ELLEN G.

WHITE ,FALSA PROFETA

Es innecesario intentar un estudio serio de los or�genes del movimiento adventista.

Muchos art�culos y algunos libros han aparecido �ltimamante sobre este tema. Un
breve repaso servir� para situar a esta Iglesia en el conjunto de las iglesias
surgidas de la Reforma.

Inicios

Naci� en el siglo XIX, en los Estados Unidos. La �poca de William Miller, su primer
fundador, y despu�s la de Ellen White, con sus importantes escritos y su impulso
decisivo para el movimiento fue una �poca de profetismo intenso. Miller naci� en
una familia bautista, pero perdi� la fe en su juventud. Al recuperarla, y ser
admitido de nuevo en su iglesia, se dedic� al estudio de las Sagradas Escrituras.

Preocupado por el advenimiento del Se�or crey� poder llegar a determinar su fecha
con algunas cifras que aparecen en el libro de Daniel y �l consider� que hac�an
referencia a la venida de Cristo.

Sus c�lculos le llevaron a fijar �sta para 1843. As� lo profetiz� en sus
predicaciones y en su libro: "Pruebas evidentes por la Escritura y por la Historia
de la segunda venida de Cristo hacia 1843". Poco feliz en sus predicciones, ni en
ese a�o, ni transferida la fecha por su disc�pulo Snow al 22 de octubre de 1844, se
cumpli� su profec�a. Ante el fracaso, sus seguidores trataron de buscar una
explicaci�n, una f�rmula que descifrase su incumplimiento.

Tras aceptar que el advenimiento estaba muy pr�ximo, sin fijar fecha, hallaron
quien les elaborase no s�lo una explicaci�n sino toda una doctrina religiosa: la
conocida hoy por Adventismo del s�ptimo d�a. Fue esto obra de una mujer de
cualidades organizacionales muy biuenas: Hellen Gould White.

White fue una mujer de una vida muy larga y activa. Nacida en 1827 y afiliada al
principio al Metodismo, sigui� m�s tarde las doctrinas de Miller, y por su
matrimonio con un predicador adventista se convirti� en una ferviente propagandista
de estas ideas. Viaj� incesantemente por Am�rica, Europa y Australia y escribi�
infatigablemente.

Dotada de un poderoso don de organizaci�n, las doctrinas y la expansi�n del

Adventismo a ella lo deben todo. Falleci� en 1916. Nos interesa de ella
especialmente su car�cter hipersensible de visionaria y profetisa, en el que
seguramente influy� el ambiente de aquel momento en Norteam�rica.

Era una �poca en que abundaban los "profetas". En 1844 muere J. Smith, el fundador
de los Mormones, quien con sus visiones y predicaciones consigui� arrastrar, en un
portentoso �xodo, a miles de seguidores a trav�s de toda Norteam�rica, de este a
oeste, hasta fundar un Estado teocr�tico a orillas del Lago Salado.

Esta �poca ve surgir tambi�n a Mary Baker Eddy, la "profetisa" fundadora de la

Ciencia Cristiana. Otras muchas sectas prof�ticas y escatol�gicas pululaban en una
atm�sfera de fervor entusiasta y esperaban la pr�xima llegada del Se�or.

Se daban misiones, a veces, en lugares casi desiertos, a las que acud�an las gentes
desde muy lejos, acampando alrededor del predicador y en un ambiente de lucha de
unas y otras por ver cu�les presentaban m�s prodigios y se llevaban tras s� m�s
convertidos, que pasaban de una confusi�n a otra con pasmosa facilidad y
manifestaciones cada vez m�s exaltadas.

En este ambiente eran frecuentes las supuestas revelaciones. En H.G. White influy�
no solamente esto, sino tambi�n un grave golpe sufrido en su ni�ez, que pudo ser
origen de desequilibrios mentales.

Escritores protestantes como Canright, que la conoci� durante m�s de veinte a�os,
afirma que sus visiones eran efecto de una enfermedad nerviosa, y G. W. Ridault
dice que era una fan�tica autoenga�ada, cuyas doctrinas hacen a sus lectores
pusil�nimes y tristes, produci�ndoles dudas; y ella dec�a de s� misma que tem�a ser
infiel.

Enumera este autor hasta treinta y ocho las veces que ella dice en sus obras que
tuvo el don de la inspiraci�n. En efecto, desde las primeras p�ginas de "El
conflicto de los siglos", pasando por "Las joyas de los testimonios" y "El camino a
Cristo", entre sus obras m�s extensas, hasta el m�s reducido de sus art�culos, es
frecuent�simo, encontrar estas frases: "Mediante la iluminaci�n del Esp�ritu Santo
me fueron reveladas..." "El Se�or me ha dicho..." "El Se�or quiere..."

Esta mujer trat� de resolver los problemas que hab�an suscitado los c�lculos de
Miller y la identificaci�n del Santuario, del que se habla en el pasaje de Daniel,
que interpret� aqu�l. Haciendo una arbitraria ex�gesis de un texto, de indudable
sentido metaf�rico, del autor de la Carta a los Hebreos, en el que menciona el
Santuario del cielo, all� lo localiz� la se�ora White.

La idea de la entrada de Cristo el 22 de octubre de 1844 en el Santuario celestial

para purificarlo es de lo m�s fant�stico que ha podido urdirse y manifiesta bien la
imaginaci�n de novelista de la hermana White, quien para reforzar sus argumentos
indic� que todo ello lo hab�a conocido a trav�s de una visi�n que le hab�a sido
otorgada.

Sus disc�pulos le dieron el t�tulo de "Esp�ritu de profec�a", con el que se la

conoce, y se cita corrientemente entre los suyos, y el Adventismo, con una serie de
doctrinas a �sta encadenadas, qued� constituido en una nueva religi�n.

El Antiguo Pacto

Los adventistas creen que las prohibiciones sobre la comida en la Antigua Alianza
siguen como ley de Dios hoy d�a, por eso proh�ben comer carne de cerdo, mariscos y
sangre, observan el s�bado y promueven el diezmo.

No son consistentes en su obediencia a las leyes del Antiguo Testamento. Por

ejemplo, no practican la Pascua que era una ley de igual importancia que la del
S�bado. La Iglesia Adventista del S�ptimo D�a es una de las pocas iglesias y grupos
sectarios que practican un tipo de lavatorio de los pies. Los adventistas creen que
el Arc�ngel Miguel era Jes�s en forma de �ngel.

Ellos -al contrario de los testigos de Jehov�- creen que Jes�s es Dios, que forma
parte de la Trinidad. La revista mensual en espa�ol de la iglesia Adventista se
llama Enfoque de los Tiempos. Como en el caso de otras grupos sectarios, tenemos
que debilitar la confianza en su religi�n para que los adeptos puedan regresar a la
Biblia con m�s objetividad.

Esto se consigue mostr�ndoles algunas razones importantes para no confiar en Elena

de White. M�s adelante encontraremos ejemplos de algunas cosas que ponen en duda
sus pretensiones de ser profeta de Dios.

Elena de White

Seg�n la ense�anza oficial de los Adventistas del S�ptimo D�a que se publica en la
revista oficial The Adventist Review, Elena de White es la clave para el
entendimiento correcto de la Biblia, ya que ella es la int�rprete infalible de la
Biblia y la corte final de apelaci�n para la gente de Dios.
Elena de White hizo profec�as que se han cumplido y otras que est�n esperando su
cumplimiento: "el Se�or le dio consejos sobre la salud, la educaci�n, la vida
familiar, la dieta, la medicina, y la evangelizaci�n..." (p. 226).

Su papel principal era guiar el entendimiento de la Biblia y confirmar las

conclusiones que se derivan del estudio b�blico (p. 227). La Asociaci�n
(Conferencia) General, sede mundial de los adventistas en Washington, D.C., se�ala
que se debe examinar y comprobar todas sus palabras para verificar si era o no
profetisa de Dios (p. 228).

Los editores, bajo la direcci�n oficial, hablan de los cinco tomos mencionados:
Dicen del tomo IV que es un libro inspirado (White, IV, 6). Sobre el primer tomo
dicen que la obra arroja luz. En el tomo V ellos llaman a Elena de White una
profeta. Por lo menos que sepa este autor, el adventismo no ha ido en contra de
alguna ense�anza de Elena.

Doctrina

1. Actualmente ya ha empezado el juicio en el Santuario celestial, revis�ndose la

vida de cada uno. Terminado �ste, Cristo vendr� a la tierra, habiendo comenzado ya
las se�ales precursoras que El anunci� en el Evangelio respecto a su venida. Con
ella comenzar� el milenio.

2. En �l resucitar� Cristo a los justos, llev�ndolos con El al cielo por mil a�os.
El demonio quedar� atado a la tierra, vac�a por este tiempo.

3. Pasado el milenio Satan�s ser� soltado, resucitar�n los malvados; bajar�n del
cielo Cristo, los justos y la ciudad celestial de Jerusal�n. Tendr� lugar la
batalla final de Satan�s y los malvados contra ella. Uno y otros ser�n aniquilados,
y la tierra, purificada por el fuego, volver� a ser un para�so, reino eterno de
Dios con los suyos.

4. El alma humana, que de por s� no es inmortal, queda en la inconsciencia en el

sepulcro con la muerte. En la resurrecci�n, la inmortalidad ser� un premio
concedido a los justos y negado a los malvados, cuyas almas ser�n aniquiladas. No
existe, pues, el infierno.

5. Los adventistas deben observar el s�bado como d�a festivo, en lugar del domingo.
La imposici�n de esta pr�ctica debe mucho a otra supuesta visi�n de la hermana
Elena.

6. Deber�n observar y predicar la paz en todas partes. Son exaltados pacifistas.

7. Habr�n de seguir un r�gimen de vida vegetariano naturista no s�lo en la

alimentaci�n, sino tambi�n en la aplicaci�n de remedios medicinales.

8. Observar�n r�gidas prohibiciones sobre el alcohol. caf�, t�, tabaco, etc. Es

lamentable que una doctrina b�sicamente cristiana, pues tienen a Cristo por Dios y
Salvador, al que parece profesar un amor tan profundo y que practica muchas
virtudes, pueda llegar a caer en tan profundos y peligrosos errores y en tal grado
de desvalorizaci�n "por apartar sus o�dos de la verdad para volverlos, a las
f�bulas" (2 Tim 4, 4) de imaginarios milenios, visiones y profec�as.

Las pr�cticas adventistas

Con el adventismo nos encontramos frente a una doctrina sistematizada, propagada

con medios eficientes y econ�micamente abundantes, practicada dentro de una
perfecta organizaci�n, con una disciplina severa, profesada por m�s de un mill�n de
adeptos, con una tendencia marcada al crecimiento en n�mero. Interesa, por lo
tanto, despu�s de conocidas sus doctrinas, ya expuestas, fijarnos en el modo de
practicarlas.

Por consiguiente, referirnos a su organizaci�n, culto, pr�cticas de vida,

propaganda, peligros que encierran estas ideas para el cat�lico vulgar y posibles
motivos de expansi�n de las mismas. La secta es congregacionalista; por lo tanto,
cada comunidad constituye una iglesia independiente, unida a las otras en el plano
de cada naci�n por la Conferencia Nacional y en orden mundial, por la Conferencia
General.

Divide el mundo para su actuaci�n sobre �l en doscientos ochenta y dos distritos.

Los ministros de estas iglesias son los pastores y los ancianos (presb�teros), sin
que estos cargos tengan car�cter sacerdotal, ya que carecen del Sacramento del
Orden. Son cargos conferidos por sus propias asambleas a aquellos que tienen m�s
categor�a o antig�edad en sus iglesias (presb�teros, en el sentido de ancianos) o
cierta preparaci�n y estudios religiosos (pastores).

La disciplina de la secta es muy severa. Cualquier contravenci�n en las pr�cticas

de vida se�aladas por la misma pueden dar ocasi�n a la expulsi�n de ella. El valor
que dan a las profec�as de su fundadora y a las decisiones de la Conferencia
General, para ellos "la m�s alta autoridad de Dios sobre la tierra", est�n
refrendadas por una infalibilidad tan absoluta, que ello les somete a una
dependencia incomparablemente mayor de la que pueda tener un cat�lico respecto de
Roma.

Para el ingreso en el Adventismo es absolutamente preciso contestar afirmativamente

a este pregunta: "�acept�is el esp�ritu de profec�a tal y como se ha manifestado en
el seno de la Iglesia final por el misterio y los escritos de la se�ora White?"
(Manual de la iglesia, art�culo 18). El culto se celebra los s�bados. Cantos,
lectura de la Biblia, comentarios sobre ella, lavatorio de los pies, p�blica
reconciliaci�n y la Cena.

Esta, en realidad, no es un sacramento, como tampoco lo es el Bautismo. Son �stos

los dos �nicos s�mbolos sacramentales que conservan. La primera se celebra con pan
y zumo de uva sin fermentar, simbolizando ellos el cuerpo y sangre del Se�or, en
memoria de su muerte, y representando su presencia constante, si bien puramente
espiritual, en el alma del creyente.

El Bautismo, s�lo para adultos y por triple inmersi�n, simboliza la muerte al

pecado del hombre viejo y la resurrecci�n del nuevo, as� como la muerte, sepultura
y resurrecci�n de Cristo. La escuela sab�tica, en secciones para ni�os y adultos, y
dentro de �stas, divididas en grados, tiene programas muy bien planeados desde el
punto de vista did�ctico.

El pago del diezmo es obligatorio, aparte de otras colectas celebradas con ocasi�n
de sus reuniones o cultos. Todos los adventistas son por esencia misioneros de su
doctrina, porque esperando la pr�xima venida del Se�or y dependiendo �sta de que la
predicaci�n de este mensaje se haya extendido por el mundo entero, es natural que
den el lugar preponderante de su actividad a esta propaganda.

Tienen misiones en trescientos ochenta y cinco pa�ses de setecientas catorce

lenguas y dialectos, millares de escuelas y un esp�ritu misional intenso en el seno
de sus iglesias merced a las organizaciones de juventudes misioneras voluntarias
(J.M.V.) y el movimiento "Comparte tu fe" (C.T.F.).

No obstante, se observa en toda la vida religiosa de la secta una gran falta de

espiritualidad, por tener cortadas todas las fuentes principales de ella; los
sacramentos, principalmente la Eucarist�a, la falta de devoci�n a Mar�a, el
concepto del alma, etc. Por eso, sus escritos sobre temas religiosos o espirituales
tienen un campo muy reducido.

En general, su moral es austera y fundada en el principio ortodoxo de que el cuerpo

humano es templo del Esp�ritu Santo. Pero, como exaltados y fan�ticos, parecen
querer demostrar que esa doctrina la han descubierto ellos, y atacan al catolicismo
la creencia de no dar ninguna importancia al cuerpo, en el plan divino de la
salvaci�n, por d�rsela toda al alma.

Con esta doctrina, "reinventada" por ellos, no s�lo sostienen que hay que usar
moderadamente de los alimentos para luchar con �xito contra la carne, lo cual
constituye una verdad irrefutable y una doctrina de la m�s sana espiritualidad,
sino que, exagerando y desorbitando los hechos, llegan a prohibir el consumo de
muchos de aqu�llos y de varias bebidas, tratando de fundar todo esto en la
Escritura.

Parece que en ellos las virtudes se han vuelto locas, como observaba Chesterton al
hablar de las virtudes separadas de su verdadero tronco cat�lico, y al sentirse
aisladas y vagar con desorden causan no pocos estragos.

Pretenden fundamentar la abstenci�n del alcohol, as� como la del tabaco, en la

Biblia, porque "nada impuro entrar� en el cielo" (Ap 21, 27). Llegan en sus
exageraciones a pretender que en la Escritura vino y zumo de uva son la misma cosa,
y que el Se�or, en su �ltima Cena, emple� ciertamente este �ltimo y no precisamente
vino; y en su man�a antialcoh�lica la se�ora White llega a decir que por medio del
vino Satan�s urde trampas no s�lo en todos los asuntos de la vida, sino que hace
llegar �stas hasta el altar.

La prohibici�n de comer carne parece tener tambi�n pretendido fundamento b�blico

-quiz� Gen 1, 29-; pero, sea cual fuere el texto en que pretendieran apoyarlo, lo
cierto es que siempre estar�a en contradicci�n con Rom 14, 14; Col 2, 16-20; 1 Tim
4, 2-5; Lc 7, 34; Hch 10, 15, y Mc 7, 18, los cuales claramente se refieren a toda
cesaci�n de impureza legal de los alimentos.

Pero, en realidad, el r�gimen vegetariano, as� como el empleo de los remedios de la

medicina fisi�trica, son debidos a una supuesta revelaci�n de H. G. White. En 1864,
estando gravemente enfermo su marido, tuvo esta inspiraci�n divina, y con ella no
s�lo impuso el r�gimen a la secta en su alimentaci�n, sino que fund� la obra m�dica
sobre principios semejantes.

En efecto, en 1884 fund� el "Instituto del Oeste para la reforma de la salud",

destinado a formar los cuadros de los m�dicos evangelistas misioneros, y fue el
comienzo de la obra m�dica adventista, que existe actualmente: 150 hospitales y
cl�nicas y varios millares de m�dicos, enfermeros y empleados sanitarios.

Aunque en estas instituciones est�n proscritos la mayor�a de los remedios cl�sicos

en medicina, no dejan de ser una importante realizaci�n adventista y, sobre todo,
un maravilloso medio de propaganda de sus ideas.

Propaganda

Fan�ticos misioneros, su propaganda es insistente, de puerta en puerta ofreciendo

publicaciones sobre temas que atraigan la curiosidad del lector. Muy intensa
tambi�n tanto por medio de la prensa como de la radio. Los colportores -vendedores
de la literatura adventista- son astutos propagandistas y tanto les admiraba la
fundadora, que les llamaba "misioneros que se consagran a Dios para dar el �ltimo
mensaje de amonestaci�n al mundo".

La propaganda impresa es enorme y h�bil. Tienen imprentas y editoriales en todos

los pa�ses del mundo, tirando millones de ejemplares de sus publicaciones en todas
las lenguas. En pa�ses donde no gozan de libertad de propaganda funcionan sus
editoriales encubiertamente, publicando obras y revistas en las que, sin defender
claramente las doctrinas principales de la secta, tratan de obras que practican,
tales como vegetarianismo, antialcoholismo, pacifismo, etc., desde un punto de
vista que pretende ser cient�fico o moral.

La propaganda radial ha adquirido �ltimamente grandes vuelos. En Norteam�rica son

muchos cientos de emisoras las que transmiten varias charlas semanales para un
n�mero incontable de oyentes, y cursos por correspondencia por medio de la emisi�n
"La Voz de la Profec�a". Algo parecido en Am�rica del Sur con "La Voz de la
Esperanza", en nuestro idioma, y en Europa por medio de Radio Luxemburgo,
Montecarlo, etc.

Conclusi�n

Con la Iglesia Adventista del S�ptimo D�a, no estamos frente a una secta hirviente
en su "despertar", sino ante una Iglesia estalecida, bien organizada, s�lidamente
asentada sobre finanzas abundantes y prudentemente administradas. El esp�ritu de
profec�a parece haber cedido paulatinamente el paso a una severa ense�anza
dogm�tica, ense�anza duplicada por las pr�cticas estrictas. Su progreso, sobre todo
en los pa�ses de misi�n, y un poco en todas partes, es bastante notable.

Al margen de una aut�ntica grandeza cristiana, la Iglesia adventista insite

repetidamente en imponer doctrinas sumamente opinables en las que ella basa
desgraciadamente su originalidad. Es posible que el gran defecto adventista sea el
haber querido renovar el cristianismo con elementos tomados del Antiguo Testamento.

Tan opuesta a las confesiones reformadas como al catolicismo, la Iglesia adventista

rechaza participar en el movimiento ecum�nico, no parece creer en un milagro del
Esp�ritu Santo para reunir a todos los cristianos desunidos y solamente ve en estas
tentativas de un pragmatismo burdo, sin otra finalidad que constituir un frente
com�n contra el comunismo.

M�s seriamente "b�blica" que la mayor�a de las dem�s sectas importantes, su

interpretaci�n de las profec�as est� viciada, desgraciadamente por una fantas�a que
acabar� apareciendo patente a los ojos de sus miembros m�s importantes, cuando su
ciencia b�blica reciba m�s luces. Al menos nos invita a una profundizaci�n en la
Escritura por parte del pueblo cristiano, no para descubrir argumentos con vistas a
una refutaci�n in�til, sino para un mayor conocimiento de la aut�ntica Palabra de
Dios.

Parte del Contenido de esta secci�n es cortes�a de la Fundaci�n S.P.E.S

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El material forma parte de su curso por e-mail : "El Fen�meno de las Sectas y los
NMR" Auspiciado por el Arzobispado de Buenos Aires. Especial agradecimiento al Lic.
Jos� Mar�a Baamonde, Presidente