Ensayo Administración y legislación cultural

La concepción simbólica de la cultura

La formación del concepto de cultura simbolico

La cultura es la memoria del pueblo, la conciencia colectiva de la continuidad

histórica, el modo de pensar y de vivir.
Milan Kundera (1929) Novelista y ensayista checo.

Andrés David Amador Barake

Licenciatura en ciencias sociales
Universidad del Atlantico

Desde lo principal de la cultura siempre se parte de lo que es el concepto, y aun

que este varié no está de más hacernos la pregunta de que en verdad es la
cultura, la aparición formal del concepto antropológico de cultura, en 1871 con la
obra Primitive culture de Edward B. Tylor, ésta noción abrió un amplio debate
sobre su significado. Mismo que a mi punto de vista aún no se encuentra cerrado,
aunque podemos reconocer que actualmente existe mayor definición, claridad y
comprensión de lo que dicho concepto refiere. Entonces quedaría claro que existe
una duda que podría ser universal en esta temática, ¿Qué llevo a la cultura a
utilizar las ideas simbólicas para expresarse? Y es que era necesario para
reafirmar el concepto de la misma cultura para poder expresarse más claramente.

Aun cuando Taylor la define como:

“La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio es todo aquel complejo

que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridas por el hombre
en cuanto miembro de la sociedad”

No podríamos cerrar la puerta a la entrada de nuevas ideas en este concepto

debido que Tylor considera la cultura está sujeto a un proceso de evolución lineal
que inicia con el primitivismo. Mientras que existen otros autores como Boas que
la contraponen al afirma la pluralidad histórica irreductible de las culturas.

Esta pluralidad implica en Boas y sus discípulos el relativismo cultural que obliga
a abandonar “la pretensión de objetividad absoluta del racionalismo clásico para
dar entrada a la objetividad relativa basada en las características de cada cultura”.

De todo esto se puede empezar a determinar cómo será la formulación de este

ensayo donde se expondrá como se llega a una concepción real de lo que es
cultura y que papel cumple la simbología en la caracterización de una cultura.

Desarrollo

Para llegar a encontrar una idea de lo que es la cultura y finalizar con un

concepto mejor formado de la misma se deberían entender tres paradigmas
epistemológicos que expresan con mayor claridad lo que se intenta plantear en
este enunciado. Comenzaremos con explicar lo que son las tres fases para llegar
a dicha noción. Primera fase es mejor llamada “fase concreta”, que fue inaugurada
por Tylor con su concepción de cultura como aquella totalidad hecha por el
hombre (costumbres, hábitos, creencias, objetos, etc.), cuya lógica sigue un
proceso evolutivo lineal, con ritmos y velocidades diferentes según las sociedades,
pero cuya meta será la mayor complejidad. Entre los años 30’s y 50’s la atención
de los antropólogos se desplaza de las “costumbres” o “formas de vida” a los
“modelos de comportamiento”

Este es continuado por la “fase abstracta” del concepto de cultura. En esta fase,
la cultura se restringe a “los sistemas de valores y a los modelos normativos que
regulan los comportamientos de las personas”. La cultura se define en términos de
modelos, pautas, esquemas de comportamiento.

Y para finalizar y la que más nos importa en esta concepción de ideas es la “fase
simbólica” que bien formulada busca del concepto de cultura y esta se define
como el “entramado de significados”. Ésta postura tuvo repercusiones en el
paradigma dominante de la antropología y los estudios culturales. Por un lado, se
fijó la atención en el aspecto simbólico de la cultura. Por otro, introdujo la visión de
que los objetivos de la antropología es la “interpretación” de la cultura, es decir,
encontrar buscarle significado a todo lo que este en sociedad. Lo que también
generó la pérdida de confianza en la objetividad en la investigación y en lo que en
verdad el investigador como el “narrador” e “interpretador” de la cultura intenta
mostrar, por tanto, dependiente de los propios modelos culturales del mismo.

la cultura se entiende entonces como proceso simbólico que se definiría por el

señor Giménez como:

“la cultura es la organización social de significados, interiorizados de modo

relativamente estable por los sujetos en forma de esquemas o de
representaciones compartidas, y objetivados en formas simbólicas, todo ello en
contextos históricamente específicos y socialmente estructurados.”

En este sentido, la cultura tendría que entenderla entonces, como un “conjunto

de hechos simbólicos” objetivos y codificados, como “modelos cognitivos o
interiorizados” sobre los sentidos y símbolos que estructuran la cultura. La cultura
no puede definirse solamente en forma abstracta, sino sólo en referencia a
contextos históricos y espaciales específicos.

Conclusión

Es decir que la cultura al final de cuenta tomo en su concepto algunos aspectos y

fenómenos sociales, que se necesitaban para determinar y hacer referencia de
estas ideas para desarrollar modelos culturales con mayor facilidad de entender y
de explicar para la trasmisión de esta cultura vinculando los modelos simbólicos a
los actores que los incorporan subjetivamente.

De esta forma se entiende entonces que la razón por la cual se incluyó la idea de
simbólica en la cultura no fue solo por alargar más el nombre, si no que con él
asumió todas las características que lo llevan a mejorar la forma de estudiarse y
de trasmitirse la misma y que pueda ser estructurada de un modo que los sujetos
que conforman dicha cultura puedan sentirse mejor definidos por ella y que no
solo sea un concepto vacío, pero aun así para mi esta concepción aún está abierta
a cambios y puede ser aún mejor estructurada.