Grupo de Lectura Deleuze

Sesión 1, UNILA-PTI, 22/05/2019

Antecedentes

2015 Ingreso a la UNILA. Perspectivas de articulación no concretizadas (Profs. Gilmar,

João, Idete).
2016 Filosofía de la Matemática, Prof. Jerôme Havenel (UNESP, Prof. Hélio Rebello).
2016 Ciclo de Conferencias organizado por Gonzalo Toro (2016).
2016 Visita del Prof. Borja Castro (UNAB, UMúrcia).
2016-17 Iniciación Científica. Gonzalo/Sebastián, estudio en torno a la noción de
diferencia en DR, I.
2017 Visita del Prof. Jonathan Véliz (UChile, Psiquiatría).
2017 Epistemologías del Sur, Prof. Marcos de Jesús (Derrida – Deleuze).
2017 Materias optativas sobre Leibniz (2017-I) y Deleuze (2017-II).
2017-18 Iniciación Científica. Cindy/Katarine/Kaique/Pedro/Vitória, estudios muy diversos
que incluyen la relación de Deleuze con Spinoza, estoicismo, la cuestión del
aprendizaje (Platón-Proust), el cine y Kant. Explosión de intereses probablemente
relacionada a las materias optativas.
2018-19 Iniciación Científica. Cindy/Kaique, relación con Spinoza y estudio de DR, II.
2018 Creación del Magister en Educación (UNILA. Prof. Miguel, Carlos, Eder).
2018-19 Fortalecimiento de relaciones con Prof. Ester Dreher (UNIOESTE, Toledo).
2019 Participación del evento Pensar en Red (Prof. Cristóbal Durán, UNAB / Julián
Ferreyra, UBA).

Propuesta

1. Constituir un Grupo (no una materia optativa, no un curso de extensión) cuya razón de
ser esté dada por la co-responsabilidad en torno a una lectura conjunta.

2. Lectura alternada semanalmente entre Empirismo trascendental (2013) y Différence et

répétition (1968) durante los meses de mayo/diciembre 2019

[Marzo/diciembre 2020, Heath. The thirteen books of Euclid's elements (1908)???].

3. El objetivo es que la lectura, conforme se proyecte en el tiempo, permita sistematizar

nuestros conocimientos acerca de la filosofía de Deleuze y, en especial, de Différence et
répétition. Asimismo, el tipo de trabajo a desarrollar permitirá hurgar en la propia
naturaleza de la lectura filosófica.

4. Preocupación con el foco (en la lectura) y la efectividad (en la escritura). Posibilidad de

intercalar sesiones dedicadas a la presentación del trabajo de un colega.
5. Plan de lecturas:

6-7 semanas (6ª-feira) ET, Cap. 1 DR, II (p96-108)

Mayo-Junio (1.1, 1.2, 1.3) Première synthèse du temps

ES, V
Empirisme et subjectivité

8 Semanas (5ª-feira) ET, Cap. 2 Hume in ID, 22 (p226-237)

Agosto-Septiembre (2.1, 2.2) … la série noire in ID, 11 (p114-119)

DR, Varia
Ficción, Lo sensible, Facultades
Genitalidad, Génesis

DR, II (p128-153)
La répétition et l’inconscient

SM, (p89-115)
Sur la psychanalyse

Etc…

Contexto y génesis de Empirismo trascendental*

Momentos relevantes de la formación

2000-2012 Formación. Relevancia de la filosofía alemana en la Universidad de Chile

(Heidegger, Husserl). Espacios académicos abiertos por Cristóbal Holzapfel.

2006-2008 Participación del GIF, Grupo de Investigaciones Fenomenológicas.

Relevancia del problema de la génesis de acuerdo con la lectura de Derrida y papel del
origen de la geometría (Le Problème de la genèse dans la philosophie de Husserl, 1954)
en la Krisis.

2008 UNICAMP, Luiz Orlandi.

2009 ENS-LSH, Anne Sauvagnargues (Deleuze. L’empirisme transcendental, 2010).

Problema de investigación

1. Noción de acontecimiento en el estoicismo y en Leibniz. Problema de la génesis

(desvíos)  Empirismo trascendental: retorno a Deleuze y Leibniz.

2. Valorización progresiva de Hume y trabajo simultáneo en Maimon. Con Maimon parece

posible llevar a Leibniz al contexto de la filosofía trascendental. Tensión de la tesis:
empirismo y trascendentalismo separados  Diferencias con la fenomenología y
recuperación de una comprensión alternativa del empirismo.
* Contenido tomado de Clase sobre Deleuze, 11 oct 2017 (UNILA).
3. Conversaciones con Ernesto Feuerhake sobre el problema de la génesis en Sacher
Masoch (1967)  Interpretación de Freud: Thanatos como principio trascendental de
Eros.

4. Núcleo de la tesis
El principio trascendental es un principio de repetición en que la repetición efectúa un
desdoblamiento como posición de sí en tanto principio y al mismo tiempo de aquello que
se repite. La relación entre repetición y gradualidad permite identificar el interés preciso de
Deleuze con respecto al hábito en Hume. Por su parte, el tratamiento de los principios
permite abordar la constitución de una filosofía trascendental de cariz leibniziano. El
vínculo entre empirismo y la filosofía trascendental está asegurado, así, a través de este
punto preciso y permitirá comprender la relevancia doble de Hume y Leibniz para el
empirismo trascendental.

Principales secciones de Empirismo trascendental

Capítulo 1. El problema del hábito y el empirismo

1.3 El problema del empirismo. Experiencia como principio fundamental. Frente a la

imposibilidad de fundar la experiencia desde sí misma (problema de la inducción), surge
la necesidad de estudiar al hábito, el otro principio  Esquemática de esta co-
dependencia entre experiencia y hábito. Articulación entre atomismo y asociacionismo o,
dicho en los términos de Deleuze: las relaciones son exteriores a sus términos.

Capítulo 2. Del empirismo superior al trascendental

2.1 Empirismo superior. Estudio de los más diversos usos del término empirismo y
empirismo superior.

2.2 El problema de los principios. Desarrollo de la tesis de SM para comprender el

vínculo entre el empirismo de Hume y la preocupación con el problema de la génesis en
Maimon (y Leibniz)  articulación entre gradualidad y regresión.

Capítulo 3. Empirismo trascendental

3.1. Estructura y génesis. Lautman y Guéroult  3.2 Campo trascendental. Sartre  3.

Campo, plan, continuo. Distinciones entre las diferentes terminologías utilizadas por
Deleuze según el contexto de discusión (Spinoza, Husserl/Sartre, Continuo).

Capítulo 4. Los principios de una razón suficiente

4.2 Los principios de una razón suficiente en Deleuze. Propuesta de entender los
principios de continuidad y de los indiscernibles a partir de Deleuze  4.3
Incomposibilidad: singularidad e individuación. Relevancia de la incomposibilidad
como principio de bifurcación entre singularidad e individuación.