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penélope Harvey
Cuando empecé a considerar la estética del poder del Estado, fue la presencia
omnipresente de hormigón que me llamó la atención. El hormigón es uno de los
mate- riales clave utilizados para la delimitación y ordenación del espacio
público en el Perú contemporáneo. Es, después de todo, un material que une
elementos que de otro modo se niegan o que no coherentes. Durante los últimos
25 años, he visto el uso de este material propagación de los centros urbanos
más establecidas para transformar las ciudades en espacios rurales
periurbanas. Cuando las estructuras de adobe y caminos de barro compactado
prevalecieron a mediados de la década de 1980, que ahora se encuentran
edificios de hormigón públicas, caminos de hormigón, pavimentos de hormigón
asfaltado, y plazas adornadas con hormigón 'obras de arte', como esculturas,
fuentes y bancos (fig. 1 ).
En este artículo se propone analizar el atractivo de hormigón y los valores
que se adhieren al material ya las formas que se construyen de la misma.
Abrazó y rechazó con la misma pasión en diferentes momentos y lugares, el
hormigón es una sustancia que
Análisis Social, Volumen 54, Número 2, Verano 2010, 28 -46 © Berghahn revistas
doi: 10.3167 / sa.2010.540203
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dentro políticamente rural del Perú cal economía. El estado peruano post-
colonial, fundada en 1824, cedió mucho
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ciudad utiliza para instar a los ganaderos de la zona de influencia para llevar a
sus toros hasta el pueblo para luchar, y que se contraería especialistas rituales
para atraer a un cóndor hacia abajo desde la cubierta de nieve de la montaña
Ausangate a participar en la obra. En estas ocasiones, el centro de la ciudad fue
entregada a aquellos sectores de la pobla- ción que eran menos propensos
nunca para controlar este espacio ciudadano. En los rituales clásicos de la
reversión, la ciudad volverá a activar en sí a través de la representación ritual
ficticio de un compromiso potente y en última instancia lúdica entre las fuerzas
del paisaje animado y el estado local. Por otra parte, el ayuntamiento apareció
en este ritual como el cuerpo que integra la región. Cada uno de los cuatro
ayllus, o grupos grandes / com- comunitarias parentesco / tenencia de tierras
que representan las poblaciones rurales del distrito, sería asumir la
responsabilidad para el cierre de las secciones de la plaza, de forma efectiva la
celebración de los toros y el cóndor en el corazón del pueblo para la dura- ción
de la corrida. Una vez que se allanó la plaza, que ya no era seguro para sostener
la lucha allí. Los propietarios de los toros guardan celosamente el bienestar de
sus animales. Los toros y los cóndores no deben ser perjudicados en estos
encuentros, que poseen; son los hombres jóvenes que deberían tomar el riesgo,
los que buscan el compromiso. Un nuevo coliseo fue construido en las afueras
de la ciudad, y las corridas ahora se llevan a cabo en su lugar. Ya no en el
corazón de la colonia y ya no se requiere la participación de los cuatro ayllus, el
estado local y los jóvenes de la ciudad ahora simplemente contratar toros
salvajes para la lucha, a menudo llevarlos en camiones de otras regiones del
Perú en total. El pavimento de la plaza de este modo coincidió con un
movimiento sutil lejos de un evento que promulgó la pantalla cargada de
interdependencia entre elites educadas y los más estrechamente conectado a
las fuerzas del medio ambiente local. En el nuevo coliseo, la corrida se ha
transformado en silencio en un espectáculo folclórico.
Luego están las transformaciones radicales y deliberados, como los
conectados a los asfalto de la carretera de dos carriles que actualmente se está
construyendo para conectar economía de exportación relativamente boyante de
Brasil a los mercados atractivos de China a través del Pacífico de Perú ports.3
Este proyecto de construcción es una mayor cola- boración internacional,
respaldado por los recursos de los bancos internacionales de desarrollo. El
resultado de una enorme inversión de capital, esta franja de hormigón asfáltico
que ahora conecta la localidad de Ocongate a la capital del departamento del
Cusco hace un tipo diferente de distinción. Las coordenadas temporales y
espaciales del estado peruano están reconfiguradas por los modos y
velocidades de conectividad que este camino permite cambiado. Hace diez años,
el tiempo de viaje fue de alrededor de 10 horas en un buen día. La capital es
ahora tan solo 2 horas, permitiendo a los funcionarios y servidores lic pu-
entrar y salir con facilidad. Existe, pues, una presencia más continua del estado
en la ciudad, y las obras públicas son un componente de gran alcance de esta
actividad estatal local. Sin embargo, la apertura de esta ciudad a otras
modernidades vividas también ha generado la demanda de una relación más
adecuada y satisfactoria con el estado moderno. La experiencia técnica podría
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y refuerza las aspiraciones de los nuevos mercados, para un futuro en el que los
turistas y los operadores podrían reactivar la estancada economía de la ciudad.
Y en ninguna parte fue esto más profundamente sentida que en relación con la
carretera que-me dijeron cuando fui por primera vez a Nauta en el año 2005,
los residentes había estado esperando durante más de 70 años. Más
específicamente, en esta área se deseaba la carretera como una forma de
alejarse del río que les había traicionado. El río Amazonas, que comienza donde
el Ucayali se une al Marañón sólo 1 kilómetro al sur de Nauta, es una fuerza
energética e impredecible que desafía el control. El transporte fluvial es
conocido por ser peligrosos y poco fiable, y los que tienen que aprender a
navegar las formas y los estados de ánimo del río. Incluso los poderosos barcos
motorizados requieren un manejo hábil para hacer frente a los restos de rápido
movimiento, las corrientes cambiantes, y chubascos repentinos. El presidente
peruano Belaúnde Terry fue algo falso cuando en la década de 1980 declaró que
los ríos eran las carreteras del este de Perú. Estos cursos de agua sin duda
proporcionan una red de comunicaciones efectiva de los pueblos forestales. Sin
embargo, los planes ambiciosos posteriores de Belaunde para construir la
carretera residente de la Zona Trans-ama-, permitiendo así a los campesinos
andinos sin tierra para colonizar los territorios del este del estado, reconoció
implícitamente que las redes de transporte que requieren experiencia y
habilidad son incompatibles con el tipo de transformación social radical que
que le estaba apuntando a ingeniero.
En este entorno de selva tropical, el hormigón a menudo falla en cumplir con
su
promesa de estabilidad y fuerza. Como residentes observaban aparece
lentamente la carretera, que también fue testigo de cómo este material
supuestamente predecible y autónoma fue socavado continuamente por las
relaciones complejas y tensas en el que se vio envuelto. La historia de la
aparición de este camino es largo y complejo. Había otros giros y vueltas del
destino más allá del abandono originales por el río, incluyendo las fluctuaciones
en los mercados internacionales, las guerras de frontera con Ecuador, y un
estado central débil que buscaban favores de las autoridades regionales, ricos
en petróleo. Pero en 2005, después de varios intentos fallidos y una medida
justa de incompetencia y la criminalidad, el tramo de 100 kilómetros que
conecta a Nauta Iqui- tos estaba casi terminado. El gobierno central había
proporcionado la financiación crucial para terminar la obra. Vi como el último
de una larga lista de empresas constructoras trataron de completar el camino.
Los últimos 5 kilómetros era todo lo que quedaba, y este tramo estaba en
disputa. El Gobierno regional había ini- ciado procedimientos legales contra el
contratista, que era en sí un consorcio compuesto por varias empresas
subcontratadas. El problema era que la superficie ya se estaba disolviendo. Una
mujer se quejaba de que se trataba simplemente crumbling- “como el pastel.”
Los materiales fueron confiscados, y el pueblo de Nauta esperaban la
resolución.
Un año más tarde, algunos meses después de que la carretera estaba
totalmente terminado, fuimos a
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hablar con el ingeniero que había dirigido la fase de finalización del proyecto.
Nos habló de sus “problemas” con ese camino y de sus temores de que la
superficie otra vez no iba a durar. Pero esta vez, en lugar de citar la negligencia
y la co- rrupción de los contratistas anteriores, bromeó sobre los “salvajes”, la
gente común que no sabían cómo cuidar de lo que tenían. Había conducido por
el camino con el fin de documentar las diversas formas en las que todos los días
gencia neg era perjudicial para la superficie que se había establecido. La gente
del pueblo eran
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(Allen 1997). Hay una larga tradición de la miniaturización de los Andes, en las
que se comprende el modelo para condensar la fuerza y la energía vital de lo
que está siendo representado. El Inca, por ejemplo, utiliza para plantar las
orejas en miniatura de maíz, elaborados en oro, en sus campos para sacar
adelante una rica cosecha de oro de la tierra.4 De hecho, es esta noción de
fuerza condensada que une los poderosos espíritus de la montaña a la poderes
de la tierra. Los guijarros y piedras pequeñas que, junto con la tierra
compactada, constituyen los caminos y pistas sobre las que la gente viaja a
diario son condensaciones de la gran potencia de la cordillera de los Andes
(ibid.). El fracaso del cóndor concreta por lo tanto tiene una resonancia añadida:
no sólo fallar como una imagen decorativa, pero se ve claramente que no activa
ningún energías vitales.
Un efecto paralelo se produce en relación con muchos proyectos de desarrollo,
produciendo
escepticismo general con respecto a la percepción de los beneficios para la
población local. Para algunos, no es ni siquiera el sentido de que la ciudad de
alguna manera ha sido marginada por el camino que bordea ahora alrededor de
uno de sus bordes. A pesar de la nueva conectividad, se hace evidente que lo
que es más importante es que viaja, dónde y por qué razón. Muchas personas se
sientan a ver como otros aceleran por en su fantasía de cuatro por cuatro. Estos
viajeros ya no necesitan comprar cosas a nivel local, ya que son ahora no muy
lejos de la gama más amplia de bienes y servicios disponibles en la ciudad.
Hasta ahora, He sugerido que el hormigón media relaciones entre ETY socie-
civil y el Estado. Suministra los lugares donde la gente y los funcionarios del
estado se encuentran, designa sitios sanos y desinfectadas para el comercio, y
promete eficiencia, fiabili- dad, la neutralidad y la modernidad. Todas estas
cosas parecen funcionar en otro lugar para otros, pero no llegan a ofrecer
durante el aquí y ahora para las personas con las que hablamos en Nauta y en
Ocongate. Tal vez esto se conecta con el sentido en el que el hormigón es
literalmente una forma superficial y, como tal, parece excluir cualquier ción más
profunda engage- con las relaciones y los problemas que se trae a resolver. La
vul- bilidad de técnicos y funcionarios estatales local en relación con estas obras
públicas se expone, en sus intentos de hacer visible su actividad e intervención,
también revelan su incapacidad para hacer una diferencia. La imagen del Go-
bierno local es por lo tanto empañada por las inevitables acusaciones de
corrupción e ineptitud. Sin embargo, el atractivo perdurable de hormigón está
firmemente afianzada en su promesa de fuerza y estabilidad. En la siguiente
sección, creo que la potencialidad de material de hormigón y sus capacidades y
límites en relación a las imágenes de la energía.
La química de concreto fue, por supuesto, desconocido para los romanos, pero
sabía que pequeñas variaciones en la mezcla alteran su fuerza ... puzolana era
bien conocido por los arquitectos del renacimiento francés, que se recomienda
para fundaciones en agua o tierra pantanosa, y puzolánico sustitutos ... eran de
uso común en el norte de Europa desde el siglo XVII en adelante. Sin embargo, los
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trasladada de un sitio ubicado a siete días por el río, una situación que crea
considerables problemas logísticos para la empresa de ingeniería, pero al
menos evitó una explosión del tipo de conflicto social que notoriamente (y
costosa) bloquea el progreso en tales proyectos.
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He argumentado que el hormigón, una sustancia que se une y fija-es una forma
de materia con un potencial evidente tanto para la transformación social y
material. También combina las cualidades del agua con las de piedra, pudiendo
tomar cualquier forma y adaptarse a cualquier forma. Sin embargo, a diferencia
del agua, que se endurece. Su fluidez y capacidad de adaptación es sólo
temporal. También he hablado de cómo las combinaciones ciones y
purificaciones que son intrínsecos al proceso de fabricación de hormigón
mismos implica orientaciones particulares ontológicos a la materia. En la
etnografía andina, la distinción crucial en el juego está en relación con la tierra
misma (los minerales, arcillas, rocas y arena que constituyen la tierra) con
respecto a diver- entendimientos gent de la vitalidad y de la materia inerte.
En el contexto de las obras públicas patrocinadas por el Estado que están a
cargo de las habilidades de inge- niería del profesional moderno, hormigón
proporciona un material fiable, predecibles, flexible y fuerte, perfectamente
adecuado para el moldeo del espacio genérico y homogéneo de una red de una
carretera nacional sobre el espacio que en su lidad muy materializarse conecta
una población dispares y dispersos. Y no hay duda de que de alguna manera se
logra este escenario. Carreteras proporcionan superficies consistentes para el
recorrido para que los vehículos de todo el país y más allá pueden mover, a toda
velocidad, sin tener que adaptar de una manera determinada en el paisaje local.
Y el canal de carreteras fluye, para mejor o peor, dirigir y ordenar las líneas
fundamentales del comercio, los sitios de regulación, las colonias que crecen
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Expresiones de gratitud
notas
1. Estas ideas sobre las relaciones de los gobiernos municipales, regionales y centrales están
embed- ded en largas conversaciones con Deborah Poole, con el que estoy llevando a cabo
investigaciones sobre el estado regional peruana. Nuestro desarrollo del proyecto fue
apoyado por el Consejo de Investigación de Ciencias Sociales del Consejo de Investigación
Económica y Social (ESRC) y (SSRC) a través de una beca de colaboración celebrado en el
Centro para la Investigación del Cambio Socio-Cultural (CRESC) en la Universidad de
Manchester.
2. Ver Orlove (1998) y Colloredo-Mansfeld (1994) para discusiones detalladas del valor
relativo de estructuras de tierra (ladrillos de adobe, caminos de tierra, ollas de barro) y
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hormigón. Ambos autores hacen hincapié en los valores todavía dicotomizadas ambiguas
que estos materiales transmiten en los Andes.
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