Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Registro: 217011179
Si, Habermas plantea que la opinión es producto de un ejercicio racional ya que afirma
que: “…racionales pueden serlo las personas, que disponen de saber, y las
manifestaciones simbólicas, las acciones lingüísticas o no lingüísticas, comunicativas o
no comunicativas, que encarnan un saber. Podemos llamar racionales a los hombres y
a las mujeres, a los niños y a los adultos, a los ministros y a los cobradores de autobús,
pero no a los peces, a los sauces, a las montañas, a las calles o a las sillas “
(Habermas,1999).
Por lo tanto Habermas nos dice que todas las personas razonamos, por medio del
saber que tenemos por ende podemos opinar, obedecer a esos conflictos de ideas
fundamentadas, por lo tanto la opinión puede sustentarse en argumentaciones que : “
…se refieren a esas pretensiones de validez de nivel superior que ya no van ligadas a
manifestaciones comunicativas sueltas, sino a objetivaciones culturales como son las
obras de arte, las normas morales y jurídicas o las teorías científicas” (
Habermas,1999).
Es decir que La racionalidad no solamente es cognitivo, si no que se forma a través del
lenguaje, la acción, experiencia cotidiana, donde la racionalidad está basada en la
argumentación que genera acceso a la información que sería un consenso racional
argumentado.
2.- SEGÚN HABERMAS ¿ LA RACIONALIDAD COGNITIVA PUEDE DESARROLLARSE DESDE LAS
SIGUENTES DOS FORMAS: NO COMUNICATIVA Y COMUNICATIVA DAR UN EJEMPLO DE UNA
DE LAS DOS ALTERNATIVAS.
3.- PLANTEAR DOS RAZONES POR LAS QUE AFIRMA HABERMAS QUE LA SOCIOLOGÍA ERA DE
INTERÉS DE LA BURGUESÍA?
“La Sociología surge como ciencia de la sociedad burguesa; a ella compete la tarea de
explicar el decurso y las formas de manifestación anómicas de la modernización
capitalista en las sociedades pre burguesas”. (Habermas, 1999 )
Las nuevas categorías del derecho formal burgués ofrecían ciertamente la posibilidad
de proceder reconstructivamente y de presentar el orden jurídico y político, desde un
punto de vista normativo, como un mecanismo racional, Esto resulta de la
problemática de la situación histórica donde la sociología aborda sus problemas de
fundamentos, en la cual la sociología trata de explicar el paso de una comunidad a una
sociedad.
4.- DESDE LAS PERSPECTIVAS DE HABERMAS ¿CUÁLES SON LOS APORTES TEÓRICOS Y
METODOLÓGICOS DE WEBER EN LA TEORÍA DE LA ACCIÓN SOCIAL?
Habermas menciona que: “…la teoría de la acción comunicativa nos permite una
categorización del plexo de la vida social, con la que se puede dar razón de las paradojas de la
modernidad”( Habermas, 1997). Por ende en el ámbito de la sociología: “…ha sido la única
ciencia social que ha mantenido su relación con los problemas de la sociedad global.
Ha sido siempre también teoría de la sociedad, y a diferencia de las otras ciencias
sociales, no ha podido deshacerse de los problemas de la racionalización, redefinirlos o
reducirlos a un formato más pequeño”. (Habermas, 1999 )
Es algo social, una forma de interacción y de interrelación, racional técnica, está la
comunicación teórica, que son los conocimientos universales, cognitivos, también es
proceso de comunicación sustentada en técnicas y la comunicación fenomenológica,
que está basada en la argumentación donde genera acceso a la información, también
es donde los individuos interactúan en la sociedad y se relaciona mediante un proceso
de socialización la argumentación llegue a formar sujetos o personas capaces de
comunicarse eficientemente y que puedan generar cambios estructurales. Al igual hace
referencia a la comunicación como un proceso de comunicación lingüística en la
sociedad.
6.- EXPLIQUE DOS RAZONES POR LAS QUE – SEGÚN HABERMAS – LA SOCIOLOGIA ES LA
CIENCIA MÀS IMPORTANTE DE LAS CIENCIAS SOCIALES. ARGUMENTAR LA RESPUESTA CON
RESPALDO BIBLIOGRAFICO.
Habermas nos da a entender que la Sociología es la única ciencia instala conceptos iniciales en
problemáticas de racionalidad es decir que aborda problemas a partir de la racionalidad por
ende explica las causas, predice y proyecta : “…dentro de las ciencias sociales es la Sociología la
que mejor conecta en sus conceptos básicos con la problemática de la racionalidad” (
Habermas, 1999).
Por otro lado afirma que la sociología explica los procesos de evolución de las sociedades,
argumentando que: “ La Sociología ha sido la única ciencia social que ha mantenido su relación
con los problemas de la sociedad global. Ha sido siempre también teoría de la sociedad, y a
diferencia de las otras ciencias sociales, no ha podido deshacerse de los problemas de la
racionalización, redefinirlos o reducirlos a un formato más pequeño. Las razones de ello son a
mi entender principalmente dos: la primera concierne lo mismo a la Antropología Cultural que
a la Sociología. “Habermas, 1999).
Por lo tanto ha sido la única ciencia que ha mantenido su relación con los problemas
de la sociedad global y Ha sido siempre teoría de la sociedad. A diferencias de otras
ciencias sociales es la más importante por que abarca más conocimientos y es la
ciencia que utiliza más a la filosofía.
Habermas nos dice que la racionalidad: “Es una emisión manifiesta que depende de la
finalidad del saber que encierra”. (Habermas, 1999 ).
Todos tenemos una razón empírica de las experiencias vividas, por ende no soló es un
proceso cognoscitivo en la cual puede ser argumentada y justificada, la racionalidad es
factible que se relaciona con una realidad concreta, que genera o contiene
conocimiento científico y sociológicamente sería un problema empírico y buscar
teorías que nos ayuden a comprender ese mundo social.
Por otro lado afirma que: “Dentro de las ciencias sociales es la Sociología la que mejor
conecta en sus conceptos básicos con la problemática de la racionalidad”. (Habermas,
1999 ). Por ende la racionalidad es principal para la sociología esta va a comprender la
realidad a través de la lógica empírica, razonamiento del conocimiento.
Por ejemplo en el tema del pueblo ayoreo en el tema del trabajo no podría hacer un
proyecto para insertarlos a trabajar en fábricas y mejorar así su calidad de vida, ya que
ellos tienen una cultura, una concepción de libertad la cual implica el no concibir
padrón, por ende tendría que buscar otras estrategias y guiar mi proyecto en un
contexto histórico de la cultura ayorea y de sus vivencias empíricas.
Otro ejemplo sería el simple hecho de pedir permiso para salir a una feria de libros, por
lo tanto tengo que argumentar a mis padres por qué quiero ir, hora en la que volveré,
que beneficio traerá que asista, con quienes iré y pues por otro lado también ellos
tendrán sus razones por el cual no me dejarán ir como por ejemplo es muy peligroso el
lugar es muy lejos. Estas son al igual vivencias cotidianas.
Por ejemplo el suicidio tendría que hacer referencia a argumentaciones universales
sustentadas a través de la argumentación de investigaciones que digan científicamente
por que causas se da el suicidio, así científicamente comprobado de que el tema del
proceso de socialización de un niño de 7 a 9 años juega un papel importante el tema
afectivo para su posterior crecimiento no tenga dificultad en temas de suicidio.
8.-SEGÚN HABERMAS ¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE SABER Y RACIONALIDAD? DAR DOS
EJEMPLOS.
“La estrecha relación que existe entre saber y racionalidad permite sospechar que la
racionalidad de una emisión o de una manifestación depende de la fiabilidad del saber
que encarnan”. (Habermas, 1999 )
Por ende podemos decir del autor plantea que el saber y la racionalidad son
enunciados fiables sustentados estos productos de las argumentaciones lógicas,
coherentes y respectivamente sustentadas en contextos históricos, científicos o ya
sean leyes o normas establecidas.
Por ejemplo el hecho de que los niños ayoreos estén insertos en actividades laborales
muchas personas ven este hecho mas los juzgan sin respaldarse o tener saber en el
contexto histórico que estos llevaban en el campo y desarrollan el concepto de
libertad y que estando en la ciudad siguen manteniendo sus culturas. Y no así una
obligación de sus padres.
Otro ejemplo sería el hecho de ahora poder emitir nuestro voto para ñas diferentes
elecciones hecho histórico que se dio en la Revolución Boliviana de 1952, popularmente
conocida como la Revolución Nacional (RN), marca el ingreso de Bolivia al siglo XX Es un
periodo que comprende desde 1952 hasta el golpe de estado de 1964 durante el cual
gobernó el (MNR). En estos doce años el MNR llevó a cabo un proceso de modernización que
cambió el rumbo del desarrollo político, económico y social del estado de Bolivia. Entre ellos el
voto universal el derecho al voto a mujeres y hombres por igual.
“Sí las doctrinas filosóficas tienen algo en común, es su intención de pensar el ser o la
unidad del mundo por vía de una explicitación de las experiencias que hace la razón en
el trato consigo misma”. (Habermas, 1999 )
La filosofía ya no puede referirse a un saber totalizante por dos razones: el progreso fáctico
(real, concreto) de las ciencias sociales y la conciencia reflexiva (analítica) que acompaña este
proceso. Además de esto se menciona que la experiencia y la razón están vinculadas
dialécticamente generan cambios por ende no generan leyes universales
Habermas nos plantea que debe haber un ambito comunicativo de interacción entre
los sujetos por ello asegura que: “Todos tenemos una razón empírica de las
experiencias vividas, por ende no soló es un proceso cognoscitivo en la cual puede ser
argumentada y justificada, la racionalidad es factible que se relaciona con una realidad
concreta, que genera o contiene conocimiento científico y sociológicamente sería un
problema empírico y buscar teorías que nos ayuden a comprender ese mundo social”(
Habermas, 1999).
Por ejemplo al promulgar una ley y para que esta sea cumplida se debería tomar en
cuenta diversas perspectivas, estas llevadas al un consenso donde todos puedan
dialogar, compartir, discutir acerca de la ley ya que hoy en día podemos notar que la
mayoría no es conocida por la audiencia entonces para esperar que sea cumplida y
respetada debería haber un consenso y dialogo entre aquellos lineamientos teóricos,
prácticos e empíricos.
Bibliografía
Habermas, J. (1999 ). Racionalidad de la accion y racionalizacion social. En M. J. Redondo,
Racionalidad de la accion y racionalizacion social. Madrid: Taurus.
- ¿POR QUÉ HABERMAS HACE REFERENCIA A LA ACCIÓN COMUNICATIVA EN LA
SOCIOLOGÍA?