"O pentecostalismo brasileiro tem diversas peculiaridades.

Após a chegada desse

movimento, trazido por vários missionários estrangeiros, alguns deles influenciados
pela experiência do negro norte-americano em Los Angeles [...], os brasileiros
impuseram um estilo próprio, com características da cultura nacional. Esse fator fez
com que o pentecostalismo penetrasse nas camadas mais pobres da sociedade brasileira
e invadisse, com lua linguagem simples e popular, os lugares mais ermos e distantes do
Brasil" (OLIVEIRA, 2015, p. 22-23).

OLIVEIRA, M. D. A religião mais negra do Brasil: por que os negros fazem opção pelo
pentecostalismo? Viçosa, MG: Ultimato, 2015. p. 22-23.

“O pentecostalismo brasileiro nunca foi homogêneo. Desde o início, conteve diferenças

internas. Congregação Cristã e Assembleia de Deus, as duas primeiras igrejas
pentecostais fundadas no Brasil, a primeira em 1910, a segunda em 1911, sempre
apresentaram claras distinções eclesiásticas e doutrinárias, que, com o passar do tempo,
geraram formas e estratégias evangelísticas e de inserção social bem distintas”
(MARIANO, 2005, p. 23).

MARIANO, Ricardo. Neopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil.

São Paulo: Edições Loyola, 2005. p. 23.

> Assembleia de Deus (1911)

> Segundo o IBGE, os negros identificados com alguma religião evangélica passaram
de 11.951.347 (Censo 2010) para 22.785.426 (Censo 2010) de negros evangélicos.
Desses, 14.545.768 são pentecostais.

Expressões do "Pentecostalês"

>> VÍDEO <<

Cair no laço
Atribulado
Rebuliço
Tem que vigiar
É forte o mistério
Êita glória
Passando uma prova
Radar do satanás, parece o devorador..

Em 1894, os missionários e líderes evangélicos brasileiros se reuniram no Rio de

Janeiro para solicitarem às Sociedades Bíblicas uma revisão da tradução portuguesa de
João Ferreira de Almeida, publicada desde o século XVIII. Em atenção a esse pedido, a
Sociedade Bíblica Americana e a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira resolveram
patrocinar e promover uma revisão da tradução de João Ferreira de Almeida. Essa nova
Versão da Bíblia em português, feita no período de 1894 a 1898, recebeu o nome de
Versão Revista e Corrigida da Tradução de João Ferreira de Almeida (GIRALDI, 2008,
p. 86-87).

GIRALDI, Luiz Antonio. História da Bíblia no Brasil. Barueri, SP: Sociedade Bíblica
do Brasil, 2008. p. 86-87.

SLIDE 01 – O PENTECOSTALÊS NOS CORINHOS DE FOGO

Corinho de fogo é um termo usado para designar um tipo de corinho fortemente
percussivo comumente tocado em igrejas e reuniões pentecostais.

Os corinhos, em geral, são descritos da seguinte forma:

(a) [...] têm melodia simples, intuitiva; (b) são, em geral, curtos; (c) as letras usam uma
linguagem coloquial; (d) o conteúdo apela mais para o emocional que para o racional; (e)
por serem curtos, são facilmente memorizáveis; (f) são mais ritmados, lembrando música
popular. (LIMA,1991, p.54)

SLIDE 02
Já os corinhos de fogo, além dessas características, são caracterizados

por composições tonais com melodias e letras curtas, de fácil

memorização, à base de gêneros afro‐brasileiros, como samba,
pagode e forró, os corinhos de fogo são executados com alta
amplificação, acompanhados por instrumentos percussivos e
embalados por andamentos moderados (NEDER, Álvaro; et al.,
2016, p. 152)

SLIDE 03
No que concerne as letras, há um predomínio da piedade individual, marcada pelo
emprego da primeira pessoa do singular. Ademais, é comum encontrarmos nesses
corinhos as palavras fogo, vaso, varão, anjo [do Senhor], azeite, poder e unção, sendo
que, o significado dessas palavras quase sempre não corresponde ao sentido habitual, uma
vez que ele está, direta ou indiretamente, fazendo menção a alguma(s) passagem(s) e/ou
conceito(s) bíblico(s). Por essa razão, a compreensão das letras para pessoas que
desconhecem as narrativas não é uma tarefa fácil. (LIMA, 2012)

SLIDE 04
Azeite quente – Andréa Fontes
Quem não gosta de poder
É melhor sair da frente (bis)
Toma posição de vaso
E receba azeite quente

Azeite quente (bis)

Azeite quente na vida do crente
Azeite quente bis

Azeite quente na cabeça do crente

Azeite quente (bis)
Azeite quente na vida do crente
Azeite quente (bis)
Para o crente ter uma vida diferente
A você que está frio é melhor se converter
Pois aqui nesta igreja o azeite vai descer
Desliga da terra agora
Se liga no céu somente
Levante as mãos pro céu nosso Deus
Que é fiel vai mandar azeite quente

Vaso quebrado e emborcado

Azeite não pode ter
Se conserta irmão agora,
Pra Jesus Cristo te encher
Toma posição de vaso,
Vaso humilde e obediente
Pois é na humilhação que a igreja
Do Senhor vai receber azeite quente

SLIDE 05
Pega Essa Varoa (Farinha Na Panela)
Pastor Alex do Cavaquinho

Se tem goteira no telhado farinha na panela

Pega essa varoa e casa com ela (bis)

É de casa pro trabalho ele é trabalhador

Pega esse varão varoa e dá valor (bis)

Abre as sapatas prepara o radie

Jesus está preparando um casamento pra você
Olha minha irmã o que eu vou te falar

De casa alugada você não vai mais morar

De casa alugada você não vai mais morar
De casa alugada você não vai mais morar
De casa alugada você não vai mais morar
Quem decretou foi Jeová (bis)

SLIDE 06
Sapato de fogo
Paulo André

Eu calcei sapato de fogo, não posso me controlar!

É que o varão do movimento chegou pra movimentar! (2x)

Se teu vaso tá rachado, ele vem pra consertar

E se tiver emborcado, ele vem desemborcar
Na olaria de Deus você vai ter que descer

Se levanta um vaso novo, calça o sapato de fogo e sai recebendo poder

Eu calcei sapato de fogo, não posso me controlar!
É que o varão do movimento chegou pra movimentar!
Eu calcei sapato de fogo, sapato de fogo eu calcei
É que o varão do movimento chegou aqui outra vez!

Se você está tão triste, ele vem te alegrar!

E se você está doente, ele vem pra te curar!
Esse anjo é tão forte, veio direto dos céus
Pra curar vem de viagem ele acaba de chegar!

Eu calcei sapato de fogo, não posso me controlar!

É que o varão do movimento chegou pra movimentar!
Eu calcei sapato de fogo, sapato de fogo eu calcei
É que o varão do movimento chegou aqui outra vez! (2x)
É que o varão, o varão do movimento chegou aqui outra vez! (4x)
SLIDE 07 – O “pentecostalês” em músicas destinadas ao público cristão/evangélico
Passando Pela Prova
Irmão Lázaro

Vou passando pela prova dando glória a Deus

Glória a Deus, glória a Deus (bis)

É difícil quando a gente tá na prova

E vem um atribulado enviado do diabo
Ele vem totalmente carregado

Todo contaminado pra tirar a sua paz

E não entende que Deus quando tem uma obra
Na vida de um crente primeiro ele prova
É por isso que eu vou passando pela prova e dando glória
É por isso que eu vou passando pela prova e dando glória
Vou passando pela prova dando glória a Deus
Glória a Deus, glória a Deus (bis)

Se tu és crente então, porque tu passa fome?

Por que nem só de pão viverá o homem!
Se tu és crente então porque toda essa dor?
Por que o deserto é a escola do senhor!

REFERÊNCIAS
LIMA, É.F.S. (1991). “Reflexões sobre a ‘Corinhologia’ brasileira atual”.
Boletim Teológico, Porto Alegre, Fraternidade Teológica Latino‐Americana,
n.5. Disponível em: <www.reocities.com/prgb_2000/coro.doc> Acesso em:
29/04/2014.
LIMA, Luciana da Silva de. Educação Musical nas Igrejas: contribuições para a
prática pedagógica em outros ambientes. 2012. Monografia (Licenciatura Plena em
Educação Artística – Habilitação Música) – Instituto Villa- Lobos, Centro de Letras e
Artes, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro.
NEDER, Álvaro; et al. (2016) Música, religião e produção social de espaço em uma
cidade operária ‐ o caso da igreja da pastora Ana Lúcia em Belford Roxo, Rio de
Janeiro. Per Musi. Ed. por Fausto Borém, Eduardo Rosse e Débora Borburema. Belo
Horizonte: UFMG, n.34, p.132‐176.
ANDRÉ, P. Sapato de fogo. São Paulo: Ebenézer Musical, 2003.

CAVAQUINHO, A. do. Pega essa varoa. Youtube, 2014.

FONTES, A. Azeite quente. Rio de Janeiro: Fonte de louvor, 2001. CD

SILVA, A. L. Passando pela prova. Bahia: Independente, 2008. CD e DVD