do crecientemente como un discurso articulador de la diferencia entre minorías

y mayorías nacionales (Escobar 2008:55). Si bien se puede argumentar que este

también es el caso del movimiento social mapuche, la importancia cultural de
los territorios ancestrales es mayor que una estrategia retórica en las experiencias
de residentes mapuche rurales. Como será ilustrado en la siguiente sección, la
importancia de la tierra ancestral está dada tanto por experiencias en el paisaje
local como por una noción central en el pensamiento mapuche, el tuwün.

El tuwün, los ríos y la prominencia de la tierra ancestral

Junto con küpal o küpalme, términos que refieren a la influencia del patrilinaje
y matrilinaje en las disposiciones de comportamiento y rasgos físicos del indi-
viduo (Course, 2011), el tuwün es considerado como la característica por exce-
lencia de la persona mapuche (Chihuailaf, 1999; Quidel y Caniullan, 2003). El
tuwün surge como un elemento dado de la personeidad en tanto influye en los
rasgos físicos y comportamientos de residentes que comparten el mismo lugar
de origen. Dado que el nacimiento no es condición suficiente para recibir la in-
fluencia del lugar de origen, el tuwün no responde a principios de determinismo
ambiental. Se cree que la influencia del tuwün se extiende a todos los miembros
de patrilinajes ubicados en el mismo lugar de origen, sin importar su locali-
zación actual.4 De la misma manera, los individuos mapuche nacidos en áreas
urbanas no están exentos, en teoría, de recibir la influencia de su tuwün y es pro-
bable que sus comportamientos sean examinados en comparación a los rasgos
compartidos de otros miembros de su lugar de origen. En tanto elemento dado
de la persona, el tuwün actúa como un marcador de diferencia en dos niveles:
establece alteridad con los “otros” canónicos, winka, representados como faltos
de lugar, desarraigados, y en consecuencia no confiables en recuentos históri-
cos, y también actúa como marcador de otredad entre mapuche de diferentes
“lugares de origen”, presuponiendo una esencia común entre las personas que
comparten el mismo tuwün (Di Giminiani, 2012:78).
Dado que la influencia del tuwün está mediada necesariamente a través del
linaje propio, esta noción es central en la articulación de sentimientos de apego
y pertenencia hacia la tierra asociados a los habitantes anteriores. A pesar de la
relación de correspondencia entre tierra ancestral y tuwün, los habitantes consi-
deran difícil determinar la extensión geográfica exacta de ambos términos. Más

4
Esta situación hace eco en el análisis de la relación entre conciencia histórica y paisaje en la región
cercana al altiplano andino (Abercrombie, 2006; Rappaport, 1998).

157
D O C U M E N TO S , M A PA S Y OT R A S T E C N O L O G Í A S D E L P O D E R

tecnología de los márgenes.indb 157 12/06/15 12:13