SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN

DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN SUPERIOR

ESCUELA NORMAL DE LICENCIATURA EN EDUCACIÓN
PREESCOLAR Y PRIMARIA DEL ESTADO
TURNO: VESPERTINO CLAVES: 07ENL0005S Y 07ENL0009O
TONALÁ, CHIAPAS.

CURSO: TEORIA PEDAGOGICA

TEMA: MAPA CONCEPTUAL Y SINTESIS

DOCENTE: LAURO JULIAN SANTIAGO

NOMBRE: NESTOR JOVANY DE PAZ CRUZ

SEMESTRE: 4TO LICENCIATURA EN EDUCACION PRIMARIA

TONALA, CHIAPAS MARTES 02/04/2019

 EL EDUCADOR

El libro conserva la típica característica de las producciones de Spranger, en tanto

combina el profundo tratamiento de las cuestiones teóricas con la vívida
representación de las exigencias subjetivas, y es otra muestra de su permanente
afán por aprehender y comprender la médula de los procesos y estructuras
espirituales (en este caso la que corresponde al educador)

LA EDUCACION COMO PASION DEL ESPIRITU

La idea de la formación, mejor dicho, de la autoformación, imprescindible en el

educador, ha sido siempre sustentada por Spranger, puesto que si la educación es
un impulsar el alma ajena para que se encuentre a sí misma, es preciso que quien
impulsa "lleve completamente firme su propia certidumbre" (F. V., pág. 397). 0 con
otras palabras. "Debe llegar a ser en uno mismo la vida grande y sagrada si uno
quiere despertarla en otro".

La presencia del motivo pedagógico por lo menos garantiza que quienes lo

experimentan son naturalezas conmovidas por el espíritu, por el impulso esencial
de formar hombres que previamente las ha hecho configurarse así mismas con
capacidad y diligencia.

EL EDUCADOR FRENTE AL EDUCANDO

Lo que en verdad sucede es que Spranger no cree, como ya hemos visto, que la
educación sea un mero proceso trasmisor, sino que la afirma como un proceso de
alumbramiento, de despertar de fuerzas. El amor es quien mueve el alma del otro.
Es un amor contenido que se encuentra cuando hace falta. No se da porque sí,
sino que impone condiciones que, al satisfacerse, "hacen que se convierta en
amor formador para el que puede ser formado".
 EL EDUCADOR Y LOS BIENES CULTURALES

El creador de cultura va de lo subjetivo a lo objetivo, mientras que el educador

marcha de lo objetivo hacia el sujeto buscando el ya mencionado alumbramiento
de los valores en el alma y su adecuada vivencia, Los bienes en sí sirven a fines
distintos que los pedagógicos; al conjuro de la acción pedagógica se estructuran
"en una nueva relación de sentido y en el orden de otro dominio específico de la
vida". "La educación del individuo sólo se hace posible mediante aquellos bienes
culturales cuya estructura espiritual sea total o parcialmente adecuada a la del
alumno".

EL EDUCADOR EN LAS COMUNIDADES

El educador ha de interesarse por los contenidos éticos en relación a los cuales la

comunidad actúa. La presencia del educador nato en un grupo convierte a éste en
una comunidad educativa.

EL EDUCADOR Y LA MORAL DEL PUEBLO

La moral del pueblo que es la que Spranger quiere relacionar con el educador nato
es el fruto de la multiplicidad y mutabilidad de las relaciones culturales. Se hace
tangible "por medio de actos de aprobación y desaprobación a través de los cuales
la totalidad reacciona frente al comportamiento típicamente determinado de los
que a ella pertenecen".
 EL EDUCADOR Y LOS FINES DE LA EDUCACION

Afirma Spranger los educadores deben meditar mucho respecto a las formas
concretas de la humanidad. Tanto el educador como el educando están al servicio
de un "tercer poder espiritual" que a ambos exige lo mismo, se recuerda que el
propósito del educador nato es influir sobre el "mecanismo regulador" del individuo
para colaborar en su erupción, se comprenderá por qué Spranger formula el
objetivo de construir "por encima del Yo sensible" un "Mismo superior".

Aún la educación más genial es incapaz de «fabricar» en el joven una conciencia.

El educador nato es así una conciencia despierta ante el presente, que a los
contenidos valiosos del pasado unirá los que surgen como integrantes del viejo y
eterno acervo espiritual.