Вы находитесь на странице: 1из 9

ɂɇɋɌɂɌɍɌ ɎɂɅɈɋɈɎɂɂ ɂ ɉɊȺȼȺ ɋɂȻɂɊɋɄɈȽɈ ɈɌȾȿɅȿɇɂə ɊȺɇ

ɇɈȼɈɋɂȻɂɊɋɄɂɃ ȽɈɋɍȾȺɊɋɌȼȿɇɇɕɃ ɍɇɂȼȿɊɋɂɌȿɌ


ɐȿɇɌɊ ɂɁɍɑȿɇɂə ȾɊȿȼɇȿɃ ɎɂɅɈɋɈɎɂɂ
ɂ ɄɅȺɋɋɂɑȿɋɄɈɃ ɌɊȺȾɂɐɂɂ

ɉɂɎȺȽɈɊȿɃɋɄȺə
ɌɊȺȾɂɐɂə

ɂɡɞɚɧɢɟ
ɩɨɞɝɨɬɨɜɢɥɢ:
ȿ. ȼ. ȺɎɈɇȺɋɂɇ
Ⱥ. ɋ. ȺɎɈɇȺɋɂɇȺ
Ⱥ. ɂ. ɓȿɌɇɂɄɈȼ

ɂɡɞɚɬɟɥɶɫɬɜɨ ɊɏȽȺ
ɋɚɧɤɬ-ɉɟɬɟɪɛɭɪɝ
2014
ύύϖ 

ό

ȭԶԪԵԳԶԶԭԮԶԯԳԪɧ԰ԥԷԳԲԳԧԶԯԳԪԹԭ԰ԳԶԳԹԶԯԳԪԳԦԾԪԶԷԧԳ

ϜүӀүҷұүҷҼӅ
ҮҸҴҼҸҺҾҲҵҸһҷҪҽҴ ҹҺҸҾүһһҸҺϙҲҴҸҷүҷҴҸϝώ
ҴҪҷҮҲҮҪҼҾҲҵҸһҷҪҽҴ ҮҸӀүҷҼϘҸӁҪҵҸҬҪϔϙ

Афонасинϑώ, Афонасинаόϝ, Щетниковόϔ


όϛҲҾҪҭҸҺүҳһҴҪӉҼҺҪҮҲӀҲӉoϝϛҫϔұҮҪҼүҵӆһҼҬҸϜҟϏό oһ
*4#/
ϖҷҲҭҪҹҺүҮһҼҪҬҵӉүҼһҸҫҸҳҴҸҶҶүҷҼҲҺҸҬҪҷҲүһҸҫҺҪҷҲүҭҺүӁүһҴҲҿҲ
ҵҪҼҲҷһҴҲҿ ҾҲҵҸһҸҾһҴҲҿ ҼүҴһҼҸҬ  ҲҵҵӈһҼҺҲҺҽӈӃҲҿ ҹҲҾҪҭҸҺүҳһҴҽӈ
ҼҺҪҮҲӀҲӈ һ ҮҺүҬҷүҳӂҲҿ ҬҺүҶүҷ ҮҸ ҹүҺҲҸҮҪ ҹҸұҮҷүҳ ҪҷҼҲӁҷҸһҼҲ
ϛҺүҮҷҪұҷҪӁүҷҪ ҮҵӉ ҲһһҵүҮҸҬҪҼүҵүҳ ҪҷҼҲӁҷҸһҼҲ  һҼҽҮүҷҼҸҬ  ҶҪҭҲ
һҼҺҪҷҼҸҬ Ҳ ҪһҹҲҺҪҷҼҸҬ ҾҲҵҸһҸҾһҴҲҿ ҾҪҴҽҵӆҼүҼҸҬ ҽҷҲҬүҺһҲҼүҼҸҬ 
ҲұҽӁҪӈӃҲҿҲһҼҸҺҲӈҪҷҼҲӁҷҸҳҾҲҵҸһҸҾҲҲϛҸӉһҷҲҼүҵӆҷӅүһҼҪҼӆҲҲ
ҴҸҶҶүҷҼҪҺҲҲ ҹҺҲұҬҪҷӅ ҹҸҶҸӁӆ ӁҲҼҪҼүҵӈ ҵҽӁӂү ҹҸҷӉҼӆ ҴҸҷҼүҴһҼ
ҲұҽӁҪүҶӅҿ ҼүҴһҼҸҬ ϖҷҲҭҪ ҮҸҹҸҵҷүҷҪ ҫҲҫҵҲҸҭҺҪҾҲүҳ Ҳ ҽҴҪұҪҼүҵүҶ
ҲһҼҸӁҷҲҴҸҬ
ύύϖ 

Изображение на обложке: надгробный памятник «домашнего фило-


софа», Афины, I в. до н. э., Античное собрание, Берлин. Подобно
Пифагору из О пифагорейском образе жизни Ямвлиха философ изоб-
ражен обращающимся к слушателям всех возрастов: мужчине, жен-
щине и подростку. Буква Пси на стене символизирует душу и может
указывать на идею перевоплощения.

© Е. В. Афонасин, А. С. Афонасина,


ό И. Щетников, 201
ISBN ª ϔұҮҪҼүҵӆһҼҬҸϜҟϏό 
СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ПИФАГОР. ДОКСОГРАФИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА . . . . . 7
2. ФИЛОЛАЙ ИЗ КРОТОНА И ПИФАГОРЕИЗМ ПЯТОГО ВЕКА Н. Э . . . . . . . . . . . . . 42
3. СРЕДНИЙ ПИФАГОРЕИЗМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
А. С. Афонасина
4. ТРАКТАТ ТИМЕЯ ЛОКРСКОГО «О ПРИРОДЕ КОСМОСА И ДУШИ»
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
А. С. Афонасина
Тимей Локрский. О природе космоса и души . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
А. С. Афонасина, перевод
Комментарий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
А. С. Афонасина
5. ДОКСОГРАФИЯ ПИФАГОРЕИЗМА И НЕОПИФАГОРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ . . . . . 196
Е. В. Афонасин
6. МОДЕРАТ ИЗ ГАДИРЫ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
Джон Диллон
Модерат из Гадиры. Фрагменты и свидетельства. . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Е. В. Афонасин
7. НИКОМАХ ИЗ ГЕРАСЫ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Джон Диллон
Никомах из Герасы. Введение в арифметику . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
А. И. Щетников, предисловие и перевод
Никомах из Герасы. Руководство по гармонике . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398
А. И. Щетников, предисловие и перевод
4 Содержание

8. ТЕОН СМИРНСКИЙ
От переводчика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418
А. И. Щетников
Теон Смирнский. Изложение математических предметов, полез-
ных при чтении Платона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
А. И. Щетников, перевод и комментарий
9. НУМЕНИЙ ИЗ АПАМЕИ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 534
Джон Диллон
Нумений из Апамеи. Фрагменты и свидетельства . . . . . . . . . . . . . . . . 543
Е. В. Афонасин, А. С. Афонасина, перевод и комментарий
10. ТЕОЛОГУМЕНЫ АРИФМЕТИКИ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 624
А. И. Щетников
Теологумены арифметики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 641
В. В. Бибихин, А. И. Щетников, перевод и комментарий
ПРИЛОЖЕНИЕ
«Парменид» Платона и происхождение неоплатонического Единого. . 698
Эрик Р. Доддс
Неопифагореизм и «Второе письмо» Платона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 721
Джон Рист
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 725
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 745
SUMMARY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 746
ПРЕДИСЛОВИЕ

Выносимый на суд читателей труд представляет собой коллективное иссле-


дование важного явления античной культурной жизни и направления в
философии, получившего название пифагореизма. Первые две главы по-
священы античным свидетельствам об «историческом Пифагоре» и ранних
пифагорейцах, прежде всего Филолае. Затем рассматривается пифагореизм
эллинистического и раннеримского периода и, наконец, то, что получило в
литературе название «возрожденного» или неопифагореизма.
Разумеется, «неопифагорейцы» и их современники рассматривали свою
философию как пифагореизм, не желая замечать фундаментального разры-
ва в традиции и настаивая на непрерывной цепи преемственности между
древним и новым пифагореизмом. Для этой цели были сфабрикованы мно-
гочисленные подложные трактаты и письма, приписываемые таким
древним пифагорейцам, как Теано, Лисид, Гиппарх, Филолай, Архит, Ти-
мей и др. С этой же целью были составлены жизнеописания Пифагора и
описания пифагорейского образа жизни, в которых пифагорейский союз
представал в качестве окутанного легендами тайного ордена мудрецов и
философов, ведущих безупречный образ жизни и обладающих чудесными
способностями. Наиболее ярким примером такого мудреца, философа и
чудотворца является фигура Аполлония Тианского, созданная Флавием
Филостратом, и этот роман заслуживает самого внимательного изучения
как в смысле использованных в нем источников, так и с точки зрения той
идеологии, которой руководствовался его автор. Следует заметить, что со-
зданный тогда образ Пифагора популярен и поныне.
Однако неопифагорейцами были не только приверженцы «пифагорей-
ского образа жизни», вроде легендарного Аполлония. В это же время начи-
нает развиваться и философский пифагореизм, по сути дела, отдельная
школа мысли в среднем и затем неоплатонизме, для которой были харак-
терны особое «пифагорейское» учение о первых принципах и развитая ну-
мерология. Эти философы и являются основной темой данной книги.
6 П ре д и сл о ви е

К сожалению, до наших дней дошли лишь немногие сочинения филосо-


фов неопифагорейцев, некоторые из которых представляют собой фрагмен-
ты, извлекаемые из позднейших компиляций и комментаторской
литературы. Переводы этих текстов на русский язык до недавнего времени
отсутствовали. Данная публикация призвана восполнить этот пробел и со-
держит комментированные и снабженные вступительными статьями пере-
воды немногочисленных дошедших до нас фрагментов Модерата и Нумения,
перевод влиятельных на протяжении всей поздней античности трактатов
Никомаха и Теона Смирнского. Заключительная глава книги посвящена пи-
фагорейской нумерологии: в ней публикуется анонимный трактат «Теологу-
мены арифметики».
Многие переводы, вошедшие в антологию, предварительно публикова-
лись, в основном на страницах журнала ΣΧΟΛΗ (ссылки см. в Избранной
библиографии), однако для данного сборника они вновь откорректированы,
дополнены новым материалом и, самое главное, собраны вместе, что позво-
лило сформировать цельную и достаточно репрезентативную подборку пи-
фагорейских текстов, не имеющую, насколько нам известно, аналогов в
исследовательской и учебной литературе. В качестве предисловия к главам
мы перепечатываем несколько выдержек из известной книги профессора
Джона Диллона (Дублин) Средние платоники. Нам представляется, что эта
работа нашего знаменитого коллеги и активного участника Новосибирских
семинаров по-прежнему относится к числу наиболее удачных очерков
неопифагорейской философии. Наконец, отдельным приложением публи-
куются классическая статья Эрика Доддса о Модерате (Classical Quarterly 22
[1928] 129–42) и небольшая заметка Джона Риста о неопифагореизме и Вто-
ром письме Платона (Phronesis 10 [1965] 78–81). Пользуясь случаем, хочется
выразить благодарность профессору Ристу за внимание к нашей работе и
участие в Новосибирских семинарах.
Наше исследование получило поддержку Американского совета научных
сообществ (грант 2007–2008 гг.) и Института «Открытое общество»
(проекты RESET “Teaching Classics” и “Tekhne”, 2007–2013), которым авторы
выражают самую искреннюю благодарность.


THE PYTHAGOREAN TRADITION
EDITED BY EUGENE AFONASIN, ANNA AFONASINA AND ANDREY SCHETNIKOV

This anthology contains a concise study of an important cultural and philosophi-


cal phenomenon of Late Antiquity, usually labeled as the revived Pythagoreanism
or Neopythagoreanism, and offers the major works of the Neopythagoreans in a
new Russian translation. Of course the “Neopythagoreans” and their contempo-
raries considered the movement in question as genuine Pythagoreanism: they did
not acknowledge a fundamental gap in the tradition and insisted on the existence
of an unbroken chain of succession from Ancient Pythagoreanism to the new
one. This brought to life numerous pseudoepigraphic writings attributed to such
Ancient Pythagoreans as Theano, Lysius, Hipparchus, Philolaus, Archytas and
others. The Life of Pythagoras by Porphyry and On the Pythagorean Way of Life
by Iamblichus pictured Ancient Pythagoreans as legendary sages, wonder makers
and secret educators of humanity, and the image of Pythagoras created in Late
Antiquity is still current in popular opinion. The most exemplary description of
a Pythagorean sage, Apollonius of Tyana, produced by Flavius Philostratus, de-
serves special attention in this connection and still intrigues scholars from the
point of view of both the sources used and ideology involved.
Legendary Apollonius and similar propagators of the “Pythagorean way of
life” represent just one side of the Neopythagorean revival. An entirely new phil-
osophic movement, also called the Neopythagoreanism, started to develop ap-
proximately in this time. Already discernible in the Middle Platonism, it is found
among the Neoplatonists in its fully developed form. These philosophers and
their “Pythagorean” numerology and complicated metaphysics of the first prin-
ciples are the main topic of the book.
Unfortunately only a few works of these authors are extant and the greater part
of the material we have to deal with is preserved in fragmentary form in later dox-
ographers and commentators. Since no reliable translation of these fragments ex-
isted in Russian so far, we deemed it important to fill up this gap and supply the
reader with new translations of these interesting texts. A treatise “On the nature of
the world and the soul”, ascribed to an ancient Pythagorean Timaios of Locri and
Su m m ary 747

counted among the most interesting pseudonymous philosophical works availa-


ble, is translated and commented in Chapter 4, the fragments of Moderatus and
Numenius are found in Chapters 6 and 9; two treatises by Nicomachus (these in
arithmetic and harmonics) are translated in Chapter 7, an introductory manual,
‘‘Mathematics useful for understanding Plato’’ by Theon of Smyrna, a Greek
mathematician, strongly influenced by the Neo-Pythagorean school of thought, is
translated in Chapter 8, while Chapter 10 is dedicated to the Pythagorean numer-
ology, represented by an anonymous treatise Theologoumena arithmeticae (which
contains early material, mainly from Anatolius and Nicomachus). In Chapters 1–3
and 5 we adduce a series of relevant extracts from Greek, Judean and Early Chris-
tian philosophers as well as the Gnostic literature, analyzed in the context of Reli-
gious systems of Late Antiquity. As general introductions to Chapters 6, 7 and 9 we
reprint few pages from the famous book by John Dillon The Middle Platonists
(Duckworth, 1977; Cornell UP, 19962), dedicated to Moderatus, Nichomachus and
Numenius, in our translation (published in St. Petersburg, 2002, corrected). Two
articles of fundamental importance, these by Eric Dodds on the origin of the Neo-
platonic One (Classical Quarterly 22 [1928] 129–42) and by John Rist on Neopy-
thagoreanism and “Plato’s” Second Letter (Phronesis 10 [1965] 78–81), are
translated as attachments to this volume.
The work will be useful for students of the Pythagorean tradition as well as
for a wider readership, including those scholars and students who are interested
in Ancient philosophy, mathematics and music. The texts are supplemented by
indices and bibliography.
Н а уч н ое из д ан ие

Афонасин Евгений Васильевич,


Афонасина Анна Сергеевна,
Щетников Андрей Иванович

Пифагорейская традиция

Директор издательства Р. В. Светлов

Ответственный редактор А. А. Галат


Корректор Е. М. Пожидаева

Подписано в печать 18.11.2013.


Формат 60х84 1/16. Печать офсетная
Усл.печ.л. 46. Тираж 500 экз. Заказ № 119*

Издательство РХГА
191023, Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, д. 15
Тел.: (812) 310-79-29, +7(981)699-6595;
факс: (812) 571-30-75;
e-mail: rhgapublisher@gmail.com
http://rhgа.ru

Отпечатано в типографии «Контраст»


192029 Санкт-Петербург, пр. Обуховской обороны, д. 38