:9 e que irão
ministrar aos "circuncidados" em Jerusalém, enquanto Paulo e seus companheiros irão
ministrar para os não-circuncidados (2:12). Estes termos são geralmente interpretados
como significando judeus e gregos, que eram a maioria. Porém, isto é uma simplificação,
uma vez que naprovíncia romana da Judeia já existiam alguns judeus que não eram
circuncidados e alguns gregos, chamados de prosélitos ou judaizantes, e outros povos,
como os egípcios, os etíopes e os árabes que o faziam.

Quando Pedro, tendo escapado milagrosamente da prisão, precisa fugir de Jerusalém por
causa da perseguição de Herodes Agripa II, ele pede que Tiago seja informado (Atos
12:17). Quando Paulo chegou a Jerusalém para entregar o dinheiro que ele levantou para
o fiéis, foi com Tiago que ele conversou, e foi Tiago que insistiu que ele se purificasse
ritualmente no Templo de Herodes para provar sua fé e negar rumores de que estivesse
pregando a rebelião contra a Torá (Atos 21:18 e seguintes), a acusação
de antinomianismo.

Concílio de Jerusalém[editar | editar código-fonte]

Ver artigos principais: Concílio de Jerusalém e Controvérsia da circuncisão

Enquanto os cristãos de Antioquia estavam preocupados se o cristãos gentios precisariam

ou não ser circuncidados para se salvarem, eles enviaram Paulo e Barnabé para se
encontrar com a igreja de Jerusalém. Tiago tomou um papel proeminente na formação da
decisão do Concílio (Atos 15:13 e seguintes). Tiago, dentre os que sabemos o nome, foi o
último a falar, após Pedro, Paulo e Barnabé. Ele então proferiu o que chamou de sua
"decisão" (15:19) - o sentido original se aproxima mais de "opinião"7 . Ele apoiou todos ao
ser contra o requisito e sugeriu proibições sobre consumo de sangue assim como carne
utilizada em sacrifícios e também à fornicação. Esta se tornou a regra do Concílio,
acordada por todos os apóstolos e anciãos e enviada para todas as igrejas por carta.

Primazia de Pedro[editar | editar código-fonte]

A tradição, apoiada em inferências das escrituras, defende que Tiago liderou o grupo de
Jerusalém como seu primeiro bispo ou patriarca. Este não é necessariamente um ponto
contra a primazia de Pedro naigreja antiga e, subsequentemente, no Catolicismo romano.
Embora Tiago, e não Pedro, tenha sido o primeiro bispo daquele grupo, os católicos
romanos acreditam que o bispo de Jerusalém não seria, por isso, a liderança da igreja
cristã, uma vez que esta estava com Pedro como a "Rocha" (Kepha) e "Pastor
Líder"8 . São João Crisóstomo opinou sobre o assunto: "Se alguém deve dizer, 'Por que
então foi Tiago quem recebeu a sé de Jerusalém?' Eu responderia que Ele [Cristo] fez de
Pedro o professor não daquela Sé, mas do mundo todo."9 . Já se sugeriu, por exemplo,
que Pedro teria confiado a comunidade de Jerusalém para Tiago quando ele foi forçado a
fugir da cidade 10 . De acordo com Eusébio de Cesareia, Clemente de Alexandria, no final
do século II d.C., afirmou o seguinte sobre a ascensão de Tiago ao episcopado de
Jerusalém: "Pois eles disseram que Pedro e Tiago e João, após a ascensão do nosso
Salvador, como se também preferisse assim o Senhor, não lutaram por honras e
escolheram Tiago, o Justo, como bispo de Jerusalém 5 11 .

Morte[editar | editar código-fonte]

Segundo uma passagem nas Antiguidades Judaicas, de Flávio Josefo, "o irmão de Jesus,
que era chamado de Cristo, cujo nome era Tiago" encontrou a morte após a do
procurador Porcius Festus, antes queLucceius Albinus fosse empossado12 - cuja data é 62
d.C. O sumo-sacerdote Ananus ben Ananus tirou vantagem desta falta de controle imperial
para reunir o Sinédrio que condenou Tiago "sob acusação de ter violado a Lei" e logo o
executou por apedrejamento. Josefo relata ainda que o ato de Ananus foi amplamente
considerado como um assassinato judicial e teria ofendido muitos dos "que eram
consideradas as pessoas mais justas da cidade, e estritas na observância da Lei", que
chegaram a se encontrar com o procurador Albinus para pedir-lhe que interferisse no
assunto. Como resultado, o rei Agrippa trocou Ananus por Jesus, filho de Damneus.

George Albert Wells contesta a identificação de Tiago que foi executado por Ananus ben
Ananus com Tiago, o Justo, considerando as palavras "que era chamado Cristo" como
sendo uma interpolação posterior.

Eusébio de Cesareia, citando o relato de Josefo, preservou o registro de passagens das

hoje perdidas obras de Hegésipo e Clemente de Alexandria13 . O relato de Hegésipo é um
pouco diferente do de Josefo e pode ter sido uma tentativa de reconciliá-los combinando-
os. De acordo com Hegésipo, os escribas e os fariseus foram até Tiago em busca de ajuda
para eliminar as crenças cristãs. O relato diz:

“ Ele vieram, portanto, em grupo até Tiago e disseram: "Nós te suplicamos,

contenha o povo: pois eles se desviaram em suas opiniões sobre Jesus,
como se ele fosse o Cristo. Nós te suplicamos, convença todos que vieram
aqui para o dia da Páscoa, sobre Jesus. Pois nós todos ouvimos sua
persuasão; pois nós também, assim como todo o povo, somos testemunhas
que tu és justo e não mostras preferência por ninguém. Convence portanto o
povo a não entreter opiniões errôneas sobre Jesus: pois todo o povo, e nós
também, ouvimos a sua persuasão. Tome uma posição firme, então, no alto
do templo, de modo que possas ser visto claramente por todos, e tuas
palavras possam ser claramente ouvidas por todos. Pois, para comemorar a
Páscoa, todas as tribos vieram para cá e também alguns gentios14 .

Para desgosto dos escribas e os fariseus, Tiago corajosamente testemunhou

que Cristo "sentava-se no céu do lado direito Grande Poder e retornará nas
nuvens celestiais". Então eles confabularam entre si "Erramos ao procurar

”
seu testemunho sobre Jesus. Vamos então subir e jogá-lo de lá, para que
eles tenham medo e não acreditem nele.

— Fragmentos dos "Atos da Igreja" sobre o Martírio de Tiago, o irmão do Senhor.

Assim, os escribas e os fariseus:

“ ...lançaram abaixo o homem justo... [e] começaram a apedrejá-lo, uma vez

que ele não morrera na queda; Mas ele virou e se ajoelhou e disse: "Eu
imploro-te, Senhor Deus nosso Pai, perdoa-os pois eles não sabem o que
fazem."

E, enquanto eles estava apedrejando-o até a morte, um dos sacerdotes, dos

filhos de Recab, o filho de Rechabim, de quem testemunhou Jeremias, o ”
 profeta, começou a gritar, dizendo: "Parem, o que estão fazendo? O homem
justo está rezando por nós.". Mas um dentre eles, um dos tintureiros, tomou
seu cajado com o qual ele estava acostumado a manipular as vestes que
tingia, e atirou na cabeça do homem justo.
E assim ele sofreu o martírio; e eles o enterraram ali mesmo, e o pilar que foi
erguido em sua memória ainda está lá, perto do templo. Este homem foi uma
testemunha verdadeira tanto para os judeus quanto gregos de que Jesus é
Cristo.

— Fragmentos dos "Atos da Igreja" sobre o Martírio de Tiago, o irmão do Senhor 14 .

Por conta do certo e posterior captura de Jerusalém pelo imperador Vespasiano atrasou a
escolha de Simeão de Jerusalém para suceder Tiago.

De acordo com Schaff, em 1904, este relato por "Hegésipo já foi citado muitas vezes por
historiadores como tendo atribuído a data do martírio em 69 d.C.", embora ele conteste a
afirmação de que Hegésipo tenha dado qualquer indicação sobre uma data15 .

Influência[editar | editar código-fonte]

A Epístola de Tiago é tradicionalmente atribuída a Tiago, o Justo. Historiadores modernos
sobre a Igreja antiga tendem a colocar Tiago inserido nas tradições do Cristianismo
Judaico. Enquanto Paulo enfatizava a fé sobre a observação da Lei, que ele considerava
um fardo, uma disposição antinomiana, Tiago parece ter desposado de um posição
oposta, que já foi negativamente chamada de judaizante. Um corpus (conjunto de obras)
geralmente citado como prova disto são Reconhecimentos e as Homilias de
Clemente (também conhecidas como Literatura clementina), versões de uma novela que já
foi datada como sendo do início do século II d.C., onde Tiago aparece como uma figura
santa que é atacada por um inimigo sem-nome que alguns críticos modernos acreditam
ser Paulo. O estudioso James D. G. Dunn propôs que Pedro seria o"homem-ponte" (ou
seja, o pontifex maximus) entre as duas "proeminentes lideranças": Paulo e Tiago16 .

Os teólogos cristãos tradicionais defendem também que os dois tinham crenças similares;
os evangélicos afirmam que as afirmações de Tiago sobre "obras" se referem às obras
que Deus produz nos cristãos, enquanto que teólogos ortodoxos e católicos afirmam que
Paulo não diminuía a importância das obras (citando passagens como Romanos 6 e 8) e
que Tiago não estava se referindo às obras cerimoniais da Torá(citando o fato de que
no Concílio de Jerusalém, Tiago declarou que apenas uma pequena porção da Torá
serviria aos gentios convertidos).

Alguns Evangelhos apócrifos são testemunha da reverência dos seguidores judeus de

Jesus (como os Ebionitas) tinham por Tiago. O "Evangelho dos Hebreus", fragmento 21,
relata a aparição do Jesus ressuscitado à Tiago. O "Evangelho de Tomé" (uma das obras
encontradas na Biblioteca de Nag Hammadi), dito 12, relata que os discípulos perguntaram
à Jesus: "Os discípulos perguntaram a Jesus: Sabemos que nos vais deixar. E quem será
então nosso chefe? Respondeu Jesus: No ponto onde estais, ireis ter com Tiago, que está
a par das coisas do céu e da terra.17 .

O fragmento X de Pápias faz referência à "Tiago, o bispo e apóstolo". O Panarion (29.4),

de Epifânio de Salamina, descreve Tiago como tendo sido um Nazireu.

A obra pseudepígrafe "Primeiro Apocalipse de Tiago", associada com o nome de Tiago,

menciona em muitos detalhes, alguns dos quais podem refletir tradições muito antigas: diz-
se que ele teria autoridade sobre os doze apóstolos e sobre a igreja antiga. Esta obra
também acrescenta, misteriosamente, que Tiago teria deixado Jerusalém e fugido
para Pela antes do cerco romano na cidade em 70 d.C. Ben Witherington sugere que o
que se pretende com essa afirmação é que os ossos de Tiago teriam sido levados da
cidade por cristãos em fuga.

O Apócrifo de Tiago, cuja única cópia também foi encontrada em Nag Hammadi, e que
parece ter sido escrita no Egito no século III d.C.18 reconta uma aparição pós-ressurreição
de Cristo à Tiago e Pedro. No diálogo, Pedro fala duas vezes(3:12; 9:1), mas não
compreende mal Jesus. Apenas Tiago é citado nominalmente (6:20) e Tiago é a figura
dominante.

O Proto-Evangelho de Tiago, uma obra do século II d.C., também se apresenta como

escrita por Tiago - um sinal de que assim sendo, ela teria autoridade - e também o fazem
diversas obras encontradas naBiblioteca de Nag Hammadi.

Fontes do Novo Testamento[editar | editar código-fonte]

As mais antigas fontes no Novo Testamento sobre Tiago e quem chegaram até nossos
dias foram as Epístolas paulinas, que são datadas na sexta década da era cristã,
descrevendo eventos que ocorreram, grosso modo, entre 35 e 55 d.C. Os Atos dos
Apóstolos, escritos entre 70 e 100 d.C., descrevem o mesmo período. Os Evangelhos,
com uma data em disputa entre 70 e 110 d.C., descreve o período do ministério de Jesus,
por volta do ano 30 d.C. Nestas fontes, há mais de uma pessoa chamada Tiago 1 e
diferentes títulos são utilizados para distingui-las:

Tiago, o irmão de Jesus[editar | editar código-fonte]

Se Tiago, o Justo, deve ser identificado como Tiago, o irmão de Jesus, então as Epístolas
paulinas e os Evangelhos de Mateus e Marcos são as fontes primárias.

Epístolas[editar | editar código-fonte]

 Paulo cita ter encontrado brevemente "Tiago, o irmão do Senhor" em Gálatas 1:18-20.
 A segunda vez que Paulo escreve sobre ter encontrado Tiago foi anos depois, durante
uma disputa sobre a aceitação dos gentios na Igreja antiga - possivelmente o mesmo
 incidente citado nos Atos dos Apóstolos no Concílio de Jerusalém. É notável como
Paulo cita Tiago antes de Pedro (Cefas) em Gálatas 2:9-10.
 A terceira menção de Tiago em Gálatas está dentro do chamado "incidente em
Antioquia". De acordo com Paulo, Pedro não só temia Tiago como já tinha se curvado
à sua vontade, Gálatas 2:11-12.
 Um Tiago é mencionado na Primeira Epístola aos Coríntios de Paulo, como um dos
que encontraram Jesus após a ressurreição. Notável é como Paulo cita apenas Pedro
e Tiago entre os discípulos e outros que viram Jesus, I Coríntios 15:3-7. Isto em geral
é uma indicação de que este Tiago é o mesmo Tiago irmão caçula de Jesus1 .
Baseado nesta identificação, Paulo também pode estar se referindo ao Tiago que
aparece anteriormente em sua epístola, em I Coríntios 9:5.
Atos[editar | editar código-fonte]

 Há um Tiago mencionado nos Atos, que a Enciclopédia Católica identifica com Tiago,
irmão de Jesus1 , em Atos 12:17.
 Tiago também é uma autoridade na igreja antiga no Concílio de Jerusalém, como pode
ser visto em Atos 15:13-21, onde ele cita Amós 9:11-12.
 Depois desta, há apenas mais uma menção à Tiago nos Atos, encontrando-se com
Paulo logo antes de sua prisão (Atos 21:17-18).
Evangelhos[editar | editar código-fonte]

 Os Evangelhos de Marcos e de Mateus também mencionam Tiago como sendo irmão

de Jesus, em Mateus 13:55-56 e em Marcos 6:3, os nomes dos quatro "irmãos" de
Jesus estão listados, com Tiago aparecendo primeiro 1 .
 Ao contrário dos evangelhos sinóticos, o Evangelho segundo João nunca menciona
ninguém chamado Tiago. Porém, ele lista os "irmãos de Jesus", sem nomeá-los, como
parte de seu grupo. Veja João 2:12 eJoão 7:3-10.
Pedro, João e Tiago[editar | editar código-fonte]
Os Evangelhos sinóticos, de maneira similar à epístola de Paulo aos Gálatas, reconhece
um grupo central de três discípulos tendo os mesmos nomes que foram dados por Paulo.
Porém, os Evangelhos sempre listam Pedro primeiro e deixam a exata identidade de Tiago
indecisa.

Em Lucas:

«Tendo chegado à casa, não permitiu que ninguém entrasse com ele, senão Pedro, João,
Tiago e o pai e a mãe da menina.» (Lucas 8:51).

«Cerca de oito dias depois de haver assim falado, levou consigo a Pedro, a João e a Tiago
e subiu ao monte para orar.» (Lucas 9:28)
Em Marcos:

«Não permitiu que ninguém o acompanhasse, senão Pedro, Tiago e João, irmão de
Tiago.» (Marcos 5:37)

«Seis dias depois tomou Jesus consigo a Pedro, a Tiago e a João, e levou-os à parte sós
a um alto monte...» (Marcos 9:2)

Em Mateus:

«Seis dias depois tomou Jesus consigo a Pedro e aos irmãos, Tiago e João, e levou-os a
sós a um alto monte.» (Mateus 17:1)

Note como Tiago é sempre mencionado em segundo por Marcos, mas como último dos
três por Lucas. Note também, que o Evangelho de Mateus define o Tiago aqui como sendo
o Tiago irmão de João, presumivelmente um Tiago diferente.

Dois discípulos chamados Tiago[editar | editar código-fonte]

Na lista dos discípulos encontrada nos Evangelhos, dois discípulos chamados Tiago são
mencionados na lista dos doze apóstolos. Em Mateus 10:2-4 temos " Tiago e João, filhos
de Zebedeu;" e "Tiago, filho de Alfeu". Tiago, filho de Zebedeu é também conhecido
como Tiago Maior e claramente não se confunde com Tiago, o Justo1 . Já Tiago, filho de
Alfeu é geralmente identificado como sendo Tiago Menor. Em Atos 1:13, aparece apenas
"Tiago" e "Tiago, filho de Alfeu".

Tiago, filho de Maria[editar | editar código-fonte]

Uma Maria é também mencionada depois como sendo a mãe de Tiago, tanto no
Evangelho de Marcos quanto no de Mateus. A interpretação católica geralmente defende
que este Tiago deve ser identificado como sendo Tiago, filho de Alfeu, e com Tiago, irmão
de Jesus, como sendo todos a mesma pessoa1 . Maria aparece em Marcos 15:40, Marcos
16:1 e Mateus 27:56.

Ver também[editar | editar código-fonte]