Aristóteles, Ética a Nicómaco

por Miguel | abril 23, 2017

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Análisis y resumen de Ética a Nicómaco

Ética a Nicómaco de Aristóteles es el libro más influyente de la filosofía moral, que es una
consecuencia de la política como la moralidad es la política de Aristóteles. Este libro se resume
ni comentó fácilmente como de Kant a John Rawls, todos los filósofos Aristóteles discuten la
cuestión de la buena vida y el de la felicidad.

En resumen, Aristóteles plantea la cuestión de la virtud: ¿Cómo debo actuar? El hombre, dijo,
debe actuar según la razón (la vida contemplativa). La filosofía moral de Aristóteles es uno de
la acción, el resultado ( “bueno, este es el final”), y no la intención, como más tarde en Kant.

Una de las principales citas de la Ética de Aristóteles: “El que no puede vivir en sociedad, o que
no tiene nada porque es suficiente en sí mismo, no es una parte de la Estado; este es un crudo
o un dios ”

Aristóteles y el propósito de la vida

Aristóteles plantea que el Bien es el objetivo supremo de la vida, y el bien es el objeto de la

política:
“Y puesto que la política utiliza otras ciencias prácticas y además legisla sobre lo que debe hacer
y lo que debe abstenerse, al final de esta ciencia incluirá el propósito de las otras ciencias; por
lo que el fin de la política será bien estrictamente humano Incluso si, en efecto, existe identidad
entre el bien del individuo y el de la ciudad, de cualquier manera es una tarea claramente más
importante y perfecto para capturar y guardar el bien de la ciudad: la propiedad de
desintegración es ciertamente agradable, incluso para una sola persona, pero es más hermoso
y divino aplicado a una nación o menos objetivos cités.Voilà de nuestra encuesta , que es una
forma de hacer política “

Aristóteles y las formas de la felicidad:

El filósofo Aristóteles distingue tres tipos de felicidad: el placer (la vida de acuerdo con el
cuerpo), política (según la retórica vida y de honor) y meditación (la vida de acuerdo a la razón).

Aristóteles establece una jerarquía entre estas tres formas de vida:

1 / la búsqueda del placer es una forma de “vida bestial”, con lo que, al hombre en su estado
primitivo, pre-civilización.
2 / Del mismo modo, Aristóteles condena vida basada en honor porque esta vida depende de
otros, el mérito atribuimos otros. La vida por el honor en lugar felicidad fuera de uno mismo.
Pero la verdadera felicidad es ser autónomo, que debe depender de sí mismo. Además, el honor
es efímera, por lo que la felicidad debe ser sostenible.
“Honor parece algo demasiado superficial para ser el objeto buscado, ya que la opinión general,
más bien depende de los que honran como uno que es honrado; pero sabemos instintivamente
que el bien es algo personal para todos y que difícilmente nos podemos deleitar”

3 / Sólo la vida contemplativa puede contentarse sabia, ya que permite vivir según la razón, en
armonía con la naturaleza del hombre y del universo.
La felicidad para Aristóteles no es bueno entre otros, es el bien más alto, ¿la guía de nuestras
acciones?

“Vamos a añadir que la felicidad es lo más deseable de todos, mientras que todavía no están
incluidos entre los bienes, porque si había uno, está claro que sería aún más deseable por la
adición fût- que los productos más pequeños: en efecto, esta suma de adición de los bienes
más altos, y dos activos más grandes es siempre la más deseable. Esto demuestra que la
felicidad es algo perfecto y suficiente en sí mismo, y es el fin de nuestras acciones”

Aristóteles, la riqueza y el dinero:

El dinero no puede ser un objetivo en la vida, sólo puede ser un medio. La riqueza se clasifica
en la categoría de útiles y no es necesario, “la vida del hombre de negocios es una cepa de la
vida, y la riqueza no es, evidentemente, el bien que estamos buscando: c es sólo una cosa útil,
un medio para otra cosa ”

¿Cómo encontrar la felicidad?

La felicidad resulta de una actividad consistente con la virtud. Punto de destino o la casualidad
de modo. El hombre es totalmente responsable de su felicidad. La virtud debe ser practicado de
forma continua, no episódica. La virtud es un acto, no un ser. Básicamente, el hombre debe
desarrollar el hábito de hacer el bien, desarrollar el potencial que tiene el poder moral (diferencia
acto / potencia recurrente en Aristóteles):

“La virtud es de dos tipos, virtud intelectual y la virtud moral. virtud intelectual depende en gran
medida de la educación recibida, tanto para la producción como para su aumento; mientras se
necesita experiencia y tiempo. La virtud moral, en cambio, es el producto de la costumbre “

Aristóteles y la moralidad de equilibrio:

La práctica de la guía Aristóteles sigue una regla simple: evitar los excesos, mantener el
equilibrio. El valor, la templanza, la prudencia, la generosidad, la magnanimidad, la dulzura
forman los rasgos del carácter de la salvia aristotélica.

Aristóteles y la justicia:

Aristóteles distingue dos aspectos del concepto de la justicia: la justicia una persona que
depende de los demás y una justicia global y la comunidad. La primera es una virtud; la segunda
se refiere a las leyes y es la razón. En el ideal, la justicia se convierte en la política. Aristóteles
dijo del dique ( “Justicia”) que es el orden objetivo de la comunidad política. Los injustos difiere
de simplemente que es “lo que produce y mantiene la felicidad y sus partes para la comunidad
política”. Una comunidad injusta no puede ser feliz, eso es.

Aristóteles no sólo retoma la idea de Platón (en la República) que la justicia es la virtud principal.
Para él, “La virtud de la justicia es la virtud por la cual el hombre cumple su propósito ético.” A
diferencia de Platón, que depende de la virtud de una situación y, en consecuencia, los
elementos externos a la acción del hombre virtuoso. Si Platón la justicia es dar a cada parte de
la sociedad (y cada hombre) el lugar que le corresponde en el conjunto, para Aristóteles que
equivale a conformar nuestras acciones a las leyes para mantener la felicidad de la comunidad
política ” es sólo una buena política, a saber, el beneficio común “.

Justicia, Aristóteles, se convierte en política y realista.

Aristóteles y la amistad:

“Es lo que es más necesario para la vida. Porque sin amigos nadie escogería vivir, tendría él
todos los demás bienes “.
Aristóteles distingue tres clases de amistad: el interés, el placer o la virtud.

Por supuesto, sólo la amistad basada en la virtud es cierto, porque los titulares de la virtud, ser
bueno a sí mismo, que es bueno para los demás, y agradable como resultado. Este tipo de
amistad duradera y perfectas es adecuado sólo para los hombres buenos:

“La amistad, por tanto, es sobre todo la de los justos”

Esa conexión humana está conectada a la forma de la comunidad política en Aristóteles. De
hecho, sólo la República se encuentra bajo régimen. Pero la amistad establecida y un informe
basado tanto entre los individuos. Así que la amistad no puede florecer en la República, y por
el contrario, sólo la República puede dar lugar a verdaderas amistades.
Conclusión sobre la Ética de Aristóteles:

La Ética a Nicómaco de Aristóteles es un gran libro que debe ser leído, porque él se las
arregla para pensar en la felicidad individual relacionada con la dicha de la ciudad.