UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN HUMANAS Y TECNOLOGÍAS

CARRERA, PEDAGOGÍA DE LA LENGUA Y LITERATURA

CONCEPTOS GOOGLEAR

RACIONALIDAD Y EL DUALISMO CARTESIANOS Y SOBRE LA CIENCIA

“NORMAL”: POSTMODERNISMO

La racionalidad es una virtud presente en todos los seres vivos. Es aquella que tiene el ser de
utilizar su razón o instinto para determinar en una situación que es lo mejor, que es lo más
lógico o que es lo que más adecuadamente se adapta a sus necesidades.

El término ‘dualismo’ posee una variedad de usos en la historia del pensamiento. En

general, la idea es que en un dominio dado existen dos tipos o categorías de cosas o principios
fundamentales. El dualismo se opone al monismo, la teoría de que hay un solo tipo
fundamental, categoría de cosas o principio; y, aunque con menos frecuencia, al pluralismo,
que es la postura que sostiene que existen muchos tipos o categorías (de cosas y principios).

¿ post modernismo? En una famosa declaración del fin del modernismo, simbolizado por
Auschwitz, el post modernista francés Jean-François Lyotard preguntó: Es decir, el post
modernismo es profundamente escéptico (o receloso) hacia los grandes sistemas o historias
explicativos. También critica todo criterio que proclame ser neutral, imparcial o racional.
EMPIRISMO LÓGICO, DEL POSITIVISMO Y/O DEL FUNCIONALISMO.

El empirismo lógico o racional, también llamado neopositivismo o positivismo lógico. Es

una corriente en la filosofía de la ciencia que surgió durante el primer tercio del siglo XX,
alrededor del grupo de científicos y filósofos que formaron el célebre Círculo de Viena.

El positivismo es un pensamiento científico que afirma que el conocimiento auténtico es el

conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de
las hipótesis a través del método científico.

OPERATIVIDAD RACIONAL DE NEWTON Y LA RAZÓN INSTRUMENTAL DE

DESCARTES
Entre finales del siglo XVII, época en la que Newton lleva a cabo sus grandes aportaciones
sobre la leyes que gobiernan el mundo, y principios del XIX, en Gran Bretaña con cierta
preeminencia y en el resto de Europa continental, tienen lugar las mayores transformaciones
socioeconómicas, tecnológicas y culturales de la historia de la humanidad, desde el neolítico.
Lo más importante de esas transformaciones es que el hombre accede a una nueva
racionalidad: la racionalidad científico-tecnológica moderna. El hombre, con la aportación
de personajes como Newton, adquiere un nivel superior de conocimiento sobre su mundo y
construye, de hecho, una nueva Cosmovisión.
BACÓN Y GALILEO SOBRE LA PRÁCTICA Y LAS NECESIDADES
COMUNITARIAS
El conocimiento es poder" es una máxima muy repetida desde que la informática transformó
al planeta. Lo que no es muy conocido es que tal frase fue acuñada por Sir Francis Bacon,
Lord Verulam y Vizconde de Saint Alban, filósofo y político del siglo XVI que personifica
(e impulsó) una de las más grandes revoluciones en el pensamiento humano de todos los
tiempos.
El choque que protagonizaron Galileo Galilei y la Inquisición a principios del siglo XVII es
uno de los momentos más famosos de la historia del pensamiento científico, pero no siempre
bien conocido, sino rodeado de leyendas y verdades a medias, Galileo obtuvo permiso formal
de la Inquisición para realizar un libro que presentara una visión equilibrada de las teorías de
Copérnico y de la iglesia, que fue su Diálogo referente a los dos principales sistemas del
mundo, publicado en 1632 con gran éxito de ventas, adicionalmente.
RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
instrumental de la racionalidad, nuestros criterios de racionalidad tienen que depender de
nuestra concepción de la naturaleza de este mundo y de nuestra concepción de lo que somos,
de nuestras capacidades, facultades, impericias (falta de experiencias) y debilidades. Nuestra
concepción del mundo y de nosotros mismos y de nuestra noción de lo que haya que
considerar racional, anda en continua interacción.
EPISTEMOLOGÍA HOLÍSTICA
La epistemología holística propone una ampliación hacia los caminos intuitivos y el estímulo
de los procesos cognitivos divergentes y creativos, lo cual comporta una apertura hacia
lógicas no lineales o paradójicas. Y también plantea el desafío de la práctica
transdisciplinaria, que requiere la aceptación de la diversidad y la complementación de los
saberes, así como el acercamiento y el respeto por otras formas de conocimiento.

PARADIGMA CIENTÍFICO
El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a paradigmasu significado contemporáneo
cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas que definen una
disciplina científica durante un período específico.
CONCIENTIZACIÓN DIALÓGICA”
La concientización indica aquella “acción cultural por la liberación”, propia de una acción
educativa, que tiende a desmitificar la realidad y a preparar al hombre a actuar en la praxis
histórica, en base a la cual la toma de conciencia emerge como intencionalidad y el hombre
no es solamente un contenedor de cultura, sino, en el contexto dialectico con la realidad,
deviene creador de cultura en un proceso de conocimiento activo, autentico y dinámico.

RECIPROCIDAD SIMÉTRICA”
La reciprocidad simétrica. El término de simétrico se refiere a aquellos de “positivo” y
“negativo” con los cuales se calificó las relaciones de reciprocidadorientadas las unas por
la paz, las otras por la guerra, es decir, el don por una parte, la venganza por otra parte.
“BUEN SENTIDO” DE ANTONIO GRAMSCI

Dice Gramsci que “el sentido común es la filosofía de los no filósofos. Una concepción del
mundo absorbida acríticamente por el hombre medio” y añade: "el sentido común vulgar (...)
es dogmático, ávido de certezas perentorias" (…) “El sentido común, dice Gramsci, es un
nombre colectivo como "religión"; no existe solo un sentido común, pues también éste es un
producto y un devenir histórico” (…) “El ‘sentido común’ de una sociedad determinada, está
hecho de la sedimentación de diversas concepciones del mundo, de tendencias filosóficas y
tradiciones que han llegado fragmentadas y dispersas a la conciencia de un pueblo. De ese
‘sentido común’ se tomarán referencias y ordenamientos que justifiquen o reprueben los
actos de la vida pública y privada”. (…) “el sentido común dominante es el sentido común
de las clases dominantes”.

LOGOS- MYTHOS”

La palabra "mito" proviene del vocablo griego mythos, comúnmente interpretado en nuestra
lengua como "narración" o "relato" y, en principio, no se opone a lógos (término que refiere
a "las diversas formas de lo que es dicho"46), en su prístino significado de "discurso" (i.e.,
ambas voces guardan una cierta relación de continuidad en sus significaciones).
Etimológicamente, mythos proviene de la raíz my, la cual se refiere, en una primera acepción,
a la onomatopeya (emitir e imitar sonidos) y, en un segundo sentido, al acto de mover boca
y labios al hablar47; lógos es el sustantivo del verbo légein -"decir, hablar"-48. En el antiguo
uso lingüístico homérico, el término mythos no quiere decir nada distinto de "discurso",
"proclamación" o "notificación"49. Puede decirse entonces que, en un primer momento de la
cultura griega correspondiente al periodo arcaico, mythos y lógos no guardan entre sí una
relación de oposición (como ocurrirá posteriormente, en la época clásica, cuando
el lógos pase a ser, ya no "mera representación, sino concepto"50), dado que se
consideraba mythos a aquello que se narra o relata mediante palabras, esto es, por vía del
discurso oral. Cuando los mythoi poseían una carga religiosa (generalmente, pareja a la
transmisión de "verdades intemporales"), eran también llamados, en la cultura griega
antigua, hieroi logoi, esto es, "discursos sagrados"51 o narraciones sacrasque glosan las
gestas de los héroes y las vidas de los dioses. Así entendidos, los mitos eran relatos,
narraciones, historias de héroes, hombres y dioses que ofrecían una peculiar "explicación",
tanto de las regularidades de la naturaleza, como de determinados fenómenos sociales.

.TEORÍAS DEL CAOS Y DE LA COMPLEJIDAD

En esta ponencia abordo el problema de la demarcación entre los sistemas caóticos
deterministas, y los sistemas complejos. Ambos tipos de sistemas poseen semejanzas y
diferencias, y en líneas generales, pueden considerarse complementarios, no contradictorios.
Tanto el caos como la complejidad pueden ser analizados bajo un enfoque común: el de la
Teoría General de los Sistemas ideada por von Bertalanffy. Esta perspectiva teórica posee la
ventaja de unificar el análisis de ambos sistemas, ya que tanto el caos determinista como la
complejidad se presentan de este modo como subsistemas de dicha Teoría General.

FRACTAL Y LA SERENDIPIDAD.
Existe una corriente de pensamiento que defiende la importancia de la serendipidad o
serendipia Como un motor importante en el progreso de la ciencia. Este vocablo de origen
incierto (posiblemente anglosajón) y poco usado en castellano, hace referencia a un
descubriendo científico llevado a cabo por un investigador o investigadores de
manera casual o por “chiripa”. Y efectivamente tales sucesos ocurren con relativa
frecuencia en ciencia.
TENDENCIAS ENTRÓPICAS

Como entropía se conoce la tendencia natural a la pérdida de orden en un Sistema. La

palabra, como tal, proviene del griego ἐντροπία (entropía), que literalmente significa ‘vuelta’,
aunque hoy en día es empleada en varios sentidos figurados.