ARQUITECTURA DEL TEMPLO EL ROLLO

La configuración del monumento es aterrazada con niveles platafórmicos que

descienden en sentido Este, de la misma forma estas son delimitadas por muros
de contención (Wester, 1998).
Las fases arquitectónicas fueron propuestas por el arqueólogo Carlos Wester La
Torre, de la mano de su equipo de trabajo, como consecuencia de la primera y
única intervención que se ha realizado en este Sitio, este fue dividido por tres
fases, iniciando con la Fase Inicial, pasando por una Fase Intermedia y
culminando con la Fase Tardía.

Vista panorámica del templo el Rollo, localizado sobre una terraza natural con
las excavaciones realizadas.
La Fase Inicial
Determinada arquitectónicamente por cuatro plataformas, dos inferiores y dos
superiores, (1 a y 2 a) y (3 a y 4 a) respectivamente, con una configuración
cuadrangular, y una extensión de 50 metros Norte – Sur, y 40 metros Oeste –
Este (Ver figura 8) (Wester Et.al 2000) (Wester, 1998).
La plataforma 2, al igual que la plataforma 3, fue construida con piedra mediana
de lados planos, con un frontis de orientación Este, de 35 metros de largo, por
20 metros de fondo, se halló una escalinata de 4 peldaños en el vértice noreste,
por el cual se habría dado el acceso de la plataforma 1 hacia la plataforma 2. La
plataforma 3, presenta una configuración arquitectónica de planta en “U”, con
una escalinata de cuatro peldaños que permitiría la accesibilidad entre la
plataforma 2 y 3. En la parte media yacía una plaza hundida con huellas de
improntas de posibles postes, y un material lítico discoidal que afirmaría la
presencia de columnas. Entre la plataforma 1 y 2 un canal subterráneo se
desplaza hacia la plataforma 1. En la plataforma 4, a diferencia de las demás,
las piedras de las estructuras son de gran magnitud (posiblemente Granito), y
lados planos. Presenta una plaza hundida de dimensiones similares, así mismos
canales subterráneos en el lado, sur, proyectados hasta la plataforma 3. En la
parte central se aprecia la construcción de una escalera empotrada de dos
peldaños que permitió el acceso entre la plataforma 3 y 4 (Wester, 1998).

Reconstrucción isométrica de la fase inicial de Templo El Rollo. Fuente: Wester

Et.al 2000
Fase intermedia
Surgen cambios en la arquitectura, además de agregársele una función
funeraria. Dentro de los cambios más notables está el adosamiento de cuatros
terrazas superpuestas de forma escalonadas sobre la esquina Noreste,
confeccionadas por grandes piedras de lados planos. De la misma forma, en el
frontis Este y el lado Sur de la arquitectura, se han notado el adosamiento de
una escalinata de 2 metros de ancho, con siete escalones a manera de peldaños
(Wester, 1998).
 Reconstrucción isométrica de la fase intermedia de Templo El Rollo. Fuente:
Wester Et.al 2000.

Vista de la plaza hundida de la plataforma 3 que funciono durante la fase inicial

e intermedia del monumento.
 Detalle del frente principal del templo El Rollo en su fase intermedia, donde
además se acondiciono una escalinata central.

Detalle constructivo del canal subterráneo de la plaza 2.

Las principales remodelaciones se han realizado sobre las plataformas 1 y 2,
manteniendo las plataformas 3 y 4 su configuración igual a la fase anterior. Hay
una mayor proliferación de los sistemas de canales, centrándose en los trazos
2, 3 y 4, en general sobre la parte Sureste de cada una de ellas, infiriéndose
entre sus roles, la presentación de ceremonias relacionadas al manejo del agua
y por ende a un culto especial como la fertilidad, aspecto muy importante entre
las sociedades Andinas (Wester, Et.al, 2000).

Fase tardía
Reconstrucción isométrica de la fase tardía de Templo El Rollo. Fuente: Wester
Et.al 2000.

Corresponde al último momento de ocupación del periodo Horizonte Temprano.

Los cambios y remodelaciones se han concentrado principalmente en las
plataformas 3 y 4. Sin embargo, las plataformas 1 y 2 se cerraron las estructuras
anteriores, para disponer en la primera de ellas (Plataforma 1) un piso al nivel de
la plataforma, mientras el acceso de la plataforma 2 a la plataforma 3 fue
clausurado y en su remplazo se dispuso pequeñas escalinatas de tres peldaños
sobre el lado norte del de acceso central (Wester Et.al, 2000).
IDEOLOGIA
El Horizonte Temprano se define como un proceso que involucra la extensión de
corrientes ideológicas fuera de su área de origen, y materializadas en la
cerámica, arquitectura, patrones de enterramiento, etc. Para la fase Kuntur Wasi
en el sitio Kuntur Kasi Yuji Seki nos dice que es notorio el cambio a diferencia de
la fase anterior (fase ídolo), esto se deba a una intrusión, conquista por el patrón
cultural Cupisnique, cuyo origen se encuentra en la costa norte.
Según las investigaciones realizadas por el Arqueólogo Carlos Wester, en el
templo del Rollo nos dice que los diversos estilos alfareros formativos del Templo
el Rollo, se asemejan mucho a la cerámica de Kuntur Wasi, en una mayor
proporción a la fase Copa, apoyándonos de la propuesta de la misión japonesa
que interpreta como una intrusión colectiva a Kuntur Wasi, de un grupo humano
perteneciente a la cultura Cupisnique, Gustavo Zumarán quien hace un trabajo
de análisis de cerámica en el templo el royo tomo como una de sus conclusiones
que los líderes religiosos del Rollo, quienes al menos en la fase Intermedia y
sobre todo Tardía, reinterpretan como en los demás sitios, conceptos ideológicos
traídos por el complejo Cultural Cupisnique desde la costa norte.
Estos según el arqueólogo Carlos Elera tienen una ideología religiosa de fuerte
arraigo en el jaguar, boa macanche, aves de rapiña y la araña, aceptada como
un rasgo único del complejo cultural Cupisnique.
Por otro lado, no podemos dejar de lado algo muy importante que está
relacionado con la ideología en el periodo formativo, este es el culto al agua, que
se realizó a través de construcciones de canales subterráneos o drenajes dentro
de los templos, y que por alguna razón que, aún se desconoce se dejó de
construir en el siguiente periodo.