COLEGIO GOLDA MEIR

“Exigencia para la Excelencia”

NOMBRE: ______________________________________ GRADO: DECIMO

______________________________________GRADO:
AREA: FILOSOFÍA FECHA: _________
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GUIA DE APRENDIZAJE No 3
Antropología
La pregunta por el Ser Humano
Cuéntame que sabes de…

CONTROVERSIA INICIAL…

EL HOMBRE ES EL ALMA
Sócrates: ¿No estamos compuestos por un cuerpo y un alma? ¿A cual de estas dos formas es nuestro cuerpo afín?
Cebes: No habrá nadie que no diga que a la especie visible
Sócrates: y nuestra alma, ¿es visible o invisible?
Cebes: los hombres por lo menos no la ven
Sócrates: ¿entonces es inmaterial?
Cebes: si.
Sócrates: ¿entonces a que se parece nuestra alma?
Cebes: Es evidente que se parece a o divino e inmortal y que nuestro cuerpo se parece a lo mortal. Sócrates: entonces, mi querido
Cebes, es claro que lo perfecto es eterno e inmortal, por loo cual nuestra alma constituye nuestro ser y el cuerpo se disuelve como un
accidente.
Platón, Fresón o Tratado del alma
EL HOMBRE COMO SUSTANCIA
¿Hay alguna cosa que sea exclusiva del alma? La solucion es una pero no fácil. Con respecto a la mayoría de funciones es claro
que requiere de la participación del cuerpo: la ira, el valor, el deseo y cualquier sensación. La intención, el pensamiento, parecen
funciones exclusivas del alma, pero no podrían existir sin el cuerpo.
Si existe alguna función propia dolo del alma, es posible que esta pueda existir separada del cuerpo. Mas si nada hay exclusivo del
alma, esta no podrá existir separada del cuerpo. Parece también que todas las afecciones del el alma están en el cuerpo: la ira, la
mansedumbre, el temor, la misericordia, la audacia, la alegría, el amor y l odio; por que al existir ellas padecen o se manifiestan de
laguna forma en el cuerpo. Por todo lo anterior vemos que al tratar lo físico toca siempre el alma general. al. Finalmente existe un tercer
género compuesto con los dos anteriores llamado sustancia. Entre las sustancias se cuentan los cuerpos y fundamentalmente los
cuerpos naturales.
Aristóteles, Del alma.
Resuelve:
1. El hombre está constituido para Platón por alma y cuerpo ¿¿qué quiere decir exactamente esto?
2. Para Aristóteles
óteles el hombre es sustancia ¿¿como es este compuesto? ¿Cuáles son los argumentos que ofrece Aristóteles
para sustentar su tesis?
3. ¿Qué crees tú quee es el hombre? ¿defenderías alguna de estas posiciones? ¿Por qué?

Como es tu propia imagen

4. Haz
az una descripción de ti mismo, características físicas, rasgos, gustos, posición social, etc.
5. Luego
uego relaciona aquellas cosas que harían falta para definirte y que no clasifican en la descripción anterior
6. Evalúa
valúa si todas las características que haz relacionado son suficientes para dar una imagen de ti mismo. Responde la
pregunta ¿Tu imagen es compatible con la antropología griega?
7. ¿Responde según tu criterio qué importancia tiene la antropología en la actualidad?
8. Desde
esde que puntos de vista se puede estudiar la antropolog
antropología’
9. ¿Por que llegaron los griegos a la pregunta por qué el hombre?
AVANZA
A EN TUS CONOCIMIENTOS…
LA ANTROPOLOGIA
La Antropología (del griego ἄνθρωπος anthropos
anthropos, 'hombre (humano)', y λόγος, logos,, 'conocimiento') es una ciencia social que
estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y
conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias soc sociales.
iales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir
conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad.. De esta manera, intenta abarcar
tanto la evolución biológica de nuestra especie,, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras
sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.
humanidad

Teniendo en cuenta el material otorgado por el docente en el blog del área resuelve los interrogantes
1. Explica qué es la antropología.
2. Cuál es la importancia de las preguntas que se hace la antrop
antropología
3. Representa por medio de dibujos las clases de antropología que se dan en este campo del conocimiento.
4. Elabora una síntesis respondiendo a la pregunta ¿Qué es el hombre?
5. ¿Cuáles son los distintos ángulos desde los cuales la antropología estudia el problema del hombre? Explique.
6. Realiza un cuadro comparativotivo entre las respuestas antropológicas de Platón y Aristóteles en la Antigüedad Griega
7. ¿Por qué llegaron los griegos a la pregunta del hombre?

ORIGEN DEL HOMBRE

El origen del hombre se sustenta desde dos perspectivas de explicación, el primero de ellos que se desarrolla es el modelo
religioso,
oso, donde se pone de manifiesto el poder de los dioses o seres sobrenaturales e inmortales con sus acciones; el segundo de
ellos el modelo racional que se consolidad por la necesidad de elaborar explicaciones nuevas, utilizando conceptos racionales.
racionales

Modelo religioso

Modelo judeocristiano, la visión que tiene sobre el origen del ser humano está compilado en la Biblia, especialmente en su
primer libro, Génesis, que establece una separación radical entre Dios creador y el mundo creado: todo cuanto existe, incluido
i
el ser humano, existe porque Dios lo ha querido en un acto libre de su voluntad. Todos los seres dependen plenamente de
Dios y a él pertenecen de un modo incondicionado. En el proceso de la acción creadora de Dios, el hombre ocupa un lugar
destacado:o: una vez que Dios ha creado todo con el poder de su palabra, lo hace pasar por delante del hombre, y éste va
poniendo nombre, es decir, los seres creados quedan a su disposición. De este modo, el hombre ejerce su señorío sobre el
resto de criaturas. Esto pone de manifiesto en la propia constitución del ser humano, ya que éste comprende en sí mismo
todos los grados de ser que hay en el mundo: corporal, orgánico orgánico-psíquico y personal-espiritual:
espiritual: el ser humano es un
microcosmos. El ser humano es el ser más dig digno
no y superior dentro del mundo de las cosas, plantas y animales, que Dios ha
creado en atención a él

Modelo griego, parte de postulados politeísta a diferencia a la cultura monoteísta judía, pues los griegos describen las acciones
acci
que los dioses llevan a cabo
abo para ordenar el mundo, lo cual lleva a comprender al universo como un cosmos, entendido como
el conjunto ordenado en el que todo siguen su curso estrictamente, sin principio ni fin. La cultura griega crea una serie de mitos
que explican cómo se ha llegado
ado a construir dicho orden, es decir, explican, en clave religiosa, esa armonía en la que el bien
acaba siempre por imponerse sobre el mal y la justicia sobre la injusticia. Dentro de este conjunto ordenado, el ser humano es e
concebido como un ser racional,, como animal que posee logos,, razón o palabra que le capacita para decir lo que son las cosas
y para elegir en cada momento lo que le conviene levar a la práctica. De este modo, el ser humano es capaz de descubrir el
orden que rige el mundo y de interrogarse
rse en él como un microcosmos.

8. Explica por medio de dibujos el modelo rreligioso sobre el origen del hombre.
Modelo racional

Modelo filosófico se ocupa de dar explicaciones a las preguntas que cuestionan lo que es propio y especifico del hombre,
basando en conceptos que dan un fundamento racional a las explicaciones. Estos conceptos se desarrolla con Aristóteles que
produce el modelo de fixismo, en el cual formula la teoría hilemórfica donde se afirma que los seres naturales son el resultado
de una interacción entre un principio pasivo o materia, como pura posibilidad de ser, y un principio activo o forma, capaz de
hacer realidad aquello que es meramente posible. En este modelo, Aristóteles dedica una especial atención a los seres vivos
y promueve una clasificación en lo que denomina especies o conjuntos de individuos que comparten los mismos caracteres
esenciales. Estos caracteres esenciales, unos los comparten los individuos de su especie con individuos de otras especies,
por lo que todos ellos constituyen un género común; por el contrario, otros caracteres esenciales los poseen los individuos de
cada especie como propios o exclusivos, por lo que constituyen una diferencia específica. Así, por ejemplo, el ser humano
pertenece a la especie animal raciona, donde animal es el genero común y racional, la diferencia específica.

Modelo científico se basa en una organización sistemática del conocimiento del universo basado en explicaciones que
pueden ser aprobadas o rechazadas empíricamente. Para llegar a establecer leyes y teorías, la ciencia procede
metódicamente. De este modo la ciencia, más que con un conjunto de respuestas, acaba identificándose con el proceso
mediante el cual las ha obtenido. Las explicaciones científicas permanecen siempre abiertas a una posible revisión mediante
la realización de nuevas observaciones, la formulación de nuevas hipótesis y su verificación con nuevos experimentos; sus
resultados finales son siempre consecuencias de un proceso gradual. Con este modo de proceder de la ciencia, se ha
generado diversas teorías que buscan comprender el origen del hombre, entre las cuales encontramos: fixismo, teoría de
Lamarck, la selección natural y teoría sintética de la evolución.
• Fixismo: atribuye a Dios la creación de todos los seres tal como los vemos actualmente. Las diversas clases y especies
de seres vivos son inmutables, sin que hubiera ninguna relación entre ellas. Luego, con el avance del conocimiento surge
un nuevo fixismo, el propuesto por Linneo y Cuvier. El fixismo de Linneo propone una clasificación sistemática de los
seres vivos, agrupados en categorías, debido a las semejanzas que existen entre las especies, siendo algunos aspectos
propuestos por el desarrollo dado por Aristóteles. Por otro lado, el fixismo de Cuvier propone que las diversas especies
son inmutables, es decir, que al pesar del paso del tiempo en ningún momento se modifican, además, nunca defiende
que Dios es el creador de las especies tal y como las vemos ahora
• Teoría de Lamarck: comprende que la naturaleza está formada por las plantas y animales que emergieron de la materia
inanimada por generación espontáneo, y que poco a poco tienen la tendencia al perfeccionamiento para adaptarse al
medio ambiente, teniendo presenta las siguientes leyes básicas:
o Adaptación al medio: la vida tiende sin cesar a aumentar, con fuerza propia, el volumen del cuerpo viviente y sus
partes hasta los límites establecidos por ella misma.
o Ley de uso y desuso: un órgano se perfecciona con el ejercicio, es decir, que la necesidad de un animal de
adaptarse a su ambiente hace que aparezca un nuevo órgano y que se perfeccione con el uso
o Ley de la transmisión por herencia: lo que un cuerpo viviente adquiere o perfecciona es transmitido por reproducción
a sus descendentes.
La teoría de Lamarck es finalista, puesto que el ambiente impone modificaciones a los órganos, es decir, los órganos
aparecen y se modifican porque el ser viviente busca el fin de su adaptación al ambiente.
• La selección natural: es propuesta por Charles Darwin, quien parte de la selección natural, pues sólo aquellos seres vivos
que sean más aptos y más fuertes frente al ambiente que los rodean pueden sobrevivir y reproducirse. Se puede
comprender con las siguientes leyes:
o Ley de la selección natural: los seres más fuertes son los que sobreviven.
o Ley de la herencia: aquellas cualidades más útiles para la lucha por la vida son transmitidas hereditariamente a los
descendientes.
o Ley de la correlación e incremento: si un órgano se perfecciona, los demás órganos de ese ser también se
perfeccionan correlativamente.
o Ley de la permanencia: sólo aquellos seres vivos poco perfectos o débiles están sujetos a variaciones. Una vez se
han adquirido una forma bien definida, ésta queda ya fija y permanente.
• Teilhard de Chardin. Explica la evolución del mundo en tres etapas: cosmogénesis, biogénesis y antropogénesis.
• Teoría sintética de la evolución: comprende los nuevos descubrimientos de la genética para ampliar y perfeccionar la
teoría de la evolución como un proceso continuo que se realiza a través de la selección natural. Las mutaciones originan
los caracteres que producen la variación progresiva de las especies. Dichas mutaciones se producen al azar y se ven
muy favorecidas por diversos factores, como radiaciones de origen diverso o por algunos agentes químicos; otro factor
que incide notablemente es el efecto de migraciones, cambios climáticos o fenómenos biológicos.

9. Elabora un mapa conceptual sobre las distintas teorías racionales sobre el origen del hombre.
 ANTROPOLOGIA MEDIEVAL Y RENACENTISTA

DESARROLLA TUS COMPETENCIAS

Lee los siguientes textos filosóficos y responde los int
interrogantes tras realizar la comprensión de los mismos

EL HOMBRE COMO CREACIÓN DIVINA

Dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza y domine sobrelos peces del mar, sobre las aves del
cielo sobre los granados, sobre la tierra y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.
Y creo Dios al hombre a imagen suya: a imagen de Dios lo creo.; varón y hembra los creo. Dios los bendijo diciéndoles: sed
fecundos y multiplicaos; llenad la tierra y dominarla; señoread sobre los peces del mar,, sobre las aves del cielo y sobre todo lo
viviente que remueve sobre la tierra.
Biblia, Génesis 1, 26-29
1. Cual crees que es el significado del mandato de Dios de “dominar sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo sobre
los granados, sobre la tierra y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra”?
2. Que visión
isión antropológica se manifiesta en este fragmento?
3. Que implicaciones se desprenden de ellas.

EL ALMA Y EL CUERPO
¿Qué es lo que quise decir con el alma si carece de cuerpo, no esta en el mundo?
No he podido recordarlo. ¿Tal vez que las almas as de los muertos no carecen de cuerpo, que no están en este mundo? Como si los
infiernos no estuvieran en este mundo Y puesto que al carecer de cuerpo lo doy por bueno, quizás he llamado cuerpo cu a las
desgracias corpóreas. Y si es así, he utilizado la pal
palabra
abra con demasiado descaro. Igualmente temerario es aquello: El Ser
Supremo de la forma al cuerpo por medio del alma y por esa forma el cuerpo es la que es. Por ende,, el cuerpo subsiste por el alma,
en cuanto es animado, ya universalmente como el mundo, y particularmente como los animales dentro del mundo.
San Agustín. La inmortalidad del alma
4. Como concibe San Agustín la relación entre alma y cuerpo? Explica tu respuesta.

LA FELICIDAD SUPREMA DEL HOMBRE CONSISTE EN LA CONTEMPLACIÓN DE DIOS

Si, pues la felicidad suprema del hombre no esta en los bienes exteriores, llamados de fortuna, ni en los bienes del cuerpo ni en lo del
alma respecto a la parte sensitiva, ni tampoco en los seres de la parte intelectiva respecto de los actos de las virtudes
virtud morales, ni en
las intelectuales que se refieren a la acción, como el arte y la prudencia, resultara que la suprema felicidad del hombre consistirá en
la contemplación de la verdad. Pues esta operación es exclusiva del hombre, no habiendo otro animal que qu en modo alguno lo posea.
Santo Tomas de Aquino. Summa contra gentiles
5. ¿Cuál es el destino superior del hombre según Santo Tomas?
6. ¿Cuales crees tú que son los argumentos que sustentan su tesis?
7. ¿Por qué crees que Santo Tomas condena que la felicidad se encuentre en todas las cosas que no son la verdad?

EL PENSAMIENTO RENACENTISTA
El filósofo español Julian Marías nos presenta su concepto acerca de la filosofía del Renacimiento: No se puede hablar de rigor de
una misma filosofía renacentista de la misma manera en que hablamos de una filosofía medieval, moderna o contemporánea. Existe
una gran disparidad de tendencias y es difícil comprender el sentido general del pensamiento de este periodo. El Renacimiento es el
esfuerzo por desprenderse de la cultura tradicional que formada durante la Edad Media, había llegado a detener la espontaneidad del
hombre.
Julián Marías. La filosofía en sus textos.
8. ¿Qué diferencia tienee el pensamiento renacentista con respecto a la tradición con la que se enfrento?
9. ¿por qué crees tú que dice el autor que la cultura anterior al Renacimiento había detenido la espontaneidad del hombre?
10. La perspectiva religiosa determino definitivamente los conceptos antropológicos en al filosofía medieval.
medieval Realiza algunas
comparaciones entre estos conceptos y los nuestros:
El renacimiento italiano expreso su rechazo y su ideas a través del arte, convirtiendo a Roma en la capitalcapita del arte europeo
hacia el siglo XVI
11. Investiga la vida y obra de Miguel Ángel Buonarroti y Rafael Sanzio
Sanzio, destaca de tu investigación: principales lugares donde
realizaron sus obras, mecenas que apoyaron su trabajo, sus obras y sus principales temas.
12. ¿Que
Que represento la participación de Miguel Ángel Buonarroti y Rafael Sanzio en la construcción y decoración de la basílica
de San Pedro?
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA
1. Elabora un cuadro comparativo, como el del ejemplo, sobre los siguientes autores.
 Rosseau
 Kant
 Nietzsche
 Heidegger
 Marx
 Sartre
CONCEPTO
AUTOR CORRIENTE
ANTROPOLÓGICO

2. Realiza una investigación sobre la conce

concepción antropológica de Nietzsche. Y realiza un escrito sobre este pensador
recalcando lo que mas te llamo la atención de su filosofía.
3. ¿Qué es el existencialismo? Nombra algunos exponentes.

Lee y comprende los siguientes textos filosóficos y luego resuelve los interrogantes

LA FUNCIÓN DE LA FILOSOFÍA
Para el historicismo la historia es la categoría desde la cual se debe ver la filosofía. El filosofo alemán Wilhelm Dilthey nos
presenta en la lectura el concepto de filosofía para el historicismo. Por tanto el método de nuestro intento es este: todo
elemento del pensar que hoy tiene un aspecto abstracto y científico, lo acerco a la naturaleza total del hombre, según la
experiencia, el estudio del lenguaje y la historia nos lo presentan. Busco su conexión con los demás y entonces resulta lo
siguiente: los elementos más importantes de nuestra imagen y conocimiento de la realidadalidad pueden ser explicados partiendo
de la naturaleza total humana.
Las preguntas dirigidas a la filosofía no pueden ser respondidas suponiendo elementos, sino mediante una consideración
devolutiva que parta de la totalidad de nuestro ser.
Wilhelm Diltheyey Introducción a las ciencias del espíritu
A. ¿por
por que considera Dilthey que la naturaleza humana es la base para explicar nuestro conocimiento de toda la
realidad?
B. ¿Qué papel juega la idea de evolución dentro de este esquema explicativo?
EL PERSONALISMO
Llamamos personalista a toda doctrina, a toda civilización que afirma el primado de la persona humana sobre las
necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sostiene su desarrollo. El personalismo no anuncia pues la
creación de una escuela, la apertura de una escuela, la invención de un sistema cerrado. Testimonia una convergencia de
voluntades y se pone a su servicio sin afectar su diversidad, para buscar los medios de pesar eficazmente sobre la historia.
Por lo demás, las verdades de base sobre las que nos apoyaremos nuestras conclusiones ynuestra acción no han sido
inventadas ayer. Tan solo puede y debe ser una nueva inserción en la historia sobre nuevos datos. Es a la búsqueda, aun a
tientas de esta salida histórica que damos como señal de unión un nombre singular de personalismo.
Emmanuel Mounier. Manifiesto al servicio del personalismo.
C. ¿Cuál es el eje de la doctrina llamada personalismo?
D. ¿Cuál es la tarea que se propone el persona
personalismo?
E. ¿Cómo busca alcanzar el fin que se ha trazado?

LA PERSONA HUMANA
Por precisa que pueda ser no se puede tomar esa designación como una verdadera definición. La persona efectivamente,,
siendo la presencia misma del hombre, su característi
característica ultima, no es susceptible de definición rigurosa.
Emmanuel Mounier. Las certezas difíciles
F. ¿Qué entiende por definición?
G. ¿Qué es el personalismo?
H. ¿Por qué crees que como dice la lectura el hombre es indefinible?
I. Elabora un cuadro sinóptico en el cual presentes un resumen de los conceptos fundamentales del personalismo.