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CAPÍTULO I

INTRODUÇÃO
A. O PROBLEMA

A pesquisa a ser relatada neste volume foi guiada


pelas seguintes grandes hipóteses: que as convicções
políticas, econômicas e sociais de um indivíduo
freqüentemente formam um padrão amplo e coerente,
como se estivessem unidas por uma “mentalidade” ou
“espírito”; e que esse padrão é uma expressão de
tendências profundas em sua personalidade.
A maior preocupação era com o indivíduo
potencialmente fascista, cuja estrutura é tal que o
torna particularmente suscetível à propaganda
antidemocrática. Dizemos “potencial” porque não
estudamos indivíduos declaradamente fascistas ou
pertencentes a organizações fascistas conhecidas. Na
época em que a maioria dos nossos dados foram
coletados, o fascismo acabara de ser derrotado na
guerra e, portanto, não poderíamos esperar encontrar
pessoas que se identificassem abertamente com ele;
no entanto, não houve dificuldade em encontrar
assuntos cuja perspectiva fosse de molde a indicar
que aceitariam prontamente o fascismo se ele se
tornasse um movimento social forte ou respeitável.
Concentrando-nos no potencial fascista, não queremos
sugerir que outros padrões de personalidade e
ideologia não possam ser proveitosamente estudados
da mesma maneira.
É nossa opinião, no entanto, que nenhuma tendência
político-social impõe uma ameaça mais grave aos
nossos valores e instituições tradicionais do que o
fascismo, e que o conhecimento das forças de
personalidade que favorecem sua aceitação pode ser
útil no combate a ela. Uma questão pode ser levantada
a respeito de por que, se desejamos explorar novos
recursos para combater o fascismo, não damos tanta
atenção ao “potencial antifascista”. A resposta é que
estudamos tendências que se opõem ao fascismo, mas
nós não concebemos que eles constituam um único
padrão. Uma das principais descobertas do presente
estudo é que indivíduos que demonstram extrema
suscetibilidade à propaganda fascista têm muito em
comum. (Eles exibem numerosas características que
se juntam para formar uma “síndrome”, embora
variações típicas dentro desse padrão principal
possam ser distinguidas.) Individuais que são
extremos na direção oposta são muito mais
diversificados. A tarefa de diagnosticar o fascismo
potencial e estudar seus determinantes exigia
técnicas especialmente projetadas para esses
propósitos; não se poderia perguntar a eles que
servem também para vários outros padrões. Não
obstante, foi possível distinguir vários tipos de
estrutura de personalidade que pareciam
particularmente resistentes a idéias antidemocráticas,
e estas merecem a devida atenção em capítulos
posteriores.
Se um indivíduo potencialmente fascista existe, o que,
precisamente, ele é. O que vai compor o pensamento
antidemocrático? Quais são as forças organizadoras
dentro da pessoa? Se tal pessoa existe, com que
frequência ele existe em nossa sociedade? E se tal
pessoa existe, quais foram os determinantes
e qual o curso de seu desenvolvimento?

Estas são questões sobre as quais a presente pesquisa


foi projetada para lançar alguma luz. Embora a noção
de que o indivíduo potencialmente antidemocrático
seja uma totalidade possa ser aceita como uma
hipótese plausível, algumas análises são necessárias
no início. Na maioria das abordagens do problema dos
tipos políticos, duas concepções essenciais podem ser
distinguidas: a concepção de ideologia e a concepção
das necessidades subjacentes na pessoa. Embora os
dois possam ser considerados como formando um todo
organizado dentro do indivíduo, eles podem, no
entanto, ser estudados separadamente. As mesmas
tendências ideológicas podem, em diferentes
indivíduos, ter fontes diferentes, e as mesmas
necessidades pessoais podem se expressar em
diferentes tendências ideológicas.

O termo ideologia é usado neste livro, da maneira que


é comum na literatura atual, para representar uma
organização de opiniões, atitudes e valores - um modo
de pensar sobre o homem e a sociedade. Podemos
falar de uma ideologia total individual ou de sua
ideologia com relação a diferentes áreas da vida
social: política, economia, religião, grupos minoritários
e assim por diante. As ideologias têm existência
independente de qualquer indivíduo; e aqueles que
existem em um determinado momento são resultados
de processos históricos e de eventos sociais
contemporâneos. Essas ideologias têm, para
diferentes indivíduos, diferentes graus de apelação,
uma questão que depende das necessidades do
indivíduo e do grau em que essas necessidades estão
sendo satisfeitas ou frustradas.

Há, com certeza, indivíduos que tomam para si idéias


de mais de um sistema ideológico existente e as
transformam em padrões que são mais ou menos seus.
Pode-se supor, no entanto, que quando as opiniões,
atitudes e valores de numerosos indivíduos são
examinados, padrões comuns serão descobertos.
Esses padrões podem não corresponder, em todos os
casos, às ideologias correntes e familiares, mas eles
preencherão a definição da ideologia dada acima e, em
cada caso, terão uma função dentro do ajuste geral do
indivíduo. .
O prese

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