ÁLVARO OBREGÓN

Universidad Autónoma de Nuevo León

Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón

Filosofía

Actividad de Aplicación

Etapa 1
Introducción
Un filósofo es un hombre en busca de sabiduría. Sin embargo, la sabiduría no parece ser un producto muy
abundante; nunca ha habido sobreproducción en esta área. Tal vez por eso, mientras más escaso es aquello
que supuestamente interesa y preocupa al filósofo, más inclinados nos sentimos a pensar que la sociedad
necesita de él desesperadamente.

Desafortunadamente, no existe propiamente eso que llamamos "el filósofo"; ésta es una abstracción que
sólo existe en nuestra mente. Lo que hay son filósofos; y los filósofos, en tanto que filosofan, están, o
parecen estar, en desacuerdo en todo, incluso en los primeros principios de la filosofía. Cada uno sigue su
propio camino. Así, ponen en tela de juicio todo aquello sobre lo que existe común acuerdo, y sus
respuestas son igualmente conflictivas. ¿Qué se puede esperar de ellos para bien de la sociedad?

Por otra parte, la grandeza de un filósofo y la verdad de su filosofía son valores completamente
independientes. Puede ocurrir que grandes filósofos se encuentren en el error. Por ejemplo, los
historiadores otorgan el honor de ser "los padres del mundo moderno" a dos hombres, el primero de los
cuales fue gran soñador y pobre filósofo, Juan Jacobo Rousseau, y, el segundo, pobre soñador y gran
filósofo, Hegel. Y ha sido justamente Hegel el que ha sumido al mundo moderno en errores más profundos
y fatales que aquellos provenientes de Rousseau.
Sócrates
Vida: Nace en Atenas en el año 470 a. c. y murió el 399 a. c. Hijo de Sofronisco, cantero de profesión y, de
Fenareta, Obstetriz. Recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia. Más tarde se familiarizó
con la dialéctica y la retórica de los sofistas. Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre. Tuvo como
maestro al filósofo Arquelao y se casó con Xantipa, según una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo,
aunque en realidad Platón señala una relación normal e incluso buena entre los dos. Fue juzgado por
corromper a la juventud y no reconocer a los dioses atenienses, murió aceptando la condena envenenado
con cicuta, método empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte.
Fue considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal.

Fue maestro de Platón quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes
fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.

Obras: Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una escuela
filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus discípulos como Jenofonte, Aristófanes,
Platón y otros.

Aportes: Fue el iniciador de la filosofía al buscar el interior del ser humano. Sócrates consciente de la
ignorancia que le rodeaba como de la suya propia, lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver
el conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente
para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática»,
la cual queda expresada con su célebre frase «Solo sé que no sé nada» Su más grande mérito fue crear la
MAYÉUTICA, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se
planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Cuestionamiento irónico
continuo, descrito por Sócrates como un asistente en el alumbramiento (partero) de las almas y del
conocimiento). Rechazó el relativismo sofista, al buscar la definición universal convencido de que los
ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si
decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno; si no
tuviéramos esa noción, ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues, ¿cómo lo sabríamos?
Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el relativismo
estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: lo que hace que lo justo en una ciudad pueda
no serlo en otra. Sócrates, por el contrario, está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las
ciudades, y que su definición ha de valer universalmente. Es un singular ejemplo de unidad entre teoría y
conducta, entre pensamiento y acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al
sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.
Aristóteles
Vida: Aristóteles nació en Estagira, en Tracia, el año 384-3 a. C. y murió en el año 322 a.C, según Diógenes
Laercio, era hijo de Nicómaco y Efestiada, y que su padre ejercía la medicina en la corte del rey Amintas (II)
de Macedonia, "por causa de la medicina y por amistad", lo que se ha tratado de asociar con el posterior
interés naturalista de Aristóteles Discípulo de Platón. Poco se sabe de la educación recibida por Aristóteles
en su juventud, aunque debió ser la propia de los jóvenes griegos de su época. A los diecisiete años, se
trasladó a Atenas donde se incorporó a la Academia de Platón en la que permanecería durante veinte años.
Fue tutor de Alejandro el Magno. Posteriormente fundó su propia escuela, el Liceo, las clases eran públicas
y gratuitas.

Obras: Primer período: “Eudemo” o “Sobre el alma”; “Protético” ;Segundo período (348-335): “Sobre la
filosofía”; “Ética a Eudemo”; “Del cielo” (Cosmología); “de la generación y la corrupción”; Tercer período
(335-322): A) Lógica- “Categorías”; "Sobre la interpretación“; “Primeros analíticos” ; “Analíticos posteriores”
o “segundos“; “Tópicos”; B) Metafísica: Los libros “Metafísicos”; C) Obras científicas: Física“;
"Meteorológicos“; "Historias de los animales”; "Del movimiento de los animales”; “De la generación de los
animales” ; "Sobre el alma”; “Parva naturaliza”; D) Ética y política “Gran moral”; “Ética a Nicómaco”. Obra
que contiene la doctrina ética de Aristóteles; “Política”. “Constituciones”; E) Estética “Retórica” (El arte de
convencer); “Poética” (Sobre la creación artística).

Aportes: Es reconocido como el padre de la LÓGICA. Sus trabajos principales sobre la materia, que Se agrupan
bajo el nombre Órganon («herramienta»), constituyen la 1ª. investigación sistemática acerca de los principios
del razonamiento válido o correcto. La noción central del sistema lógico de Aristóteles es el silogismo (o
deducción). Discurso en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que
son, otra cosa diferente. Un ejemplo clásico de silogismo es el siguiente: Todos los hombres son mortales.
Todos los griegos son hombres. Por lo tanto, todos los griegos son mortales. Propone su teoría del justo
medio entre las virtudes y los vicios; Rechazó la teoría de Platón según la cual las ideas eran la auténtica
realidad y que el mundo sensible, captado por nuestros sentidos, no era más que una copia de aquellas.
Aristóteles, al contrario, critica a los dos mundos, es uno solo; admitir dos mundos complica la explicación
innecesariamente, reduplicando las realidades; Fue un pensador con espíritu empirista, es decir que buscó
fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. Una de las primeras preocupaciones fue encontrar
una explicación racional para el mundo que lo rodeaba. Teoría del cambio y el movimiento por la acción de
las causas. Hay cuatro causas: formal que constituye la esencia como forma de la sustancia; material como
soporte de la forma; eficiente, que produce el movimiento; final que dirige el movimiento hacia un fin, la
perfección de la forma; Aristóteles aplicará el hilemorfismo a su concepto del hombre, que es entendido
como un compuesto único formado por un alma como forma de un cuerpo, siendo su particularidad del alma
humana su razón. Por ello la definición del hombre es: "El hombre es un animal racional”; La ética de
Aristóteles es una ética de bienes porque él supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en búsqueda
de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad (eudemonismo), y la felicidad es la sabiduría (el
desarrollo de las virtudes, en particular la razón). Según Aristóteles, las virtudes más importantes son las
virtudes del alma, principalmente las que se refieren a la parte racional del hombre. Aristóteles divide la parte
racional en dos: el intelecto y la voluntad. Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquello a lo que su
naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesión de la verdad, decimos que dicho intelecto es
virtuoso y bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación al conocimiento y la verdad
y se adquieren mediante la instrucción. A través de las virtudes, el hombre domina su parte irracional.
Platón

Vida: Nace en Atenas en el año 427 A.C. y murió en la plenitud de su vida intelectual, en el año 347 A. C;
Pertenecía a una familia noble y antigua.

Su nacimiento y vocación personal lo llamaba a la política, a la vez que la atracción de Sócrates lo llevó a
dedicarse a la filosofía.

Su actividad se ciñó a su genial meditación filosófica, a su gran labor de escritor y a la enseñanza viva en la
escuela de filosofía que fundó en el año 387 A. C., dedicada al héroe Academo (héroe legendario de la
mitología griega-lugar sagrado), y por eso la llamó la Academia, perdurando hasta el año 529 de nuestra era,
clausurándola el emperador Justiniano (prohibió la enseñanza de la filosofía griega).

Platón ejerció en ella su magisterio en colaboración estrecha y profunda, con su máximo discípulo Aristóteles

Escritos: Su obra se conserva casi completa, es junto a la aristotélica la

capital de la filosofía y de toda la cultura griega. Platón escogió como género literario para expresar su
pensamiento: el diálogo, que tiene una relación profunda con su doctrina: de la dialéctica como método
filosófico. El personaje principal de sus diálogos y que lleva el peso de la discusión, es siempre Sócrates.

Ideas: El pensamiento de Platón muestra una evolución que parte de la doctrina de Sócrates, llega a su genial
descubrimiento de las ideas y culmina en la discusión de las dificultades y problemas que las ideas plantean.

¿Con que problema se las tiene que ver Platón? Con el mismo que la metafísica griega tenía planteado desde
Parménides: con el “problema del ser y no ser”.

La filosofía helénica había luchado por resolver la aporía de hacer compatible el ente uno, inmóvil y eterno
con las cosas múltiples, variables y perecederas-. Platón descubre nada menos que la idea. ¿Qué quiere decir
esto? Qué Platón busca el ser de las cosas, pero tropieza con varias dificultades de diversa índole, en primer
lugar, encuentra que las cosas no son (ej: hoja blanca); en segundo lugar, el ser verdadero distinto de las
cosas es lo que llama idea; en tercer lugar: Platón se mueve en el horizonte del pensamiento socrático,
pretende conocer que son las cosas, es decir, busca las definiciones.

La definición en sentido socrático y platónico parte del supuesto de la identidad y permanencia de los entes
(ej: caballo ó caballo negro). Platón apela del mundo de las cosas, que no permiten predicaciones rigurosas,
al mundo en que éstas se dan, a las que llama el mundo de las ideas.

Conclusión
Mirando las cosas desde un punto de vista más analítico, digamos que, en su existencia actual, la sociedad
no puede avanzar sin los filósofos. Y también cuando están equivocados, los filósofos son una especie de
espejo, en lo más alto de la inteligencia, en el que se reflejan las tendencias más profundas que oscuramente
juegan en la mente humana en cada época de la historia.

Un gran filósofo en el error es como un faro en el arrecife diciéndole al marino: "navega lejos de mi". Él les
permite a los hombres (al menos a aquellos que no ha logrado seducir) identificar los errores que padecen y
alcanzar plena conciencia para luchar contra ellos. Esta es una necesidad esencial de la sociedad, en cuanto
no es una mera sociedad animal, sino una sociedad de personas dotadas de inteligencia y libertad.

Incluso si los filósofos están divididos entre sí, al parecer sin esperanza, en su búsqueda de una verdad
superior y absoluta, al menos buscan la verdad; y sus mismas controversias, constantemente renovadas, son
un signo de la necesidad de dicha búsqueda. Esas controversias no se refieren al carácter ilusorio e
inalcanzable del objeto que buscan. Se refieren al hecho de que tal objeto es sumamente difícil a causa de su
importancia crucial. ¿No es un hecho que lo que es crucial por su importancia, lo es también por su dificultad?

Bibliografía

https://www.monografias.com/trabajos87/filosofos-mas-importantes-
historia/filosofos-mas-importantes-historia.shtml
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_griega
https://historiaybiografias.com/trilogia_1/