Los primeros principios son universales, inmutables, superiores y semieternos

Parámetros del orden moral (fundamentos)

Hay dos normas generales (principios) que determinan si un acto se constituye como moralmente bueno si se
observan estos principios o como moralmente malo si viola estos principios

1) Ley Eterna: es la norma primera y suprema

La Ley Eterna según:

- Sófocles: leyes no escritas e inmutables

- Cicerón: existe una ley verdadera de acuerdo con la naturaleza conocida por todos los hombres, constante y
sempiterna (permanente)

 Ley Eterna: la Ley Eterna rige para todas las cosas creadas de tal modo que cada criatura cumpla con su fin
de modo peculiar y propio de acuerdo con su propia naturaleza (ordenamiento al fin). Establece un orden
físico en el universo según su naturaleza y fin. Se trata de un orden físico en cuanto a las leyes físicas. Por
ejemplo el día y la noche

 Ley Natural: la Ley Natural es la ley eterna aplicada al hombre es decir es la participación de la ley eterna en
la persona de tal forma que cada ser cumpla su fin según su naturaleza. Establece un orden moral en la
persona según su naturaleza y fin. Se trata de un orden moral en cuanto a los primeros principios y quien los
respeta puede alcanzar su fin último y por lo tanto se perfecciona

Del mismo modo que hay un orden preexistente en la naturaleza humana que se refleja en las leyes físicas, hay una
ordenación en el hombre que se refleja en el orden moral que es la disposición de los medios hacia el fin (felicidad).
Este orden moral que existe en el hombre no se le impone sino que el hombre lo puede reconocer, advertir. De lo
contrario atentaría contra su libertad, y por lo tanto la libertad contra el orden moral es la esclavitud

La Ley Natural es universal porque se extiende a todas las personas (común a todas las personas) e inmutable
porque el hombre no la crea, no la inventa, no la puede cambiar sólo la puede conocer

 Ley Positiva: la Ley Positiva es aquella establecida por la libre voluntad del hombre. Esta ley no es inmutable
(si se puede cambiar) y no es universal

2) Recta Razón Humana: es la norma próxima y homogénea de todo orden moral

La Recta Razón Humana es la verdadera intención detrás de una acción

Toda persona tiene como fin último la felicidad y a este fin se llega con la razón. El fin de una persona es el principio
o el origen de todo acto

Según Santo Tomás de Aquino la Razón Humana es la regla próxima y homogénea de la moralidad

- Regla: criterio o unidad o medida

- Regla Moral: criterio que mide la rectitud de los juicios y actos morales

- Recta Razón: se adecua a la verdad iluminada por los primeros principios. No es la inteligencia

Por lo tanto se llama obrar según la Recta Razón cuando el hombre obra moralmente bien actuando de acuerdo a su
naturaleza específica y su propio fin.

Conciencia moral

La conciencia moral es el conocimiento moral de los primeros principios universales. Sin embargo este conocimiento
no llega a todas las personas por igual. Es decir todas las personas pueden conocer los primeros principios pero no
todos con la misma claridad y extensión debido a las distintas influencias sociales, económicas, culturales, etc qué
pueden ir oscureciendo la conciencia. Y cuando la conciencia se oscurece nos lleva a tomar malas decisiones y por lo
tanto una vida moral desordenada nos aparta del bien. Esto significa que la razón puede producir un orden y/o
desorden de la libertad humana. Para que este oscurecimiento de la conciencia no suceda se debe conocer el papel
de la conciencia moral, que es la mediadora de la ley general y el acto particular.

Tomar una decisión significa que la conciencia hace un juicio racional. Por lo tanto la conciencia es el juicio del
entendimiento práctico

- Juicio: porque es un acto de la razón sobre un acto

- Entendimiento practico: porque no se limita solo a enunciar la verdad sino que también prohíbe o aprueba una
acción singular concreta

La conciencia opera a través de un acto. Es decir la conciencia adecua los primeros principios a los actos de las
personas a través de un juicio. La conciencia está sujeta a la verdad sobre el hombre y su dignidad

Modalidades de la conciencia

La conciencia en relación al acto:

 Consecuente: es aquella posterior al acto es decir al acto ya realizado que puede ser bueno (gozo, alegría) o
malo (angustia, dolor). Es el cargo de conciencia
 Antecedente: es aquella anterior al acto es decir juzgar el acto antes de que se realice

La consciencia según su conformidad con la ley moral

 Verdadera o recta: cuando se juzga la bondad o maldad del acto en conformidad con la ley moral
 Errónea o falsa: cuándo se juzga en desacuerdo con la ley moral porque se considera como bueno un acto
malo o viceversa

La conciencia según el tipo de consentimiento con el cual el sujeto asiente el juicio de conciencia

 Cierta: juzga con firmeza el acto

 Probable: no tiene seguridad, el juicio que hace la conciencia es incompleta
 Dudosa: el temor a equivocarse lleva a suspender el juicio

Bolilla III

Criterios para el juicio moral de las acciones humanas

Se trata de desmembrar los tres aspectos que constituyen la base de la valoración ética de un acto para juzgarlo si es
moralmente bueno o moralmente malo

 Objeto:

El objeto es el contenido o materia del acto voluntario (acto realizado con inteligencia, voluntad y libertad). Es la
acción misma del sujeto tomada según su valoración ética. Es decir es la acción del sujeto considerada no desde su
aspecto físico sino en relación con la ley moral a la luz de los primeros principios

 Fin

El fin es la intención principal de las personas al actuar (voluntad). Esta intención es lo que mueve a las personas
hacia su fin último, la felicidad. Es un elemento subjetivo que se encuentra en la interioridad de cada persona. La
intención determina aquellos actos extrínsecamente indiferentes o indeterminados, es decir, la intención determina
si son actos buenos o malos

 Circunstancias

Las circunstancias son diversos factores o aspectos que rodean el objeto y el fin del acto. Es decir son los diversos
factores o aspectos accidentales del objeto o la intención del sujeto que afecta la bondad o maldad del acto. Por lo
tanto si el acto es bueno por su objeto y su fin, las circunstancias acrecientan o disminuyen la maldad o bondad del
acto
Principales circunstancias
- Características o cualidades de las personas que obran (por ej: robar un abogado/robar un niño)
- Cualidad o cantidad del objeto sobre el que versa la acción (por ej: robar un caramelo/robar diez caramelos)
- Lugar en donde se realiza la acción (por ej: lugar público/lugar privado)
- Medios empleados (por ej: robar con violencia/robar sin violencia)
- Cantidad o cualidad del tiempo (por ej: secuestrar un día/secuestrar diez días)

Para que el acto sea bueno, los tres aspectos deben ser buenos

Valoración de las acciones con efectos indirectos (acciones de doble efecto)

Las acciones humanas pueden tener un objeto directo bueno y un efecto indirecto malo que no es querido ni
interesado pero es previsto y permitido en cuanto está inevitablemente unido a lo que se quiere porque es
consecuencia del acto

- Condiciones de licitud moral para que una acción de doble efecto sea considerada moralmente bueno a pesar de
que tenga un efecto malo

1) Que la acción en sí misma sea buena o indiferente

2) Que el efecto bueno sea el efecto inmediato, es decir, que el efecto bueno no sea obtenido de un acto malo
3) Que la intención de la gente sea buena. Esto surge de poner todos los medios posibles para que no se produzca el
efecto malo
4) Que exista una causa o necesidad proporcionalmente grave que justifique la realización de la acción

Responsabilidad por las acciones ajenas

Las personas tanto por su acción u omisión pueden incidir o influir en la actuación y/o decisión de los demás. Por lo
tanto hay responsabilidad compartida, y también hay responsabilidad compartida cuando las decisiones son
tomadas por otra persona

- Tres modos de influir en las acciones ajenas:

1- Petición: es concreta y directa. Se trata de mandar a otra persona a realizar una acción
2- Persuasión: es sutil. Se trata de aconsejar, alabar, criticar, incentivar la acción ajena
3- Ejemplaridad: las dos personas realizan la acción

Responsabilidad por cooperación en las acciones ajenas

Cuando hay cooperación significa que se participa en las acciones de los otros. Y por lo tanto cuando se coopera
tanto al bien como al mal trae consigo una responsabilidad moral
La cooperación es el concurso (participación si o si) en la acción del otro. Consistente en la ayuda o facilitación de
algo en la acción del otro. En la cooperación no se influye en la voluntad ajena

Diferencia entre:

- Petición: se influye en la voluntad ajena

- Cooperación: no se influye en la voluntad ajena. Solo se presta ayuda o facilita algo

- Tipos de cooperación

1. Cooperación formal: es querida directamente porque se elijo libremente. Yo cooperó porque yo quiero. Por lo
tanto hay responsabilidad moral
2. Cooperación material: es la facilitación o ayuda tolerada sin que eso signifique que se quiera o se apruebe. Es una
ayuda indiferente que se realiza por necesidad o presión. Se es víctima de la cooperación, es decir se aprueba sin
que se esté de acuerdo. Por lo tanto no hay responsabilidad moral
A su vez la cooperación material puede ser:
- Inmediata o directa: se obliga a participar en la acción concreta
- Mediata o indirecta: se trata de un acto indiferente. Por ejemplo: vender un arma para matar

Bolilla V

Virtudes

Las virtudes son hábitos operativos buenos que hacen conseguir a la persona mediante repeticiones el bien que la
inteligencia le muestra como fin último (felicidad)
Las virtudes no son innatas sino que se consiguen mediante la repetición de actos buenos. Esto es gracias a la
libertad. Mientras que la repetición de actos malos se llaman vicios

Las virtudes proviene del vocablo latín “virtus”, que significa fuerza. Es decir, gracias a las virtudes las personas
adquieren una fuerza que antes no tenían.

Las virtudes surgen de la actividad humana libre (actos que se realizan con libertad), no son mecánicas

Tipos de virtudes
- Intelectuales: perfeccionan la razón, ayudan al conocimiento de la verdad
- Morales: perfeccionan la voluntad