INTRODUCCIÓN

El empirismo considera a la experiencia como única fuente válida del conocimiento

en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse
en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosa impresionan,
formas que juzgándola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado
del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros
superiores donde se convierten no solo en percepciones, sino en ideas generales
o conceptos.

REPRESENTANES DEL EMPIRISMO

1. John Locke.(1632 - 1704)

Nació en las cercanías de Bristol, Inglaterra y realizó estudios en Oxford

encaminados a la profesión de clérigos, propósito que abandonó más tarde
para dedicarse a la medicina y alas ciencias naturales. Ligado al conde
Schafterbury como médico de su hijo y nieto, se vio arrastrado a los vaivenes
de una política que lo llevó hasta el destierro en Holanda y murió en Oates.

Es considerado como el fundador de la teoría del conocimiento.

El punto de partida de Locke es pues, la filosofía Cartesiana la cual se

presenta como solución sustancialista al problema metafísico por Descartes.
Yo descubro mi propio ser como ser pensante; descubro entre mis ideas la
idea de Dios, cuya esencia envuelve la existencia; y a merced a esta idea de
Dios como garantía, afirmo la existencialidad de los objetos de mis ideas
claras y distintas; por consiguiente, del espacio, movimiento, número y sus
modificaciones. De donde Descarte extrae tres sustancias infinitas creadoras.

En pero Locke con plena conciencia de la necesidad de poner en claro el

problema del conocimiento, inicia su labor preguntándose ¿Cuál es la
esencia, su origen, y el alcance del conocimiento? Sabiendo que el
conocimiento se constituye por medio de ideas.
 Al respecto Locke parte de la distinción de ideas que había distinguido a
Descartes: las ideas adventicias son las que sobreviven en nosotros puestas
por la realidad externa; las ideas ficticias son las que formamos en
el alma por medio de nuestra imaginación; las ideas innatas: son las que
constituyen el acervo propio del espíritu, de la mente del alma; son las que
están en el alma sin que las haya puesto ninguna cosa real, ni hayan sido
formadas por nuestra imaginación.

Locke primero niega que en el alma haya alguna idea innata y luego se
pregunta ¿Cuál es el origen de las restantes ideas?

Si no hay en el alma ninguna idea innata; asemeja el alma a un "papel

blanco" o a una "Tabla rasa" en la cual nada está escrito y todo viene a ser
escrito posteriormente por la experiencia. Al rechazar las ideas innatas se
plantea como problema el origen de las ideas.

Al respecto distingue dos fuentes posibles de las ideas; empleando

el análisis introspectivo: la sensación (experiencia interna) y la reflexión
(experiencia externa).

La externa es utilizada por la sensación que es la modificación que

experimenta el alma cuando los sentidos les trasmiten una excitación. La
interna es el camino de la reflexión, que es el apercibimiento que hace el
alma de su propio acontecer.

El problema del alcance del conocimiento intenta resolverlo clasificando las

ideas simples y complejas. Las primeras tienen su origen en uno o más
sentidos o en la combinación de ellos con la reflexión, como la idea de
extensión. Las segundas se integran por la combinación de varias ideas
simples, como la de la substancia.

2. George Berkeley. (1685 - 1753)

Fue un clérigo inglés que continuo las especulaciones de Locke, salve

la teoría del conocimiento. Sin embargo su planteamiento fue más radical y
las consecuencias de su extremismo se resumen en dos ideas centrales, es
 imposible forjar ideas abstractas y la existencia objetiva de la materia es una
mera ilusión. Para Berkeley no hay ideas abstractas, todas las ideas son
particulares o concretas y provienen de los sentidos externos e internos.

Berkeley con una audacia extraordinaria plantea el problema ontológico y

metafísico ¿Qué es ser? ¿Qué es existir?, y el análisis psicológico no le
permite dar a ese problema metafísico más que una respuesta psicológica
¿Qué llamo yo ser? Ser llamo yo a ser blanco, ser negro, ser extenso, ser
verde, ser amarillo, ser duro, ser blando, ser redondo, ser triángulo, ser dos,
ser tres, ser cinco, etc. La percepción, como vivencia es lo único que
constituye el ser que no sea percibido por mí y las cosas que no existen, que
no es percibido no es real porque si conociera que la hay, estaría con ella
aunque sea una relación mínima.

Ven ustedes que aquí llegamos, con el obispo Berkeley al idealismo subjetivo
más completo, porque nuestro problema fundamental: ¿Quién existe? Es
contestado por Berkeley diciendo: "Existo yo con mis vivencias".

El obispo Berkeley; niega la existencia de la sustancia material; pero

en cambio afirma la existencia de la substancia espiritual: yo soy una cosa
que piensa, un espíritu que tiene vivencias dice Berkeley.

Para Berkeley el origen del conocimiento es la percepción como vivencia de

la realidad.

3. David Hume. El empirismo escéptico.

Nació en Edimburgo, Escocia. Estudió jurisprudencia y dedicado a la política

y al a diplomacia, viajó por varios países de Europa.

Hume lleva hasta las últimas consecuencias el empirismo de Locke y

continuado por Berkeley. Empleando el análisis psicológico de los contenidos
de la experiencia, con este método enfoca el problema gnoseológico,
empezando por analizar los conocimientos y por establecer dos clases de
ideas: las IMPRESIONES y las REPRESENTACIONES.
Las primeras son los fenómenos psíquicos actuales, hijas de las sensaciones
que se están experimentando. Las segundas, que constituyen las verdaderas
ideas, son los fenómenos psíquicos representados, copias o reproducciones
de los que fueron tenidos en un momento determinado.

El filósofo responde a la pregunta metafísica de ¿Quién existe?, diciendo: mis

impresiones. Ni yo, ni el mundo, ni Dios, sino sólo mis impresiones. Entonces
¿por qué cree en estas cosas? El responde por hábito, por asociación de
ideas; pero su existencia metafísica es imposible.

Las conclusiones de Hume le conducen a lo que él mismo

llamó escepticismo, que es al propio tiempo positivismo. De acuerdo don lo
primero niega los problemas metafísicos, y en cuanto a lo segundo se atiende
exclusivamente al dato empírico.

Señala como único fundamento de las ciencias, el hábito, la costumbre, la

asociación de ideas; ya que la causalidad, la sustancia, etc. Son meras
ficciones, y lo único que sabemos es que la costumbre ha representado
determinadas impresiones antes que otras que tomamos como causas, lo
que no justifica que los sean.

El filósofo escocés no admite la existencia de los espíritus ni de los cuerpos y

procura sentar, que las ideas de sustancia y de causas son puramente
quiméricas. Su doctrina es el fenomenismo absoluto, fue precursor
del pragmatismo.

David Hume fue el primero que intentó una explicación general de la vida del
espíritu, mediante la asociación de las ideas. Este filósofo planteo el
problema e indicó el método para resolverlo. Para Hume,
nuestras intuiciones en apariencias simples son en realidad, actos muy
complejos; nuestras creencias naturales son ilusiones objetivas. Estudiar el
espíritu es aplicarle el método del análisis; es descubrir sus elementos
primitivos y las leyes que las combinan.
 Para Hume no existe nada innato, nada a priori, los principios de existencia
se derivan de esta misma.

La certidumbre es completamente subjetiva, y se funda en los hábitos del

espíritu, en nuestra impotencia para destruir ciertas asociaciones de ideas.

Existen entre las ideas tres principios de conexión: la Semejanza, la

continuidad en el tiempo y espacio, la causalidad. Las ideas se asocian, sin
nuestra intervención, con arreglo a sus propias leyes. El principio de
causalidad no es innato, nada es innato al espíritu.

4. Francisco Bacon.(1561 - 1626)

Nació en Londres, hijo del guarda del gran Sello del Estado, hecho que lo
colocó desde la cuna en el ambiente de la alta política. Fue lo que
llamaríamos hoy un "burócrata", que tuvo varios puestos. Fue magistrado
durante el reinado de Jacobo y profesor de derecho en Londres, fue diputado
en el parlamento, llegó a ser Lord, canciller y ostentó el título de honorífico de
Barón de Verulam.

Se ha considerado a Bacon como uno de los más grandes filósofos de la

humanidad, fue instructor del empirismo, sustituyó el método deductivo
deAristóteles con el método inductivo y experimental a través de uno de
sus tratados "Novum organum" que este no es otra cosa que un programa de
las ciencias de la naturaleza, con la parte de la lógica relativa a ellas.

La filosofía experimental de Bacon pretende señalar el modo por el cual el

hombre ha de someter la naturaleza, debiendo ajustar la investigación
científica a un determinado método (la inducción), que se proponga
coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda, a fin de
ascender a los axiomas y principios.

Bacon señala que la gran equivocación de los filósofos griegos fue haber
gastado tanto tiempo en la teoría y tan poco en la observación.
 Además menciona que con la demostración deductiva no se aumenta el
conocimiento de la premisa mayor o conocimiento adquirido; en cambio, el
método inductivo pasa de la observación de un conjunto de hechos
individuales analizados mediante el proceso de la abstracción,
proporcionando a las cosas sus conceptos y precisando las leyes que le son
propios.

Pero la certeza obtenida con la inducción baconiana no puede tener la

pretensión de ser absoluta, pero es suficiente para garantizar la continuidad
de laevolución progresiva de la ciencia.

I. RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE EMPIRISMO Y RACIONALISMO.

EMPIRISMO RACIONALISMO

 Estudia hechos y experiencias  Estudia los entes abstractos que

 La fuente principal y prueba última solo existen en la mente
del conocimiento es la percepción, humana. (Número)
intuición en fin los sentidos.  La principal fuente y prueba final
 Niega la posibilidad de ideas del conocimiento (razonamiento
espontáneas. deductivo), basado en principios
 Doctrina que afirma que todo evidentes y axiomas (principio
conocimiento se basa en la básico que es asumido como
experiencia sobre todo sentido de la verdadero sin demostración
percepción. alguna).
 Requiere de la observación  Afirma que la mente es capaz de
(sentidos) para dar certeza de su reconocer la realidad mediante
conocimiento. su capacidad de razonar.
 Verifica, confirma o niega  Sistema de pensamientos que
una hipótesis. acentúa el papel de la razón en
 Lo que determina si los la adquisición del conocimiento.
conocimientos son válidos o no, esta  El conocimiento llega luego de
en la forma como los construyamos. dudar y hallar un principio
 John Locke, Berkeley, David Hume y evidente por una verdad clara y
Francisco Bacon. distinta.
 Benito Spinoza, Leibniz,
Descartes
CRISTIANISMO

Criticismo

El criticismo es una doctrina sistemática que tiene un origen etimológico en el término

griego krino, lo que significa distinguir, separar o dividir; esta doctrina busca separar los

conocimientos adquiridos de los conocimientos que se basan en la experiencia, es decir,

para esta doctrina el conocimiento impoluto en su mayor expresión es el que puede ser

científicamente comprobado, de resto todo conocimiento que se exprese y no posea las bases

suficientes para distinguirse como tal, no será considerado conocimiento verdadero.

HISTORIA DEL CRITCISMO

Kant denomina al criticismo como la corriente filosófica o doctrina que resalta por su

madurez sobre las demás, ya que analiza todas las afirmaciones de la mente humana,

buscando de esta manera un hallazgo investigativo que confirme dicha teoría, se podría decir

entonces de esta manera que el criticismo nace de una crítica hacia el racionalismo y

el empirismo, considerando que en estas doctrinas nunca se tomó en cuenta la capacidad de

cognición del sujeto, lo que en el criticismo es un engranaje elemental para medir o

verificar el conocimiento.

Desde la antigüedad gracias a Platón, se vieron pequeños brotes del criticismo, ya que este

propuso que en los humanos existía el conocimiento, y dividió este en 3 partes específicas:

 El conocimiento sensible.

 El conocimiento racional discursivo.

 El conocimiento racional instintivo.

Posterior a esto, el fiel discípulo de Platón, Aristóteles reafirma dicha posibilidad de

conocimiento, sin embargo, disminuyo los tipos de conocimiento a sensitivo y a intelectual,

afirmando de igual manera que uno conlleva al otro y que por lo tanto se asocian; teniendo
como resultado a Immanuel Kant siendo el representante principal y el fundador de dicha

corriente filosófica, implementando en ella su moral y su ética.

Las características del criticismo son las siguientes:

 Misión informativa sobre el conocimiento.

 La valoración del conocimiento investigativo sobre todas las cosas.

 La crítica es tomada como un estudio, logrando de esta manera identificar el

conocimiento verídico.

 Intenta comprender las causas y bases del razonamiento.

 Valoración de la habilidad cognoscitiva del ser humano.

 Busca el conocimiento impoluto, real.

TIPOS

 Criticismo influenciable: este evoca la necesidad única y primordial de resolver o

hallar la evidencia de las leyes universales, es decir, la teoría que tenía el ser

humano sobre estas y su veracidad y credibilidad.

 Juicios analíticos sintéticos: esta problemática se compone por los juicios

analíticos que se le daban al conocimiento que fue producto de una investigación

previa, en cambio la parte sintética es todo aquello que se afirma en la noción del

sujeto sin tener ni la experiencia, ni la investigaciónnecesaria para fundamentar

dicho conocimiento.

 Formas a priori: aquí se afirma que la corriente no minimiza a las experiencias vividas

del ser humano, sin embargo, se conceptualiza que es de suma importancia aplicar el

intelecto a todo aquel aprendizaje sensorial, para de esta manera llegar a

un conocimiento concreto.
REPRESENTANTEWS

Atanasio de Alejandría (298-373 d.C.)

Obras más importantes:

 La encarnación del Verbo (317 d.C.)

 El Credo Niceno (325 d.C.)

Mayores contribuciones:

 Defensor incansable de la teología trinitaria en contra del Arrianismo. De

hecho, mucho de la forma en que pensamos sobre la Trinidad data de sus
esfuerzos.
 Una biografía de Antonio Abad que inspiró el movimiento monástico.
 Fue el primero en identificar los 27 libros del Nuevo Testamento actual.
 Autor principal del Credo Niceno, indiscutiblemente el credo más importante
en la historia cristiana.

Citas favoritas:

“El Jesús a quien conozco como mi redentor no puede ser menos que
Dios”.

“El hijo de Dios se hizo hombre para que los hombres pudieran hacerse
hijos de Dios”.

“No puedes enderezar en otros lo que está torcido en ti mismo”.

 “[Creemos] en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; unigénito nacido
del Padre, es decir, de la sustancia del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios
verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado; de la misma
naturaleza que el Padre; por quien todo fue hecho: tanto lo que hay en el
cielo como en la tierra; que por nosotros, los hombres, y por nuestra
salvación bajó y se encarnó, se hizo hombre, padeció y resucitó al tercer
día, subió a los cielos, vendrá a juzgar a vivos y muertos…”. – de la versión
325 del Credo Niceno

Agustín de Hipona (354-430 d.C.)

Obras más importantes:

 Confesiones (328 d.C.)

 Tratado sobre la Santísima Trinidad (416 d.C.)
 Tratado sobre doctrina cristiana (426 d.C.)
 La ciudad de Dios (426 d.C.)

Mayores contribuciones:

 Articuló la doctrina del pecado original y la gracia de Dios por medio de la

predestinación divina en contra del énfasis de Pelagio en el libre albedrío y
la bondad innata humana.
 Propuso una distinción entre la “iglesia visible” y la “iglesia invisible”.
 Popularizo la perspectiva amilenialista del fin de los tiempos, que se ha
convertido en dominante a través de la historia de la iglesia.
 Escribió sobre la relación entre la iglesia y el Estado; fue el primer defensor
de la idea de una “guerra justa”.
 Desarrolló una teología sacramental que formaría la fundación de prácticas
de la Iglesia Católica Romana.

Citas favoritas
 “Nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que encuentre
su descanso en ti”. (Confesiones I, i, 1)

“Da lo que mandas y manda lo que quieras”. (Confesiones X, xixx, 40)

“Se hizo hombre quien hizo al hombre. De esa manera toma el pecho quien
gobierna los astros; siente hambre el Pan, sed la Fuente; duerme la Luz; el
Camino se fatiga en la marcha; falsos testigos acusan a la Verdad, un juez
mortal juzga al Juez de vivos y muertos, gente injusta condena a la Justicia;
la Disciplina es castigada con azotes, el Racimo coronado de espinas, la
Base colgada de un madero; la Fortaleza aparece debilitada, la Salud
herida, la Vida muerta”. – (Sermones 191.1)

“El exceso es el enemigo de Dios”.

“Si crees lo que te gusta en el Evangelio, y rechazas lo que no te gusta, no

es el Evangelio en que crees, sino en ti mismo”.

“El cantar una vez es orar dos veces”.

“Ama a Dios y haz lo que te plazca”. Sermón de 1 Juan 7, 8

“Las obras no enraizadas en Dios son pecados espléndidos”.

3. Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.)

Obras más importantes:

 Summa Teológica (1274 d.C.)

 Summa Contra Gentiles (1264 d.C.)

Mayores contribuciones:

 Creía que la combinación entre fe y razón llevaba al verdadero

conocimiento de Dios.
  Buscó pruebas racionales de la existencia de Dios.
 Tuvo gran influencia sobre las nociones católicas de pecados mortal y
venial.
 Popularizó la perspectiva creciente sobre la Cena del Señor conocida como
“transubstanciación”.
 Apologista del cristianismo en una época en que el Islam crecía
rápidamente.

Citas favoritas

“Ni todos los esfuerzos de la mente humana pueden apagar la esencia de

una sola mosca”.

“La razón contiene cierta semejanza de lo que atañe a la fe y ciertos

preámbulos a ella, como la naturaleza es un preámbulo de la gracia”.

“En Dios hay verdad pura, con la cual no puede mezclarse ninguna
falsedad ni engaño”.

“Si el único camino despejado para nosotros hacia el conocimiento de Dios

fuera solo aquel de la razón, la raza humana permanecería en la más
oscura de las penumbras de ignorancia”.

“El conocimiento debe ser a través de la fe”.

“Todo lo bueno que hay en el hombre se debe a Dios”.

4. Juan Calvino (1509-1564 d.C.)

Obras más importantes:

 Institución de la religión cristiana (1560 d.C.)

Mayores contribuciones:
  Enfatizó la perspectiva de sustitución penal sobre la expiación.
 Compromiso comprehensivo a la noción agustiniana de la soberanía de
Dios en la salvación.
 Enseñó que la Escritura debe interpretar a la Escritura.
 Utilizó el concepto de pacto como principio para organizar la teología
cristiana.

Citas Favoritas

“Casi toda la sabiduría que poseemos, es decir, sabiduría verdadera y

sana, consiste de dos partes: el conocimiento de Dios y de nosotros
mismos”.

“Cada uno de nosotros es, aun desde el vientre de su madre, un maestro

artesano de ídolos”.

“Es mejor que deje sin tocar lo que no puedo explicar”.

“Cuando el evangelio es predicado en el nombre de Dios, es como si Dios

mismo hablara en persona”.

“Dios tolera hasta nuestro tartamudeo, y perdona nuestra ignorancia

siempre que se nos escapa algo inadvertidamente; pues, de hecho, sin su
misericordia no habría libertad de orar”.

“Sin el evangelio todo es inútil y vano; sin el evangelio no somos cristianos;

sin el evangelio todas las riquezas son pobrezas; toda la sabiduría es locura
ante Dios; la fortaleza es debilidad y toda la justicia del hombre está bajo la
condenación de Dios. Pero por el conocimiento del evangelio somos
hechos hijos de Dios, hermanos de Jesucristo, conciudadanos de los
santos, ciudadanos del reino de los cielos, herederos de Dios con
Jesucristo, por quien los pobres se hacen ricos, los débiles se hacen
fuertes, los simples se hacen sabios, el pecador es justificado, los
desolados son consolados, los inseguros son asegurados y los esclavos
 son liberados. Es el poder de Dios para la salvación de todos los que creen.
Por tanto cada buena obra que pudiéramos pensar o desear ha de ser
encontrada en este mismo Jesucristo solamente. Pues, Él fue vendido para
comprarnos de vuelta; cautivo para liberarnos; condenado para
absolvernos; fue hecho maldición para nuestra bendición; ofrenda por el
pecado para nuestra rectitud; desfigurado para que seamos embellecidos;
murió por nuestra vida; para que por Él la furia sea hecha gentil, la ira sea
aplacada, la obscuridad hecha luz, el temor tranquilizado, el desprecio
despreciado, la deuda cancelada, la labor aligerada, la tristeza hecha
alegre, el infortunio hecho afortunado, la dificultad facilitada, el desorden
ordenado, la división unificada, la ignominia ennoblecida, la rebelión
sometida, la intimidación intimidada, la emboscada descubierta, los asaltos
asaltados, la fuerza forzada de vuelta, el combate combatido, guerra
declarada contra la guerra, la venganza vengada, el tormento atormentado,
la maldición maldita, el abismo hundido en el abismo, el infierno atravesado,
la muerte muerta, la mortalidad hecha inmortal”.

5. Karl Barth (1886-1968 d.C.)

Obras más importantes:

 Carta a los Romanos (1922)

 Bosquejo de dogmática (1968)

Mayores contribuciones:

 Buscó recuperar la doctrina de la Trinidad, la cual había sido prácticamente

abandonada por el liberalismo radical.
 Creía que la Biblia era testigo de la Palabra de Dios (Jesús).
 Veía la doctrina de la elección y la predestinación como centrada en Cristo.
 Hizo hincapié sobre la naturaleza paradójica de la verdad divina.

Citas favoritas
“Dios no es una categoría abstracta por la que aun el entendimiento
cristiano de la palabra puede ser medido, sino que aquel quien es llamado
Dios es el único Dios”.

“Poner juntas las manos en oración es el comienzo de un alzamiento en

contra del desorden del mundo”.

“La creencia no puede discutir con la no-creencia, solo puede predicarle”.

“La mejor teología no necesitaría defensores: se probaría a sí misma”.

“Nadie puede ser salvado en virtud de lo que puede hacer. Cualquiera

puede ser salvado en virtud de lo que Dios puede hacer”.

“Jesús no da recetas que evidencian el camino a Dios como lo hacen los

maestros de otras religiones. Él mismo es el camino”.

Una vez un joven estudiante le preguntó a Barth si pudiera resumir lo que

fue lo más importante sobre la obra de su vida y su teología en unas
cuantas palabras. Barth solo pensó por un momento y sonrió,

“Sí, en palabras de una canción que me cantaba mi madre, ‘Cristo me ama,

bien lo sé, La Biblia dice así’.

Si he hecho alguna cosa en esta mi vida, lo he hecho como relativo al burro

que fue por su camino llevando una carga importante. Los discípulos le
dijeron a su dueño ‘el Señor lo necesita’. Y así parece haberle placido a
Dios haberme usado en este tiempo… Me fue permitido ser el burro que
cargó esta mejor teología por una parte del camino, o la traté llevar lo mejor
que pude”.
 CARRANZA S, Luís. (1983). Introducción a la Filosofía. Edit. Juventud. La Paz
– Bolivia.
 GARCIA T, Mercedes y Rosaura. Introducción a la filosofía.
 JANET, P y SEAILLES, G (1891). Historia de la Filosofía. Los problemas y las
escuelas. Edit. CH. Bouret. París – Francia.
 PEREZ, A. Antonio. (1948). Historia de la Filosofía. Edit. Stylo. México D.F.
 ROSENTAL, MM. (1990). Diccionario Filosófico. Edit. Pueblos Unidos. Buenos
Aires – Argentina.