Placer

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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Placer (desambiguaci�n).
Para el condado del estado de California, v�ase Condado de Placer.

El smiley o carita risue�a es uno de los m�s conocidos s�mbolos de felicidad.

El placer puede ser definido como una sensaci�n o sentimiento positivo, agradable o
euf�rico, que en su forma natural se manifiesta cuando un individuo consciente
satisface plenamente alguna necesidad: bebida, en el caso de la sed; comida, en el
caso del hambre; descanso (sue�o), para la fatiga; sexo para la libido; diversi�n
(entretenimiento), para el aburrimiento; y conocimientos (cient�ficos o no
cient�ficos) o cultura (diferentes tipos de arte) para la ignorancia, la curiosidad
y la necesidad de desarrollar las capacidades. La naturaleza suele asociar la
sensaci�n de placer con alg�n beneficio para la especie y la Filosof�a lo clasifica
entre los tipos posibles de felicidad.

�ndice
1 Tipos de placer
2 Epicuro
3 Placer y dolor
4 Bioqu�mica del placer
5 Placer a corto o a largo plazo
6 Sentimientos asociados
7 Referencias
8 Enlaces externos
Tipos de placer
Hay muchos tipos de placer o satisfacci�n:

El placer f�sico, que deriva de disfrutar condiciones saludables relacionadas con

la estimulaci�n de los �rganos de los sentidos (las relaciones sexuales o la
ingesti�n de platos suculentos de comida, por ejemplo). Hay distintos tipos de
placer f�sico: el producido por el gusto o placer gastron�mico; el producido por el
tacto (masaje placer sexual en sus diversas manifestaciones...); el placer auditivo
(m�sica), el placer visual (arte...), el deportivo, etc�tera. Los griegos
aconsejaban un placer moderado y consideraban un vicio pernicioso cualquier placer
inmoderado.
El placer ps�quico deriva del recreo que provoca en el ser humano la imaginaci�n y
la fantas�a, el recuerdo de lo agradable, el humor, la alegr�a, la comprensi�n y
los sentimientos de equilibrio, paz y serenidad, que granjean la llamada felicidad.
El mero pensamiento puede llegar a sentirse dichoso s�lo con la imaginaci�n de lo
bueno que no se posee ni se disfruta en ese momento. El placer "ps�quico" es
definido por Plat�n como el mayor, y abarca tambi�n todos los placeres mentales
causados al percibir cultura o arte, o al crear.
El placer intelectual, que nace al ampliar nuestros conocimientos y arrancar
secretos a lo desconocido para poder descubrir y satisfacer nuestras necesidades
espirituales e intelectuales, y hacer m�s libre y consciente nuestro actuar.
El placer l�dico, que deriva de la pr�ctica de cualquier tipo de juego y se
encuentra en la ra�z de muchos otros tipos de placer.
El placer emotivo o emocional, que deriva de la empat�a al compartir el amor y el
afecto de la familia, de entablar y sostener amistad con los iguales y sentirse
aceptado por otros seres humanos.
El placer de la contemplaci�n, el ser p�blico incluye el disfrute est�tico por
cualquier sentido, equilibrando criterios objetivos y subjetivos. La observaci�n de
lo ins�lito y/o desconocido es tambi�n una fuente de placer: espect�culos,
esculturas, edificios, pasear, viajar, leer, etc.
Epicuro
El fil�sofo griego Epicuro puso la finalidad de la filosof�a en lograr un placer
equilibrado en todas sus formas en esta vida, no s�lo f�sico, sino intelectual y
emocional, y su filosof�a, propia de la mentalidad mediterr�nea, tuvo numerosos
adeptos en el �mbito pagano antes de la llegada del Cristianismo, que consider� la
felicidad en este mundo como posible, pero relativa, a causa de un sentimiento de
culpa original por la b�squeda de placer; el placer verdadero y pleno se sit�a,
seg�n Santo Tom�s de Aquino, en una vida ultraterrena, en un nivel espiritual
pr�ximo al psicol�gico, en una gratificaci�n sobrenatural trascendente.

Placer y dolor
Generalmente, se considera que los conceptos de placer y dolor son opuestos porque
se presupone que, si hay placer, no puede existir dolor y viceversa. Pero tambi�n
es hecho establecido, aunque por la mayor�a considerado inmoral, que se puede
llegar a sentir placer haciendo da�o a otras personas o a animales y cosas (el
llamado sadismo) o contemplando como sufren (lo que los alemanes denominan con la
palabra Schadenfreude); inversamente, se puede obtener placer al sentir dolor en el
caso del masoquismo.

Asimismo, cuando se produce dolor, en mayor o menor medida se producen endorfinas

que contrarrestan parte del dolor, en alg�n caso completamente. Por otra parte, el
abuso reiterado de los placeres puede alienar, exclusivizar y mecanizar la
conciencia humana, causando diversos trastornos compulsivos de la conducta, como la
ludopat�a o diversas adicciones (la drogodependencia, el alcoholismo, el
tabaquismo) o la ingesta compulsiva de alimentos. Arist�teles ve�a los efectos
alienantes del placer y por eso escribi� que "el sabio persigue la ausencia de
dolor, y no el placer" (�tica a Nic�maco, VII, 12).

Bioqu�mica del placer

Desde el punto de vista de la biolog�a, algunas sustancias que genera el cuerpo
durante el placer son:

dopamina
endorfinas
oxitocina
serotonina
En ocasiones, el individuo puede haberse acostumbrado a este tipo de sustancias
generadas de forma natural. El cerebro ha creado enlaces neuronales que provocan en
el individuo una merma en el impacto de la sensaci�n placentera (por esta raz�n,
las sensaciones placenteras son m�s impactantes cuando son novedosas: el cerebro
a�n no las ha procesado). En consecuencia, el objetivo perseguido no se satisface,
generando frustraci�n y/o deseo, justo el efecto contrario al buscado.

Placer a corto o a largo plazo

La b�squeda de la felicidad a trav�s del placer inmediato (hedonismo) se ha
demostrado potencialmente perjudicial y la a largo plazo se ha verificado m�s
saludable (eudaimonia), como planteaba ya Arist�teles en el siglo IV antes de
Cristo y aparec�a en el mito de H�rcules en la encrucijada. La neurociencia lo ha
confirmado: el bienestar psicol�gico duradero se logra a trav�s de desarrollar
actividades con un significado y un prop�sito, como la ayuda a los dem�s, colaborar
con la familia y en el cuidado de los hermanos, la expresi�n de la gratitud o la
b�squeda de objetivos a largo plazo. La resiliencia y la poliorc�tica son, pues,
destrezas y h�bitos necesarios fundamentales para asegurar la felicidad.1?