Hacia la Felicidad:

Las 4 Nobles Verdades

4 – Hacia la extinción
del sufrimiento:
El Noble Óctuple
Sendero

Carlos Pérez Menéndez

Jornadas Ibéricas Teosóficas 2013

 Las 4 Nobles Verdades

1- La existencia de dukkha el
sufrimiento

2- La causa del sufrimiento

3- La extinción del sufrimiento

4- Hacia la extinción del

sufrimiento:
El Noble Óctuple Sendero

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 El medio para la extinción del
sufrimiento
- El Noble Óctuple Sendero es
el medio para lograr la
extinción del sufrimiento

- Es el tratamiento para la
enfermedad, pero no es una
receta usual

- No contiene “mandamientos”
concretos sino líneas de
trabajo, como los radios de la
rueda del Dharma

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 El Noble Óctuple Sendero

1. Recta comprensión
2. Recto pensamiento
3. Recto lenguaje
4. Recta acción
5. Recto medio de vida
6. Recto esfuerzo
7. Recta atención
8. Recta concentración

- No es una secuencia de pasos

- Los 8 aspectos deben desarrollarse simultáneamente
- Pero hay un orden de causación que comienza con el (1)
- Los resultados obtenidos en los sucesivos aspectos
permiten dar otra “vuelta” a la rueda, mejorando el (1)
y luego todos los otros
- Hay un acercamiento
Budismogradual al centro
y Teosofía - 2011
2011
 ¿Qué quiere decir recto?

- No es conforme a una regla,

puesto que no las hay

- Hay que usar el propio

discernimiento

- La actividad que parte del yo

separado vuelve a él (no es
recta)

- La actividad que no parte del

yo se dirige hacia afuera
rectamente, sin retorno

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 Grupos de los 8 aspectos

1 Recta comprensión
Sabiduría
2 Recto pensamiento

3 Recto lenguaje

4 Recta acción Moralidad

5 Recto medio de vida

6 Recto esfuerzo

7 Recta atención Concentración

8 Recta concentración

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 Recta comprensión

- Es el punto de partida

- Sabiduría, visión clara, más

allá de la apariencia de las
cosas

- Entendimiento de:
* Interdependencia
(unidad de la vida)
* Impermanencia
* Causación (karma)

Mejor es vivir un día viendo

- Discernimiento + Desapego
- Se necesita para evaluar,
decidir y actuar
el auge y caída de las cosas
que vivir cien años sin ver
el auge y la caída de las cosas
Dhammapada

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 Recto pensamiento

- Como resultado de una

visión clara, el pensamiento
debe ser lúcido

- Lógico, preciso, creativo,

integrado

- Abierto, no rígido

- Motivado por la buena

voluntad

- Involucra también a las

emociones (recta intención)

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 Recto lenguaje

- Se relaciona con toda la

comunicación, no sólo la
verbal

- También con la oportunidad

de comunicar algo

- Estar atento a los efectos

1) abstención de mentir Los que se apegan a las

2) abstención de calumniar percepciones y a las opiniones
3) abstención de lenguaje áspero
vagan por el mundo
ofendiendo a la gente
4) abstención de lenguaje frívolo Magandiya Sutta

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 Recta acción

- Como resultado de la recta

comprensión y del recto
pensamiento, sobreviene la
recta acción

- Actuamos según pensamos y

sentimos

- Atención a los efectos de la

acción

1) abstención de matar seres vivientes Si hay algo que vale

2) abstención de robar
la pena hacer,
hazlo con todo tu corazón.
3) abstención de conducta sexual ilícita Dhammapada

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 Recto medio de vida

- Nuestro medio de vida debe

causar el menor daño posible

- No se refiere sólo a cómo nos

ganamos la vida, sino también
a los que consumimos

- Hay que ver el ciclo completo

de las cosas

Hay 5 tipos de actividades incorrectas:

1) comerciar con veneno
2) comerciar con intoxicantes (drogas, alcohol)
3) comerciar con armas
4) comerciar con esclavos
4) comerciar con animales para matanza.
2011 Budismo y Teosofía - 2011
 Recto esfuerzo

- No significa presionar,
reprimir, obligarnos

- Trabajar naturalmente en la
dirección en que nuestra
convicción profunda nos
señala

- Es como manejar
correctamente el timón de
nuestra vida

- Toma de decisiones correctas

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 Recta atención

- Estar atentos es estar en el

aquí y en el ahora

- Evitar los factores de

distracción mediante el
correcto cuidado del cuerpo,
las emociones y la mente

- La atención tiene niveles, en

capas

- Atención no sólo al exterior

sino a nuestro interior, a
nuestra mente y emociones

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 Recta concentración

- Práctica de la meditación

- El Buda enseñó dos clases de

meditación:
- Samatha. Su objeto es lograr
total concentración y
tranquilidad

- Vipassana. La atención
plena. Atención en el cuerpo,
en la respiración, en los
movimientos de la mente.
Su objeto es lograr conciencia
de la impermanencia y de la
interdependencia

2011 Budismo y Teosofía - 2011

 Es posible

- No podemos eliminar el dolor

ni el placer, pero sí podemos
reducir el sufrimiento.

- Es un trabajo gradual de
transformación.

- El mundo actual necesita un

cambio profundo, verdadero.

- El Noble Óctuple Sendero no

es un camino más, ni siquiera Yo sostengo que la verdad
es un camino. Son aspectos es una tierra sin caminos,
que nos ayudan en nuestro y no es posible acercarse a ella
propio aprendizaje esencial. por ningún sendero,
por ninguna religión,
por ninguna secta.
2011 Budismo y Teosofía - 2011 J. Krishnamurti
 Bután, un pueblo que valora la
felicidad

Han decidido conservar
bosques en el 60% de su
territorio

Según estudio de la Univ.
de Leicester están en el
puesto 8 en felicidad

Tiene un indicador de
Felicidad Interior Bruta
basado en 4 pilares:
- Desarrollo socio-económico
equitativo y sostenible
- Preservación y promoción de la
cultura
- Conservación del medio
ambiente
- Buen gobierno La felicidad interior bruta es mucho más
importante que el producto interior bruto
Jigme Singye Wangchuck, 4º Rey de Bután
2011 Budismo y Teosofía - 2011
 El reino de Bután

Lo que medimos afecta a lo que hacemos. Si

nuestros indicadores sólo miden cuánto
producimos, nuestras acciones tenderán sólo a
producir más.
Jigme Singye Wangchuck, 4º Rey
Budismo de Bután
y Teosofía - 2011
2011
 Gracias

¿Preguntas?

2011 Budismo y Teosofía - 2011