pelas seguintes grandes hipóteses: que as convicções políticas, econômicas e sociais de um indivíduo freqüentemente formam um padrão amplo e coerente, como se estivessem unidas por uma “mentalidade” ou “espírito”; e que esse padrão é uma expressão de tendências profundas em sua personalidade. A maior preocupação era com o indivíduo potencialmente fascista, cuja estrutura é tal que o torna particularmente suscetível à propaganda antidemocrática. Dizemos “potencial” porque não estudamos indivíduos declaradamente fascistas ou pertencentes a organizações fascistas conhecidas. Na época em que a maioria dos nossos dados foram coletados, o fascismo acabara de ser derrotado na guerra e, portanto, não poderíamos esperar encontrar pessoas que se identificassem abertamente com ele; no entanto, não houve dificuldade em encontrar assuntos cuja perspectiva fosse de molde a indicar que aceitariam prontamente o fascismo se ele se tornasse um movimento social forte ou respeitável. Concentrando-nos no potencial fascista, não queremos sugerir que outros padrões de personalidade e ideologia não possam ser proveitosamente estudados da mesma maneira. É nossa opinião, no entanto, que nenhuma tendência político-social impõe uma ameaça mais grave aos nossos valores e instituições tradicionais do que o fascismo, e que o conhecimento das forças de personalidade que favorecem sua aceitação pode ser útil no combate a ela. Uma questão pode ser levantada a respeito de por que, se desejamos explorar novos recursos para combater o fascismo, não damos tanta atenção ao “potencial antifascista”. A resposta é que estudamos tendências que se opõem ao fascismo, mas nós não concebemos que eles constituam um único padrão. Uma das principais descobertas do presente estudo é que indivíduos que demonstram extrema suscetibilidade à propaganda fascista têm muito em comum. (Eles exibem numerosas características que se juntam para formar uma “síndrome”, embora variações típicas dentro desse padrão principal possam ser distinguidas.) Individuais que são extremos na direção oposta são muito mais diversificados. A tarefa de diagnosticar o fascismo potencial e estudar seus determinantes exigia técnicas especialmente projetadas para esses propósitos; não se poderia perguntar a eles que servem também para vários outros padrões. Não obstante, foi possível distinguir vários tipos de estrutura de personalidade que pareciam particularmente resistentes a idéias antidemocráticas, e estas merecem a devida atenção em capítulos posteriores. Se um indivíduo potencialmente fascista existe, o que, precisamente, ele é. O que vai compor o pensamento antidemocrático? Quais são as forças organizadoras dentro da pessoa? Se tal pessoa existe, com que frequência ele existe em nossa sociedade? E se tal pessoa existe, quais foram os determinantes e qual o curso de seu desenvolvimento?
Estas são questões sobre as quais a presente pesquisa
foi projetada para lançar alguma luz. Embora a noção de que o indivíduo potencialmente antidemocrático seja uma totalidade possa ser aceita como uma hipótese plausível, algumas análises são necessárias no início. Na maioria das abordagens do problema dos tipos políticos, duas concepções essenciais podem ser distinguidas: a concepção de ideologia e a concepção das necessidades subjacentes na pessoa. Embora os dois possam ser considerados como formando um todo organizado dentro do indivíduo, eles podem, no entanto, ser estudados separadamente. As mesmas tendências ideológicas podem, em diferentes indivíduos, ter fontes diferentes, e as mesmas necessidades pessoais podem se expressar em diferentes tendências ideológicas.
O termo ideologia é usado neste livro, da maneira que
é comum na literatura atual, para representar uma organização de opiniões, atitudes e valores - um modo de pensar sobre o homem e a sociedade. Podemos falar de uma ideologia total individual ou de sua ideologia com relação a diferentes áreas da vida social: política, economia, religião, grupos minoritários e assim por diante. As ideologias têm existência independente de qualquer indivíduo; e aqueles que existem em um determinado momento são resultados de processos históricos e de eventos sociais contemporâneos. Essas ideologias têm, para diferentes indivíduos, diferentes graus de apelação, uma questão que depende das necessidades do indivíduo e do grau em que essas necessidades estão sendo satisfeitas ou frustradas.
Há, com certeza, indivíduos que tomam para si idéias
de mais de um sistema ideológico existente e as transformam em padrões que são mais ou menos seus. Pode-se supor, no entanto, que quando as opiniões, atitudes e valores de numerosos indivíduos são examinados, padrões comuns serão descobertos. Esses padrões podem não corresponder, em todos os casos, às ideologias correntes e familiares, mas eles preencherão a definição da ideologia dada acima e, em cada caso, terão uma função dentro do ajuste geral do indivíduo. . O prese