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NÚCLEO PORTUGUESA
Carrera: DANZARINA
Autores:
Jaramillo, Karleidys
López, Yoximar
DEDICATORIA
Gracias.
IV
ÍNDICE GENERAL
pp.
Dedicatoria………………………………………………………………………….. III
LISTA DE TABLAS………………………………………………………………… VI
RESUMEN……………………………………………………………………………VII
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………… 1
CAPÍTULOS
I EL PROBLEMA 2
Objetivos de la investigación…………………………………………… 8
Objetivo General…………………………………………………… 8
Objetivos Específicos……………………………………………… 8
Justificación de la investigación………………………………………… 8
II MARCO TEÓRICO…………………………………………………………..
12
Bases teóricas 12
Antecedentes de la investigación………………………………………… 12
El Tamunangue……………………………………………………………… 13
Celebración…………………………………………………………………… 14
V
La Salve……………………………………………………………… 17
El Chichivamos……………………………………………………… 17
La Bella……………………………………………………………… 18
La Batalla……………………………………………………………… 20
La Juruminga………………………………………………………… 20
El Poco a poco……………………………………………………… 21
La Perrendenga……………………………………………………… 22
El Galeron…………………………………………………………… 24
El Seis Figuriao……………………………………………………… 24
Identidad Nacional……………………………………………………………… 25
Concepto………………………………………………………………… 25
Rol del docente como facilitador de la identidad nacional……… 26
Bases Legales…………………………………………………………………… 27
Tipo de Investigación…………………………………………………………… 31
Diseño de Investigación………………………………………………………… 32
Fases de la Investigación……………………………………………………… 32
Población y Muestra…………………………………………………………… 35
Población………………………………………………………………………… 35
Muestra…………………………………………………………………………… 35
Conclusión…………………………………………………………………… 36
Recomendaciones……………………………………………………………… 37
Anexos…………………………………………………………………………… 38
REFERENCIAS…………………………………………………………………. 60
VI
LISTA DE TABLAS
TABLA pp.
RESUMEN
Introducción
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
El comentario de los autores nos refleja una realidad que se palpa en los
gustos populares más inmediatos del venezolano. Nuestra identidad
siempre ha sido afectada por otras culturas que han impuesto
costumbres que le pertenecen, las cuales hemos adoptado para
incorporarlas a la nuestra.
Por esta razón, la importancia del baile radica en que no solo se presta
para diversión sino para transmitir costumbres y tradiciones que
conducen a la construcción de un amor y una moral sólida para nuestra
patria Venezuela. Formar a través de bailes venezolanos ayuda a crear
una conciencia y una identidad cultural que va hacernos sentir orgullo
por nuestras costumbres.
También Figueroa (ob. Cit.) señala que los principales factores que
afecta la identidad nacional del venezolano por su país son:
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2. Bases teóricas
2.1 Antecedentes
2.2 El Tamunangue
Además, siempre inician el canto con una Salve, cuya letra es la misma
de la oración, así llamada, que ellos cantan como un tono. Sigue la parte
llamada Batalla que es una esgrima del garrote al compás de una música
descriptiva. De resto, es una serie de danzas religiosas efectuadas en
honor a un determinado Santo, es costumbre desde tiempos muy remotos
en varias regiones de España.
2.2.1 Celebración
Cada año, tras la bendición del pan de San Antonio de Padua, el pueblo
de El tocuyo se viste de fiesta para celebrar el Tamunangue, también
conocido como el baile de los negros de San Antonio.
Construcción del altar, inicio del velorio con la salve. La letra es la misma
del catecismo católico pero cantada en forma de décima. Los rituales de
la misa son los mismos que se desarrollan en cualquier iglesia católica,
sólo que se le agrega la entrega del pan de San Antonio de Padua y el
canto de la salve.
Dirigirse al altar, tomar las varas que allí se encuentran, inclinarse ante el
Santo, persignarse e iniciar el baile siguiendo las instrucciones de los
cantores ( no se consideran en el Galerón y el Seis Figuriao) y se entrega
la vara a otra pareja que desee bailar. La nueva pareja con la vara en la
mano deberá hacer lo anterior con la solemnidad requerida. Hay que
destacar que las mujeres deben bailar sólo en falda, esta prohibido
hacerlo en pantalones.
Ahora bien, vamos a conocer cada uno de estos Sones del Tamunangue
que propicia la unidad, cohesión y donde todos puedes participar sin
distinción alguna. Se puede bailar y cantar aun no siendo creyente,
siempre y cuando se respeten las normas que han establecido y la
creencia de quienes lo hacen con fe y religiosa.
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2.2.3.1 La salve
Solista Coro
El Yiyivamos Oé Bangüé
Que salga ese negro
Que esa negra
Con la media vuelta
Con la vuelta entera
Tirále un besito
Al negrito bueno
Tráela pá cá
Que la quiero ver
Con el medio lomo
Ay como el palomo
Con la media orilla
Como la anguila
Ay zapateaíto
Ay jumillaíto
A negrito bueno
A negrita buena
Esta letra puede variar de acuerdo al cantor, se canta entre varios pero
siempre habrá un solista que indicará lo que deben hacer los bailadores,
cuando el solista se cansa de cantar le pide ayuda a otro cantor y este
retoma llevando el ritmo diciendo “ay Yiyimos” y luego lo que se le ocurra
pero que esté al alcance de los bailadores.
2.2.3.3. La Bella
2.2.3.4. La Batalla
Esto no se baila, aquí participan dos caballeros que simulan una pelea
con garrotes, ambos se atacan y realizan diversos movimientos para
defenderse. Antes de comenzar a batallar toman garrotes que deben estar
frente al Santo se hacen la señal de la cruz y luego comienza la pelea.
Letra de la Batalla
I ESTROFA
En el nombre yo comienzo no quisiera comenzar (bis)
El que comienza termina no quisiera terminar (bis)
ESTRIBILLO:
Adorar, adorar, adorar, adorar, a San Antonio
Adorar, adorar, adorar, a San Antonio
II ESTROFA
Qué quieres con San Antonio que lo estás llamando tanto
(bis)
San Antonio está en el cielo junto con los otros santos (bis)
III ESTROFA
Ay mi padre San Antonio donde estas que no te veo (bis)
Que vine a cantar con él y me voy con los deseos (bis)
IV ESTROFA
Le digo a los bailadores voy a parar de cantar
Porque la quijá me duele de tanto abrir y cerrar
2.2.3.5. La Juruminga
Letra de La Juruminga
Solista:
Coro:
Juruminga no más
Tumbirá
Que salga la negra
Tumbirá
Que salga el negro
Tumbirá
Con la media orilla
Tumbirá
Ay como la anguila
Tumbirá
Con la media vuelta
Tumbirá
Con la vuelta entera
Tumbirá
Tráela páca
Tumbirá
Que la quiero ver
Tumbirá
A negra bonita
Tumbirá
A negra coqueta
Tumbirá
A negrito bueno
2.2.3.6. Tumbirá
El Poco a Poco
Recibe Córtame
su nombrela caña
se su primer movimiento, una pantomima de montaje
Tumbirá
de un caballito. Se compone de dos partes. En la primera, una solista
Sabe escardillá
canta y el coro responde y en la segunda, hay un allegro a dos voces en
Tumbirá
cuatro frases repetidas. La danza es una pantomima bailada en giros
Con el medio lomo
enteros donde el hombre persigue a la mujer. Luego, éste sufre calambres
Tumbirá
y sebe ser auxiliado por ella, quien lo monta en el caballo para llevarlo a
Ay como el palomo
sitio seguro. Aquí tienen lugar improvisaciones humorísticas.
Tumbirá
Ya vamos parando
Tumbirá
Ya vamos parando
Tumbirá
22
2.2.3.7. La Perrendenga
Letra la Perrendenga
Solista Coro
Bailame la perrendanga Tomé ay
to
Báilamela bien pues Tomé ay to
Bailame la perrendanga Tomé ay to
Báilamela bien pues Tomé ay to
Un pasito pa`lante Tomé ay to
Un pasito pa`tras Tomé ay to
Un pasito pa`lante Tomé ay to
Un pasito pa`tras Tomé ay to
Ah malhaya un trago de agua Tomé ay to
De la hacienda de Agua Viva Tomé ay to
Ah malhaya un trago de agua Tomé ay to
23
De la hacienda de Agua Viva Tomé ay to
Un bizcocho y un cubierto Tomé ay to
Y un beso de una catira Tomé ay to
Un bizcocho y un cubierto Tomé ay to
Y un beso de una catira Tomé ay to
Esta noche se parece Tomé ay to
A las que yo caminaba Tomé ay to
Esta noche se parece Tomé ay to
A las que yo caminaba Tomé ay to
Junto con la vida mía Tomé ay to
Que buen gusto me daba Tomé ay to
Junto con la vida mía Tomé ay to
Que buen gusto me daba Tomé ay to
Ya con ésta me despido Tomé ay to
Y hasta aquí les cantaré Tomé ay to
Ya con ésta me despido Tomé ay to
Y hasta aquí les cantaré Tomé ay to
Hasta luego pues señores Tomé ay to
Cuándo los volveré a ver Tomé ay to
Hasta luego pues señores Tomé ay to
Cuándo los volveré a ver Tomé ay to
24
2.2.3.8 El Galerón
También llamado Seis por Ocho, Seis Florido o Seis Corrido. Es el baile
que cierra el Tamunangue y recibe su nombre porque lo ejecutan seis
bailarines. Tiene un corte criollo en su estructura musical. Dos parejas
sueltas o enlazadas forman una especie de esquina alrededor de otra que
baila haciendo figuras típicas de la danza local y pasos de baile de salón.
Y, lalailalaila, laralailala,
Ayer tarde estaba yo,sentado en una lomita,
haciéndole cacería, a una triste palomita.
Tun, tun, centinela, tun, tun, haragán,
ahora con una risita, ahora con una risá,
ahora cua cua cua cua cuá.
Ay, la lai la lai la, lara lai la la…
Si porque canto me arrestan, me la pasaré llorando,
por qué no arrestan los gallos, que se la pasan cantando.
A la prima, la prima, la prima, a la prima, la prima, la prima,
el bordón,
que a las mujeres alegra, las alas del corazón.
Ay, la lai la lai la, lara lai la la…
De los pájaros del monte, yo soy el pica-la-flor,
que me voy pa' la montaña, a chuparme lo mejor.
Anda muchacho ahí arriba, decímele a Estanislao
que el gallo giro perdió, que me mande el colora'o.
Ay, la lai la lai la, lara lai la la…
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2.3.1 Concepto
También Marín (ob. Cit.) destaca que existen diferencias entre identidad
cultural e identidad nacional, señala al respecto que “la Identidad Cultural
y la Identidad Nacional son diferentes, en tanto la primera, es
eminentemente cultural e histórica; y la segunda, mantiene un carácter
político, económico e ideológico” (p. 115).
Desde la visión más subjetiva del ser humano, Figueroa (2005) nos
señala que la identidad nacional:
CAPÍTULO III
MARCO METODOLÓGICO
Objetivo General: Fortalecer la identidad nacional de los alumnos del tercer nivel de la Unidad Educativa Nacional “Dr Manuel
Rodríguez Cárdenas” de Guanare a través de un montaje coreográfico del Tamunangue.
2. Proponer una coreografía, para estudiar y Diseño de una Diseño de una Vestuario Propuesta de 6
enseñar los sones del Tamunangue a los coreografía coreografía Música montaje 7
alumnos de la Unidad Educativa Nacional “Dr Coreografía artístico 8
Manuel Rodríguez Cardenas” de Guanare.
3.3.1. Población
3.3.2 Muestra
Conclusión
Siendo nuestro país una mezcla de razas, donde las diferentes culturas
como la Indígena, Española y Africana se mezclaron para dar un mestizaje
con una cultura rica en bailes, entre ellos El Tamunangue, que aunque no
es exclusivo del Tocuyo, forma parte de él.
Recomendaciones
Anexos
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40
41
42
Bibliografía
Machado, J., (1990). Folklore Social. Revista nacional de cultura No. 72,
Caracas.
Medina, J., Díaz, J., Hernández, L., Gómez, L., Pantoja, M., Risques, A.,
Ortega, L., Hernández, C., (2010) Proyecto Nacional y Nueva Ciudadanía,
(Blog en línea) Disponible en:
http://pnncsección4.blogspot.com/2010/11/origen-cultural-de-la-sociedad-
.html (consulta 2015, abril 5)
Ontivero, L., y Esaá, A., (2009) “Propuesta del baile folklórico para
fortalecer la identidad regional de niños y niñas del P.E.N.B. “El Rincón”
ubicado en el Municipio Zamora del Estado Aragua” Trabajo de Grado
Instituto de Tecnología “Antonio Ricaurte” Cagua.
Trejo, T., Mijares, C., y Peraza, C., (2010) “Rescatar los valores culturales”
BuenasTareas.com Posteado en Febrero 2011. Disponible en:
http://www.buenastareas.com/ensayos/Rescatar-
losvaloresCulturales/1592285.html.
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TODO EL TRABAJO ESTA EN NEGRITAS LO UNICO QUE SE COLOCA EN
NEGRITAS SON LOS TITULOS O SUBTITULOS Y DEBEN JUSTIFICARLO
SE VE MUY DESORDENADO