Hijo de Dios

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Este aviso fue puesto el 28 de abril de 2008.
Para la segunda persona de la Trinidad, v�ase Dios Hijo.
Para otros usos de este t�rmino, v�ase Hijo de Dios (desambiguaci�n).
Hijo de Dios es un concepto teol�gico utilizado en las religiones jud�a y cristiana
para designar a una persona que tiene una relaci�n directa e �ntima con una
divinidad. Sin embargo, las caracter�sticas e implicaciones de la expresi�n son muy
diferentes en ambas tradiciones religiosas.

�ndice
1 El Hijo de Dios en la tradici�n jud�a
2 El Hijo de Dios en la tradici�n cristiana
3 Dios Hijo
4 V�ase tambi�n
5 Referencias
El Hijo de Dios en la tradici�n jud�a
En el juda�smo, la expresi�n Hijo de Dios surge ligada al inicio de la monarqu�a, a
finales del siglo XI a. C.

El pueblo jud�o necesitaba una figura gobernante que uniera de modo eficaz a las
tribus de Israel contra los frencuentes enfrentamientos que manten�an con los
pueblos vecinos. Seg�n puede seguirse en la Historia de Palestina:

1020 a. C. - El pueblo de Israel, dirigido por Samuel, derrota a los filisteos en

Misp�, al norte de Jerusal�n. Israel pacta con los cananeos para mantener el
control contra los filisteos. Se inicia la monarqu�a en Israel, que nombra rey a
Sa�l, natural de Gueba, a unos 5 km al norte de Jerusal�n, de la tribu de Benjam�n.
Sa�l derrota a la coalici�n de filisteos y amorreos. Es derrotado y cae muerto en
la batalla de Guilmoa por la alianza de filisteos y cananeos.

Sin embargo, el nombramiento de un rey tuvo el rechazo de los m�s conservadores,

que no admit�an en Israel la presencia de otro rey que Dios (Jueces 9; 1 Samuel 8).

1000 a. C. - A Sa�l le sucede el rey David, de la tribu de Jud�. Tras arrebatar

Jerusal�n a los jebuseos, traslad� a esta ciudad fortificada la corte, que estaba
en Hebr�n. Trae a Jerusal�n el Arca de la Alianza, que se encontraba en Quiryat
Yearim. Absal�n, hijo de David, se subleva y se erige en rey de Hebr�n, aunque es
derrotado y muerto por las tropas de David. Israel extiende sus dominios en el
Levante derrotando a amonitas y arameos, llegando hasta Damasco. Israel pacta con
los sidonios para mantener el control contra los filisteos.

David consolida la monarqu�a en Israel. Para acallar las protestas de los que se
opon�an a tener por rey a alguien distinto a Dios, el profeta Nat�n aporta una
f�rmula que en realidad ya exist�a en Egipto o en Babilonia [cita requerida].
Durante la consagraci�n del rey, se proclama un or�culo de Dios seg�n la f�rmula:
"T� eres mi hijo; yo soy tu Padre" [cita requerida]. De este modo, David pasa a
tener el t�tulo de Hijo de Dios. La dinast�a de David tuvo continuidad en el reino
de Jud� y esto dio lugar a la expresi�n Hijo de David, equivalente a Hijo de Dios.
[cita requerida]

El Hijo de Dios en la tradici�n cristiana

Posteriormente, los Evangelios dan el t�tulo de Hijo de Dios1?, Hijo de David e
Hijo del Hombre indistintamente a Jes�s de Nazaret. Quiz� los primeros disc�pulos
asociaron el t�tulo jud�o de Hijo de Dios con Jes�s, lo que reforzar�a su imagen
mesi�nica. En cualquier caso, con el paso de los a�os y la expansi�n del
Cristianismo en el �mbito helen�stico y romano, el concepto de Hijo de Dios dej� de
ser s�lo un t�tulo que hac�a referencia a una filiaci�n real jud�a y adquiri� otras
connotaciones teol�gicas sobre la naturaleza divina o semidivina de Jesucristo. En
la pol�mica arriana del siglo IV, se discuti� si el Hijo de Dios era consustancial
(homoousios) al Dios Padre o si era una criatura creada.