POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ

DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN Y DOCTRINA

ESCUELA DE SUBOFICIALES PNP – TACNA LOCUMBA

Danzas del perú

ASIGNATURA : arte

CATEDRÁTICO : lic. Milagros ostia

ALUMNO : a-1 pnp flores chipana, yony

COMPAÑÍA : honestidad

SECCIÓN : 6ta

TACNA - PERÚ
2018
DANZAS DEL PERÚ / E.E.T.S. PNP - LOCUMBA

DEDICATORIA
A mis padres;
Porque creyeron en mí y porque me sacaron
adelante, dándome ejemplos dignos de superación
y entrega, porque en gran parte gracias a ustedes,
voy alcanzando mi meta, ya que siempre
estuvieron impulsándome en los momentos más
difíciles de mi carrera, y porque el orgullo que
sienten por mí, es lo que me impulsa a seguir.

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AGRADECIMIENTO

A mi docente:
Gracias por enseñarme, aconsejarme e instruirme
en el camino del buen estudiante, por darme su
apoyo y su comprensión, siempre dispuesto a
ayudar en los momentos difíciles. Gracias por ser
parte de este logro, e impulsarme a ser un gran
investigador.

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CONTENIDO

INTRODUCCIÓN .......................................................................................................................... 4

CAPITULO I
LAS DANZAS Y EL FOLKLORE
1.1. EL FOLKLORE COSTEÑO LLENO DE INFLUENCIAS ........................................................... 5
1.2. INFLUENCIA GITANA ....................................................................................................... 5
1.3. INFLUENCIA AFRICANA ................................................................................................... 6
1.4. DANZAS ANDINAS ........................................................................................................... 6
1.5. DANZAS DE LA SELVA ...................................................................................................... 6

CAPITULO II
LAS DANZAS PERUANAS Y SUS CARACTERÍSTICAS
2.1. LA KULLAWADA .............................................................................................................. 7
2.2. WACA WACA PUNEÑA .................................................................................................... 8
2.3. LA MORENADA PUNEÑA................................................................................................. 9
2.4. TUNASMARKA ................................................................................................................. 9
2.5. 2.5. HATUN P'UNCHAY WATA QALLARY SINKUY .......................................................... 10
2.6. 2.6. LA DIABLADA PUNEÑA ........................................................................................... 11
2.7. 2.7. CAPORALES ............................................................................................................ 11
2.8. EL FESTEJO .................................................................................................................... 12
2.9. LOS CARAPACHOS ......................................................................................................... 13
2.10. SHACSHAS ................................................................................................................. 14
2.11. TINK'U ....................................................................................................................... 16
2.12. PANDILLA PUNEÑA ................................................................................................... 17

CONCLUSIONES......................................................................................................................... 19
BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................... 20

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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación trata sobre las danzas del Perú desarrollado en
dos capítulos, en el primer capítulo se trata sobre aspectos generales de las danzas y
el folklore nacional y en el segundo capítulo se hace una reseña de algunas danzas
más representativas de nuestra patria.

Las danzas en el Perú son muy variadas debido a razones de diversificación etno-
cultural, por influencia de la colonización española y arribo de inmigrantes al suelo
peruano.

Si bien hay muchas danzas en los países americanos, cuyo origen es tema de
discusión, por encontrarse dudas sobre si son autóctonas, o tienen raíces africanas o
hispánicas, lo cierto es que están incorporadas al folklore, aunque se sigan estudiando
sus orígenes y aportes.

El folklore del Perú es rico y variado, con sus danzas y canciones propias:

 En la costa, marineras y tonderos.

 En la sierra, sus huaynos y mullizas.
 En la selva música y danza que imita a la naturaleza.

En muchos lugares del Perú, especialmente en la sierra, se han perennizado en bailes

y danzas algunos personajes históricos y sucesos trascendentales que han
impresionado al hombre, por ejemplo en la localidad de Yanaoca (Cusco) los
campesinos recuerdan la gesta de Túpac Amaru con danzas y vestimenta especial.
En los "Avelinos" se recuerda a Andrés A. Cáceres; en los "negritos" se recuerda la
esclavitud de los negros, los "Tundikes" la libertad de los negros y la figura de Ramón
Castilla. En gran parte de danzas serranas y coreografías, los personajes son incas,
pallas, collas recordando el imperio incaico.

"La danza es la madre de todas las artes, La música y la poesía existen en el tiempo;
la pintura y la escultura en el espacio. Pero la danza vive en el tiempo y el espacio"

El ser humano danza porque tiene necesidad de expresar lo que siente, alegría, miedo,
danza a lo desconocido, a lo que no puede explicar, o simplemente danza por inercia,
por un impulso vital. Para principiar a definir la danza, diremos que existen sólo dos
tipos de danza, aquella que se realiza con una finalidad determinada, séase honrar a
un dios, solicitar su favor, implorar su protección o su ayuda para una buena cosecha,
nacimiento o muerte, guerra o casamiento, y a este tipo de danza se le ha llamado
DANZA CONCRETA; y aquella que se realiza sólo por el placer de danzar, de
moverse, y sin ninguna finalidad predeterminada. A la que se le denomina DANZA
ABSTRACTA.

Durante toda la prehistoria se puede decir que la danza que realizan los pueblos
antiguos tiene al igual que todas las artes de la antigüedad, una finalidad mágico-
religiosa, no se pueden separar el mito y la danza concreta. El hombre antiguo, no
danza para que lo vean, sino que la gran mayoría de sus danzas tienen una finalidad
religiosa, sólo pocas y en algunas cuantas culturas se ejecuta la danza abstracta.

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CAPITULO I

LAS DANZAS Y EL FOLKLORE

El folklore es una de las manifestaciones más importantes de toda cultura, pues,

alberga todo un bagaje acumulado desde tiempo atrás. Expresiones tales como la
literatura oral, la música, la danza y las fiestas se anudan en este conglomerado que
se plasma a partir del ánimo colectivo. El estudio de este bagaje, no es sólo una
necesidad científica sino también un deber social que nos une irremediablemente con
el pasado, entre ritmos cadenciosos y telúricos surge la danza como una expresión no
solo puramente artística sino como una forma de comunicar sus pensamientos y
sentimientos.

La región costeña consta de una influencia criolla, mestiza, e indígena. La serrana

consta de dos partes: un folklore étnico-autóctono y uno mestizo nacido del mestizaje
entre pueblos del altiplano y los españoles ó demás forasteros. Finalmente el folklore
amazónico es el menos complejo, pero a la vez el mas puro y se destaca por poseer
folklore propio de grupos amazónicos aislados, de algunos etnias andinas que
habitaron la amazonia y uno finalmente moderno que nace del mestizaje de emigrantes
de costa y sierra hacia la selva, adema del contacto con varias regiones fronterizas.

1.1. EL FOLKLORE COSTEÑO LLENO DE INFLUENCIAS

La riqueza del folklore costeño se debe al enorme mestizaje etno-cultural que alberga
la costa peruana y cuya historia comienza con la llegada de los españoles y con ellos
los esclavos africanos, además del encuentro con los habitantes de la costa norte. Es
a partir de la fundación de San Miguel de Piura en el año 1532 que empieza el
enmarañado camino al mestizaje. Con esto no solo nos referimos al primer encuentro
serio entre españoles y los dueños de estas tierras o que Piura fue la primera ciudad
española del continente sur americano sino a la primera región en llevar a cabo un
mestizaje serio.

La "música" y "danza" costeña nace a partir de la convivencia de hacendados

españoles, plebeyos españoles, nativos costeños y esclavos. Todo este mestizaje y
encuentro étnico se dio en los grandes pueblos que estaban cerca de las haciendas
costeñas más importantes de los siglos XVI y XVII, y los siempre peculiares callejones
costeños. Como resultado de este encuentro étnico-cultural tenemos hoy que las
regiones de Piura, Lambayeque, La Libertad, Trujillo, Lima, Callao y el departamento
de Ica, son el eje de la cultura criolla, costeña y extremamente mestiza.

1.2. INFLUENCIA GITANA

Toda música costeña destaca por la vida de hacienda con esto nos referimos a los
Chalanes, mestizos de estos descendientes "criollos" (Estos eran generalmente
trabajadores de la tierra, mineros, labradores, criadores de ganado, y que se dice que
tuvieron la principal influencia a los actuales valses peruanos.

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1.3. INFLUENCIA AFRICANA

A su vez, dentro de la música costeña uno puede divisar toda esa alegría y dulzura del
pueblo descendiente de esclavo africano y de la picardía del mulato acriollado que
llego desde el caribe. La música costeña consta de cantos, la herencia de la guitarra
española, la creación del cajón. Inclusive a veces se apostaba por calabazas secas
con agujeros específicos o cajones de piel de burro o mula, para acompañar ritmos
añejos.

1.4. DANZAS ANDINAS

En algunos casos difiere mucho con las danzas de la costa pero hay momentos donde
los lazos se unen a pesar de la diferencias geográficas y sociales, como en el caso de
la marinera que es bailada en todos los puntos de la sierra demostrando la misma
gracia, pero con las diferencias que la geografía y el sentir que cada región específica
tiene.

En algunos casos las expresiones folklóricas son muy marcadas como en la danza de
las tijeras. Esta danza se bailaba en las zonas de Ayacucho, Apurímac y Huancavelica.

Los bailarines o "danzak" realizan un desafió a duelo, en el que parece vergonzoso ser
derrotado. Son acompañados por dos músicos, uno ejecuta el violín y otro el arpa. El
danzak realiza todo tipo de acrobacias, y acompaña estos con movimientos de sus
manos y las tijeras.

Para lograr vencer en esta danza-competencia, que dura a veces más de doce horas,
son capaces de traspasarse la nariz con aguja de arriero, o con espinas en los talones,
o levantar una barreta pesada con los dientes.

1.5. DANZAS DE LA SELVA

Las danzas de la selva reflejan el respeto del hombre a la naturaleza que le brinda
alimento, cobijo y bienestar. Se baila a los animales, al agua, a la tierra, a la lluvia.

El vestir diario de sus pobladores corresponde a la utilizada en los climas tropicales,

tanto mujeres, hombres y niños visten de una manera descomplicada, sin formalismos,
influenciados especialmente por el Brasil donde impera la ropa cómoda propia del
clima de selva tropical.

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CAPITULO II

LAS DANZAS PERUANAS Y SUS CARACTERÍSTICAS

2.1. LA KULLAWADA

 Historia.- La kullawada es una de las principales representaciones coreográficas

aymaras, la misma representa a los hilanderos y tejedores aymaras, tiene como
lugar de origen las poblaciones cercanas al lago Titicaca. La misma representa
la importancia que tienen los textiles andinos como actividad laboral en la
economía y cultura Aymara.

Esta danza rememora el pasado del pueblo Kolla, sus tradiciones y mitos, su
origen se remonta al periodo precolombino y está vinculado a la actividad del
tejido, labor que era practicada tanto por hombres como por mujeres, como
símbolo de ello los bailarines llevan una rueca de madera en sus manos.

 Como se baila.- Se trata de una danza ágil y plástica, con una coreografía de
pasos dobles y rápidos, en la cual el movimiento de los bailarines va de acuerdo
al ritmo. Se baila en parejas, formando dos filas centrales de mujeres
custodiadas por los varones.

La tropa de kullawas es dirigida por el Waphuri guía de los hilanderos, el cual

lleva un traje ostentoso y una rueca más grande, es quien da las indicaciones
del baile, otro personaje importante de esta danza es la Awila, se trata de un ser
jocoso, es un hombre vestido de mujer, este carga una muneca de trapo en la
espalda.

 Vestimenta.- El traje es uno de los más elegantes y lujosos de las danzas

livianas, los sombreros llevan perlas bordadas y un ponchillo con plata antigua,
los hombres llevan una faja de monedas de plata. Los trajes también están
bordados y decorados con perlas y monedas, los hombres visten camisa de
bayeta o popelina, ponchillos bordada con los mismos elementos de las
monteras y adornada con placas circulares que representan la platería antigua.

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Las mujeres visten pollera, pechera bordada, en los hombros una pequena
manta bordada, de su cintura cuelgan monederos (bolsas largas de lana) en las
que están cosidas monedas, llevan además anillos en todos los dedos de las
manos y largos pendientes. Hombres y mujeres llevan el mismo sombrero
(Kh'ara) adornados con bordados y pedrería y decorado con un flequillo de perlas
de fantasía.

2.2. WACA WACA PUNEÑA

Danza originaria del Altiplano (Perú - Bolivia), es una graciosa y bella parodia de la
Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan
en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisión de nuestra raza. En el Perú se
presenta en el distrito de Pomata, provincia de Chucuito, departamento de Puno
durante las celebraciones del Aniversario Patrio, el 28 de julio, dedicado
exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el protagonista y la Lechera quien,
a rítmicos golpes de cadera derrota al toro

 Breve Reseña Histórica.- Es una danza que se origina en la colonia como una
parodia de los nativos, satirizando las corridas de los toros españolas. Después
del día central de las fiestas patronales, se realizan tres días de corridas de toros.
En la corrida de los JILACATAS (gobernadores), estos vienen con sus esposas,
cada una de ellas lleva catorce fustanes de manera que cuando las cornea el
toro no les pasa nada.

 Descripción de la Danza.- Al toque de la trompeta ingresa el torero garbozo y

ufano. Entra raudo el toro y se inicia un espléndido capoteo; pero el torero, más
cuidadoso en ufanarse que en torear, es cogido por el trasero. Los ukukos sacan
al herido del escenario. Hermosa y cadenciosa en su baile ingresa la "lecherita",
domina con su belleza al toro y lo hace retroceder empujándolo suavemente por
la frente, ingresan las otras damas, esposas de los jilacatas, con su vistoso
vestuario de toritos prendidos a la cintura; todos ellos cumplen una coreografía
y pasos vistosos. Se suspende la música para escucharse solo la trompeta que
marca el reingreso del torero. Forman figuras con la música rápida del SICURI;
bailan todos los personajes, Después de todos, sale la "lecherita" haciendo
retroceder al toro.

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 Música.- Es interpretada con Banda de músicos. Tiene tres partes. La melodía

de la trompeta anunciando el inicio de la corrida, la melodía de la waca waca en
sí y finalmente el ritmo rápido del sicuri.
 Vestimenta
Damas Varones
- Zapatos con taco - Zapatos negros
- Abundantes fustanes de lino - Pantalón Negro, camisa
- Faldas blanca
- Blusa blanca - Poncho
- Cata - Sombrero, corbata
- Sombrerito de hongo - Torito
- Vasija para llevar la leche

2.3. LA MORENADA PUNEÑA

 Breve Historia.- Algunas de las danzas, aquellas clasificadas como de "trajes

de luces", caso de la Morenada, tiene sus antecedentes en los siglos de
dominación colonial. Por entonces, los pocos esclavos negros que moraban en
el altiplano se conjuncionaron con los naturales para dar lugar a una nueva
expresión dancística, la danza de los MORENOS. Esta danza, practicada
fundamentalmente por esclavos y acompañada por grupos de sikuris, en sus
orígenes estuvo asociada a la minería, principal actividad de los años coloniales.
Hacía de escenario de los Morenos el hoy altiplano peruano y la actual Bolivia.

 Vestimenta..- Varones, Camisa y pantalón blancos: pañuelo rojo o verde

anudado al cuello; chaqueta con amplias hombreras, faldones y abalorios;
cascos emplumados, pelucas exuberantes y máscaras en las cuales se
representa la faz típica de los negros. Portan matracas y silbatos, que en el
curso de sus evoluciones hacen sonar intermitentemente. Mujeres, MUsan

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sombrero de cono pequeño con una pluma, blusas con adornos en los hombros,
faldas pequeñas, botas, fustanes.

2.4. TUNASMARKA

 Origen y descripción..- Danza perteneciente al hermano departamento de

Moquegua, Provincia de Mariscal Nieto.

Es una danza de género agrícola y que coincide con la época de carnavales,

fecha en la que la producción de tunas es abundante en los pueblos de San
Cristóbal, Muylaque, Sijuaya, etc., y que es intercambiada con productos de otros
pueblos, recordando el trueque. Luego de la faena de recolección del fruto, los
jóvenes ante la proximidad de la fiesta de carnavales, se concentraban en la
plaza del pueblo, para cantar y bailar, celebrando la llegada de los carnavales,
donde juegan con agua, talco y mixtura, es un baile eminentemente de solteros
y es propicia para el nacimiento de nuevos romances, los varones muestran
fuerza y coraje para impresionar a las mujeres y éstas a su vez derrochan
coquetería y gracia.

 Vestuario
- Varones: camisa blanca, chaleco rojo, sombrero de paño blanco, pantalón
negro, ojotas, faja o huacca y wichu, wichu.
- Mujeres: pollera verde (puede variar de color), pollera negra, montera y casco
de Pizarro negra o plateada, manta multicolor, blusa con pechera
multicolores, chaleco verde o de otro color, ojotas y wichu, wichu.

 Musicalización.- En la interpretación musical se utilizan instrumentos hispano

andinos, a saber: guitarra, charango, quenas, zampoñas, bombo, etc.

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2.5. HATUN P'UNCHAY WATA QALLARY SINKUY

 Historia.- Danza de carácter ceremonial, ejecutada por las comunidades de

Willoc, Patacancha, Yanamayo y K´ellkanca, pertenecientes al Distrito de
Ollantaytambo, Provincia de Urubamba, Departamento de Cuzco.

Estas comunidades se encuentran a 3100 msnm; y toda esta ceremonia se

realiza en el Distrito de Ollantaytambo, ubicado a 40 minutos de la Capital de
Urubamba.

Etimológicamente deriva de las palabras:

- Hatun, que significa Grande.

- P´unchay, que significa Día.
- Wata, que significa Año.
- Qallariy, que significa Inicio.
- Sinkuy, que es ceremonia o juego.

 Vestimenta
Mujeres: Varones:
- Pollera Negra adornada con - Wara o Pantalón crema corto.
Figuras Romboides. - Sweter de color rojo.
- Chamarra roja. - Chullu con gargantilla
- Montera adornada con flores - Sombrero elaborado con lana
propias de la zona como de oveja, adornados con
hampi rosa y la bougambila. cintas.
- Manta típica o Lliclla. - Poncho rojo.
- Chumpi. - Chuspa para llevar su coca
- Candunga ó Paqui (Tusuna) - Pututu en la mano izquierda.
- Ojota. - Vara en la mano derecha.
- Ojotas.

Para adornar las estacas se debe de utilizar las flores nativas como la retama, la
hampi rosa y la bougambila.

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 Música.- Esta danza es acompañada por músicos que utilizan las Lawatas o
Flautas del Valle Sagrado, asimismo la tinya o tarola y el wuankar, todos estos
instrumentos son confeccionados por ellos mismos.

2.6. LA DIABLADA PUNEÑA

Danza originaria de la región del Altiplano (Perú - Bolivia). En el Perú es en el

departamento de Puno donde se ha desarrollado. Sobre su origen existen muchas
versiones, pero al parecer esta danza se origina en la mente afiebrada de un grupo de
mineros que quedaron atrapados en una mina y al salir los diablos a llevar sus armas
se encomendaron a la Virgen del Socavón y como por milagro apareció el Arcángel
San Gabriel, espada en mano vence a los diablos y los mineros al ser rescatados
danzan la diablada y le ponen el nombre de Virgen de la Candelaria por el fuego que
vieron en la mina.

Actualmente la Diablada ha sufrido diversas modificaciones, sobre todo coreográficas,

pues antes se bailaba en grupo de dos filas, a los acordes de una banda de músicos.
Durante el desenvolvimiento de la danza los danzarines se desplazan con bastante
agilidad, dando espectaculares saltos, movimientos feroces, lanzando sordos gruñidos
y carcajadas infernales.

Su vestuario es muy lujoso y lleva bordados de oro, plata y pedrerías. Destacan los
Caporales con vestuarios que superan los 30 kilos, así como los diablos menores y las
chinas diablas. Alcanzan su máximo esplendor en la festividad de la Virgen de la
Candelaria y esencialmente su contenido es la lucha entre el bien y el mal.

2.7. CAPORALES

Es una danza recreada recientemente, apenas cuenta con algo más de tres decenios
de existencia. Para su recreación se apeló a tres danzas afroaltiplánicas creadas en el
período colonial, a una danza boliviana: la Saya, de las Yungas; a una danza peruana,
creada en Yunguyo: el Tundique; y a los Negritos, de origen altiplánico en general,
puesto que se practicaba en la región Puno y en el altiplano boliviano. La Saya es
ejecutada por negros, en cambio, el Tundique y los Negritos por aimaras.

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Sobre el Tundique, en 1928, Emilio Romero apuntó: "Tundiquis... de factura colonial.

Los danzarines son parejas de hombres entre los que uno de los indios se disfraza de
zambo y mulato y caminan al son de una gaita hecha de un pinquillo y una vejiga
inflada". En 1934, en el Certamen de Música y Bailes Regionales que se llevó en la
ciudad de Puno, intervenía los Negros del distrito de Chucuito.

2.8. EL FESTEJO

 Origen y localización

Tiene raíces africanas. Es una danza[1] que se practica en todos los lugares de la
costa central. Se baila durante las tiestas populares y en las reuniones sociales. Y lo
ejecutan en parejas: hombres y mujeres generalmente jóvenes.

 Vestimenta

No requiere un atuendo específico. Sin embargo se usa ropa ligera, que permite
realizar los movimientos rítmicos con soltura y plasticidad. Ella se amarra delante un
pañuelo vistoso: él muestra una camisa con el pecho abierto, o a veces presenta el
torso desnudo.

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 Acompañamiento Musical

Se usa el cajón siguiendo el ritmo del canto. También se acompaña con la guitarra, la
quijada de burro, la cajita y las palmas de ¡os espectadores. En algunos lugares de
Cañete y Chincha se usa el violín en vez de la guitarra.

La música se desenvuelve siguiendo un compás de notas en cuatro por cuatro. Y el

ritmo es continuado, vertiginosamente y estéticamente sensual. Cuando alguien canta,
los versos discurren eróticos y festivos, volcándose en una y otras fugas
sucesivamente, acordes con la percusión del cajón.

 Coreografía

Es característico de esta danza el movimiento pélvico-ventral. Hay libertar y creatividad

en el desplazamiento y los movimientos rítmicos. Sin embargo, es costumbre que los
danzantes no se desplacen mucho en el tiempo que dura la danza. Dan pequeños
pasos levantando un poco los pies del piso, apoyándose en la punta de los mismos
caminan arrastrándolos. La pareja va balanceando el cuerpo sinuosamente, pero
evitando exageraciones.

2.9. LOS CARAPACHOS

 a) Reseña Histórica

A inmediaciones del Río Monzón y Pucará a sólo 47 Km. Al Noreste de Tingo María
está ubicado el Distrito de Monzón con un clima cálido y húmedo a temperatura media
de 24° C en donde habitaron la Tribu de los Carapachos asentados por varios siglos,
quienes protegieron y defendieron la soberanía de la Amazonía y el emporio de sus
tierras, como la flora y la fauna.

Carapachos en nuestra lengua quiere decir desnudos, solo vestían con hojas secas
de bombonaje, pieles y plumas silvestres (aves) tropicales. Adoraban al sol, la luna y
se dedicaban a la acción guerrera defendiendo su territorio. Su condición económica
fueron la caza, la pesca y la recolección de raices y frutos y al cultivo de la hoja sagrada
de la coca.

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 Descripción de la Vestimenta

Mujeres

Blusa y falda confeccionada a base de bombonaje seco adornados con plumas de

aves tropicales y semillas de plantes también tropicales.

Collares hechos también de semillas de frutos de la región.

Corona de bombonaje adornado con plumas de aves tropicales.

Mates, Lanzas, Descalzas.

Hombres

Falda de bombonaje adornados con plumas de aves tropicales y semillas de plantas

de la región.

- Lanzas
- Arco y flecha
- Collares de semillas y huesos de pescado.
- Corona de bombonaje seco adornado con plumas de aves tropicales.
- Braceras y perneras de bombonaje adornados con plumas de aves.

 Interpretación

Las danzas representan las costumbres que tenían las tribus de los Carapachos, antes
y después de la cacería. El jefe de la Tribu llama a jóvenes y adultos para ser
sometidos a diversas pruebas de fuerza para saber quienes tenían que cazar para sus
alimentos, en donde era un privilegio ser nombrado cazador por ser bien recibidos.
Los cazadores atrapaban sus presas mediante "emboscadas" en donde sus
instrumentos de guerra eran las lanzas y las flechas para matarlos. Las mujeres
ahuman las presas en fogatas, cubierto con hojas silvestres, luego terminada la tarea
se reunían para festejar la cacería.

2.10. SHACSHAS

Shacshas fue hasta hasta el 10 de enero del año 1962 un bello centro poblado que fue
arrasado, junto con Ranrahirca, por un alud proveniente del Nevado Huascarán. En la
página 164 del "Libro de Oro de Yungay" editado en 1962, se consigna un artículo
escrito por los profesores Emma Torres de Saens y Justo Pastor Mejia, donde se relata
los orígenes precolombinos de Shacsha citando que "las primeras tribus... tenían los
cabellos crecidos que les cubría la nuca y parte de la espalda , por eso los otros
pueblos vecinos los llamaban SHACSHAKUNA, palabra que con el correr del tiempo
se transformo en la palabra SHACSHA perdiendo el sufijo".

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 Origen

Sus orígenes deben remontarse a los inicios de Ayllus pre Incas, épocas en los que se
domesticaron a la llama y la alpaca; tal vez, en su lejano inicio haya sido una danza
totémica, dedicada a uno de estos camélidos, o también pudo haberse derivado del
Llamamichic bailado por los pastores de llamas.

La voz quechua SAJAS, según el bailarín Víctor Salazar n o significa nada, el nombre
de la danza deriva de la palabra SHAGAPA, que son los cascabeles de semilla que
llevan los danzantes atados alrededor de las pantorrillas, además agrega que los
Shacshas provienen de los Huancas y que en sus inicios fue una danza guerrera.

 Momentos de la danza:

Los Shacshas durante su desarrollo dancístico, presenta 3 momentos diferenciados,

los cuales son bailadas en las diversas provincia de Ancash en el orden siguiente:

1. La Danza Alegórico Mítico. Esta parte de la danza es lo que se realiza en las

plazas públicas durante los grandes takis, y ponían en escena mitos, historias,
leyendas, costumbres u oficios; era todo un espectáculo: Actualmente esta
parte es la que mas llama la atención de los Shacshas con todo el colorido de
sus cambios coreográficos.
2. La Danza Ritual Mágico Religiosa. Antaño era el momento de las ofrendas y
ritos de restitución a la tierra, se realizaba en los templos. Actualmente se le
llama el momento de la adoración y es cuando los danzantes se dirigen a la
iglesia a bailar y adorar al santo patrón.
3. Danza Popular. Luego de las ofrendas y ritos, los danzantes bailan con todo el
público asistente a la ceremonia; es lo que todavía los Shacshas practican en
el atrio de las iglesias.

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 Vestuario
- El tocado de la cabeza con cordones distintivos de la naturaleza, ha sido
cambiado por plumas y cintas multicolores mus ostentosas.
- El látigo que ahora portan los danzantes, originalmente fue un arma de casa
denominado rihue o lihue.
- El antiguo Huara, especie de tapa rabo y faldellín que los nativos usaban,
ahora es representado por una pañueleta que llevan los danzantes debajo
del saco o blusa.
- Monillo o saco femenino.
- Pantalones largos.
- Sobre los pantalones y a la altura de las pantorillas, se atan las shagapas o
cascabeles hechos de semillas de árboles.

 Música

Es ejecutada con una tinya o tambor y una flauta pequeña, denominada chiska

2.11. TINK'U

El Tink´u no es una danza cómo erróneamente se cree. Es un enfrentamiento de

carácter ritual que se realiza en las poblaciones altiplánicas del Perú y Norte de Potosí
- Bolivia. El significado de la palabra Tink’u es "encuentro" (de la palabra quechua
tinkuy, encontrarse).

En los últimos años ha sufrido una variación, al ser presentada como una danza
folclórica, que rápidamente se hizo muy popular, especialmente en las ciudades y que
cada vez se aleja más del origen y significado propio. Éste ritual es todavía practicado
en las comunidades altiplánicas del Perú y en la región denominada Norte Potosí de
Bolivia, siendo conservado y transmitido de una generación a la otra, para promover

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parte de la costumbre ancestral y del patrimonio cultural. El tink’u es originario de los

Laimes y Jucumanis, situados al norte del departamento de Potosí. En este encuentro
ritual, que se realiza anualmente denominado Tink’u, se efectúan peleas entre los
varones (pero también entre mujeres y niños) de las comunidades de abajo y de arriba.
Generalmente las peleas deben ser uno contra uno, pero muchas veces el excesivo
consumo de chicha lleva a peleas, las que pueden causar graves heridas y hasta
muerte.

La danza del "tinku" se baila en las diferentes ciudades de Bolivia, Perú y del norte de
Argentina, y dentro de si misma las peleas sólo se representan como una expresión
artística, como son los enfrentamientos y las aglutinaciones en los diversos sistemas
de combate. Esta representación que se ve en dicha danza, sucede verídicamente en
el altiplano peruano y en el departamento de Potosí (Bolivia) y en algunas localidades
andinas principalmente dentro del territorio nacional. Durante el combate, dichas
comunidades indígenas utilizán también armas típicas tradicionales de los incas como
los boleadores, azotes, lazos etc..

Algunos antropólogos creen que la tradición del Tinku equivale a la cultura Moche,
donde las tribus vecinas lucharían anualmente. Finalmente el término tinku quiere decir
lucha y pelea, como también cita amorosa.

Ultimamente las peleas está ya controlada y vigilada a manera de un árbitro, algo

parecido como sucede en torneos de un knock outh, como son las autoridades
máximas de estas comunidades; el Cacique y el Alcalde Mayor. Quienes por
demostración de su don de autoridad y como medio de coerción y obediencia, blanden
un látigo contra quienes no observan las reglas previamente acordadas.

2.12. PANDILLA PUNEÑA

La Pandilla Puneña, es una danza mestiza, actualmente se practica en todo el

Departamento de Puno - Perú, esta tiene un ritmo pausado pero alegre, y se danza en
la época de los carnavales en el Altiplano Peruano y que se interpreta posteriormente
a la marinera puneña.

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Dicha danza, según data los escritos del Instituto Nacional de Cultura en Puno, tiene
como origen formal el año de 1907, donde inicia formalmente en la ciudad de Puno y
es considerada como la “reina de las danzas puneñas” porque ellas jamás compiten
con la otra danza en los concursos públicos, sería una irreverencia. Solamente
concursan entre sí en los carnavales.

Se baila durante los ocho días de carnavales y en las fiestas de la Virgen de la

Candelaria. Las riquezas de sus coreografías permiten vistosidad, alegría y elegancia
en la ejecución de cada una de sus figuras. La primera pareja formada con un
"bastonero" que dirige el baile y orienta los cambios durante la danza al compás de un
huayno pandillero.

Las mujeres están ataviadas con lujosos y multicolores mantones y polleras, con
blusas blancas y centros de colores diversos, con un sombrero de copa baja, que cubre
su cabello largo dispuesto en dos trenzas y espléndidamente adornadas; y con botas
blancas, este traje trata de expresar o simbolizar a la Cholita Puneña con su traje de
gala; los varones visten con terno de color oscuro, saco oscuro y pantalón blanco o
negro, camisa blanca y un sombrero de borsalino negro o blanco; en los hombros
llevan un mantón multicolor.

La música es interpretada por una estudiantina con instrumentos de cuerda apoyados

con acordeones, saxos y trompetas.

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 DANZAS DEL PERÚ / E.E.T.S. PNP - LOCUMBA

CONCLUSIONES

1. Las Danzas del Perú son los bailes cuyo origen o transformación han ocurrido
en el territorio peruano con elementos de danzas e instrumentos provenientes
principalmente de la fusión de las culturas americanas, africanas e hispánicas.

2. El ser humano danza porque tiene necesidad de expresar lo que siente, alegría,
miedo, danza a lo desconocido, a lo que no puede explicar, o simplemente
danza por inercia, por un impulso vital.

3. El folklore es una de las manifestaciones más importantes de toda cultura,

pues, alberga todo un bagaje acumulado desde tiempo atrás. Expresiones tales
como la literatura oral, la música, la danza y las fiestas se anudan en este
conglomerado que se plasma a partir del ánimo colectivo.

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 DANZAS DEL PERÚ / E.E.T.S. PNP - LOCUMBA

BIBLIOGRAFÍA

1. Vásquez Rodríguez, Rosa Elena. COSTA: Presencia africana en la música de

la costa peruana. CEMDUC -Pontificia Universidad Católica del Perú.
2. Nicomedes Santa Cruz en su disco "Cumanana." Vásquez, l982.
3. Panalivio, me alivio san https://www.youtube.com/watch?v=N6i9l6yT2yI
Gabriel Rodríguez Grados
4. http://www.enperu.org/danzas-del-peru.html
5. https://resenasdanzasperu.blogspot.pe/2016/07/danza-con-chuques-
monografia-cajamarca.html

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