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Cultura grecorromana
Ellos son los inventores de la palabra técnica (syneidesis) que significa saber con otro y luego
significo saber con uno mismo. Ellos nos dan también la primera concepción científica.
Subrayan la conciencia consiguiente (no tanto el antecedente). Se ve como un aspecto concreto
de algo más general: El hombre como ser responsable y moral.
Es de carácter reflexivo.
Cristiana
Tenemos que relacionar y distinguir entre ambas para entender lo que es la conciencia moral.
La palabra latina conciencia significa tanto el ser conscientes como el ser responsables. Desde la
aparición de la psicología científica se aplica lo primero a la psicológica y lo segundo a la moral.
La conciencia psicológica: es ser conscientes, darse cuenta. Esta pertenece a la estructura del
ser (no es una función), a su estructura organizativa que une el ser a la vez objeto y sujeto de la
propia experiencia. Por lo tanto, no hay conciencia pura (solo objeto), estamos contenidos
cognoscitivamente y afectivamente en la conciencia. Se es consciente de "algo" eso supone un
campo de acción del que somos conscientes. Por consiguiente, en ella entra la atención y su
carácter selectivo.
Si hay atención selectiva supone que la conciencia formaliza los contenidos. Esta formulación
no es estática, sino elástica y móvil ante todos los elementos nuevos que llegan. Esa selección se
realiza bajo la presión de situaciones e intereses muy variados (atención, biotipo, inteligencia,
afectividad...)
La conciencia nos hace evidente la totalidad unitaria de la persona al presentar los fenómenos
psíquicos como "míos" y como "unidad". La conciencia une el pensar, la voluntad, el tono vital,
el afecto, la acción... Estos nos revelan los contenidos de la conciencia y en ellos ella misma se
revela.
La conciencia dice referencia al "yo". Sólo se habla de conciencia cuando las multiplicidades de
vivencias quedan sintetizadas en una unidad formal y puestas en relación con el centro común
del "yo".
La conciencia tiene diversos niveles (vivencial elemental, conciencia, conciencia reflexiva).
También se puede hablar de inconsciente, ya sea como no - conocido, de disposición, reprimido
o colectivo.
La conciencia no tiene localización neurológica, pero hay ciertas estructuras del sistema
nervioso que pueden ser el substrato biológico (sistema de activación central).
La conciencia moral: La moral presupone la psicológica y la psicológica de por sí no necesita de
la moral, aunque tiene en ella su culminación. Las distinguimos en razón de los objetos, pero no
son contradictorias. La moral añade el tema del compromiso, es la conciencia juez, mientras la
psicológica es la conciencia testimonio.
La conciencia moral es juicio en orden a la acción, Orienta la realización concreta del yo. La
conciencia moral añade a la psicológica el carácter de obligación que comprometa al yo.
Una noción cristiana de la conciencia tiene que apoyarse en ella, para luego analizar y
sistematizar su contenido.
La conciencia en el A.T.
La presentaremos por medio de términos y nociones que aluden a ella de alguna manera.
Corazón: Es el testigo de los actos humanos. Es el que interioriza la ley de Dios,es la fuente de la
vida moral sea esta buena o mala.
Sabiduría: Esta noción tiene muchos contenidos, pero en lo que respecta a la conciencia se
centra en la prudencia y la conciencia en sí. Ella es fruto de la experiencia y supone la agudeza.
Elige los medios en función del fin. Su eficacia comporta obras de misericordia, justicia, pureza,
paciencia, fortaleza (más como prudencia).
Espíritu (espíritu con minúscula): Es la sede (junto con el corazón) de la vida moral y religiosa.
Restaura la visa moral pues supone renovar el corazón y el espíritu. Con Filón de Alejandría
aparecerá la idea de la conciencia consiguiente. En el Qumram también alude a ello sin emplear
la palabra.
La conciencia en el N.T.
Hay una serie de factores que intervienen en la comprensión de la conciencia: El afán por la
certeza: La conciencia tiene que buscar la certeza moral, eliminando la duda. Es una de las
funciones de la "ciencia".
Ideas claras y distintas: La conciencia como facultad de claridad en la vida personal (Descartes).
Eliminar la duda moral: La influencia intelectualista del tomismo y la claridad cartesiana llevan
a la reflexión sobre el problema de la conciencia dudosa y otros temas como el escrúpulo.
La búsqueda de lo singular: Desde la última escolástica (Okam y su nominalismo) y el
renacimiento se da una valoración de lo singular que lleva a la individualización de la conciencia.
El europeo implanta su individualidad como criterio de moralidad frente al colectivismo
primitivo.
Aplicación Legalista - Jurídica: Se ve la conciencia como aplicación de leyes a situaciones
particulares. La visión es más extrínseca, legalista, jurídica. Es un juez que carga todo hombre
que juzga entre la ley y la libertad.
Atracción por lo subjetivo: El centro de la filosofía de Descartes ya no es el objeto pensado,
sino el sujeto que piensa. En Kant el imperativo categórico es la búsqueda de fundar la moral en
el sujeto.
Esta visión tiene sus aspectos positivos. El descubrir el valor del sujeto, de la persona. Pero en su
visión tradicional muy intelectualista se ha visto impactada por el evolucionismo, el marxismo,
el Psicoanálisis. La reflexión moral tiene que responder ante esta nueva realidad.
Concepción personalista
1. Como estructura: Posibilidad del hombre de valorar sus acciones desde la moral.
2. Como función: El juicio sobre la moralidad de la acción. En ambos sentidos entra toda la
persona (cognoscitivo, volitivo, afectivo), pero para claridad podemos distinguir dos aspectos
según actúe más lo cognoscitivo o lo volitivo - afectivo.
Proceso discursivo: Es aclarar en un caso particular por medio del principio general del que se
deduce o de los principios aplicables. Dada la complejidad de la realidad, de la diversidad de
principios y de su escala, de los diversos puntos de vista que pueden llevar a principios
contradictorios, etc. La aplicación de principios a la realidad no tiene nada de automático. Hace
falta lealtad y humildad para llevar el proceso adelante y optar por la solución más austera y
mortificante.
Proceso directo: Es la vía de la connaturalidad que tienen muchos por intuición. Es un proceso
rápido pero que tiene sus peligros. Se puede confundir con la reacción sensible, ser muy
afectivo y afectar a la rectitud de la conciencia, ser inauténticos.
Los dos procesos por separado son insuficientes, se dan los dos aunque en algún caso
predomine uno u otro.
La Supraconciencia
Son los aspectos cristianos de la conciencia. Es la voz de Dios a través de la naturaleza humana
creada a imagen de Dios. Es la Palabra de Dios a través de la revelación natural. Es la Palabra de
Dios revelada que se dirige a nosotros de modo sobrenatural. La fe ilumina la conciencia moral
desde la experiencia de la gratuidad de la comunión íntima con Dios y de los misterios fontales
de la fe (Trinidad, Cristología, Eclesiología, Escatología).
Conclusión
Son varios los centros, los aspectos que aparecen con respecto a la conciencia.
La responsabilidad moral o sentimiento moral, principios fundamentales que forman el
mundo moral ético, problemas con las expresiones del obrar moral o antropología moral.
Moral o nivel instintivo es la subsistencia. Es ética instintiva y por presión externa. La
obligación es algo hostil.