NIETZSCHE

Três pares de sapatos, 1886, Vincent van

Gogh. The Fogg Art Museum
 Da Filosofia Moderna à
contemporaneidade
Filosofia Moderna: O cogito cartesiano - Racionalismo e
empirismo (Locke)

A Filosofia crítica Kantiana e o sistema Hegeliano – o

Iluminismo e a aposta na razão

Primeiros abalos: Marx - Ser humano e a sociedade como

produto do trabalho, das relações sociais e da ideologia

Freud: a descoberta do inconsciente

Nietzsche e a crítica à Metafísica

 SER HUMANO

CIÊNCIA,
RELIGIÃO, ARTE, VONTADE
FILOSOFIA, DE SENTIDO
DIREITO. VERDADE

O IDEAL
ASCÉTICO
 O MUNDO DE NIETZSCHE
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
 Nasceu em Röcken, Prússia, posterior Império Alemão.
 Aos 24 anos, foi nomeado professor de Filologia na Universidade de Basel. Em
1879, abandona o posto de professor por questões de saúde.
 A vida adulta de Nietzsche testemunha importantes mudanças no contexto
europeu, sobretudo, no contexto Prussiano-Alemão:
 Em 1871, ocorre a Unificação de 27 “territórios”, formando o Império Alemão,
processo conduzido por Otto von Bismarck (processo militarizado,
constitucional, parlamentarista com a estrutura Kaiser-Chanceler-
parlamento).
 A Industrialização: mudanças radicais no modo de vida - do agrícola ao
urbano (a população alemã foi de 42,5 milhões em 1875, para
aproximadamente 68 milhões em 1915; 1882 a indústria pesada alemã
empregava 356 mil operários; em 1907 já eram cerca de 1,12 milhão);
 Declínio da aristocracia rural (tanto material quanto político-administrativa), e
ascendência da burguesia empresarial/industrial.
 Mal-estar diante do projeto moderno: progresso material/científico não
aparenta significar igualmente o progresso do ser humano
 A FILOSOFIA DE NIETZSCHE
 Nietzsche nunca teve reconhecimento em vida de seus escritos;
apenas no início do século XX suas obras passam a ser editadas
e reconhecidas, de modo que atualmente se trata de um dos
personagens mais estudados e autores mais lidos da filosofia;
 Nietzsche não possui a pretensão sistemática da construção de
grandes esquemas explicativos totais;
 Seu estilo de escrita também reflete isso – constitui-se muito
mais de escritos pequenos e de aforismos: frases ou frase
concisa, compacta, direta e de impacto sobre algum assunto ou
conceito.
 Embora não sistemática, a filosofia de Nietzsche não é uma
descrição apenas episódica (de assuntos isolados): há uma
parte crítica importante e também uma parte positiva
(construtiva).
 Nietzsche: Vontade de verdade,
crítica e construção
Vontade de Verdade
Qual é o fundamento da vontade humana de conhecer?
Qual o valor da verdade?
Pergunta não deve ser “O que podemos conhecer?, mas sim
por que temos necessidade de buscar verdade no mundo.

 Tendência do ser humano ao asseguramento: diante do

que se apresenta como múltiplo, caótico, desconhecido,
desordenado, a busca por sentido, por tornar
compreensível e esquematizar o real, por permanência,
por estabilidade.
 Vontade de Verdade
 Necessidade, projeção humana para se assegurar do real, satisfação de
necessidades práticas humanas;
 Vontade de conhecer: desejo, esquematizar, calcular;
 Atribuir sentido humano para as coisas;
 O desconhecido causa incômodo; mundo tem que se tornar
compreensível para o ser humano.
 Conhecimento – controle, segurança.
 Expressões da vontade de verdade: Filosofia, Ciência, Arte,
Direito, Religião – teorias e explicações sobre o mundo.
 A necessidade de atribuir significado ao mundo está na base da
possibilidade de correspondência entre nossos enunciados e a realidade.
 Para Nietzsche, o fundamental é que só podemos viver se atribuirmos
um valor de verdade às coisas (verdadeiro/falso);
 Verdade é uma necessidade moral (verdade/mentira).
 Vontade de Verdade e a crítica à
modernidade
A Filosofia moderna, sobretudo, o Iluminismo, seria o ápice
das tentativas de racionalização do mundo com vistas ao
asseguramento, domínio deste;
O cogito, a primeira certeza, o caminho para a evidência
de Deus e do mundo exterior: asseguramento de si, de
algo certo diante do mundo caótico e ameaçador;
Crítica às pretensões modernas (aposta que teria sido
frustrada) levam Nietzsche a questionar:
Qual a origem da exacerbação
moderna da vontade de verdade
que se estabeleceu no Ocidente?

Quais são as origens dos valores

que fundamentam a modernidade?
Em que medida a origem explicaria
o fracasso das pretensões
modernas?
 A GENEALOGIA
 Nietzsche busca traçar a origem dos valores
significativos para a sociedade moderna –
sobretudo, a partir da análise dos conceitos ao
longo da história;
Tal origem é buscada no Judaísmo, no
Cristianismo e na cultura Grega;
Nietzsche compreende que o que foi legado
como valor por estas tradições pode ser
sintetizado em uma figura particular: O
ASCETA.
 O ASCETISMO
 O ascetismo é concebido como a característica principal da
civilização ocidental, da qual, bem ou mal, todos nós somos
herdeiros;
 Askesis: disciplina, treinamento, prática
 Consiste em negar os prazeres mundanos, em disciplina,
autocontrole, renúncia ao que é mundano, do gozo, do
prazer, da satisfação dos desejos – NEGAÇÃO DA VIDA
 Para Nietzsche, o ideal ascético divide o mundo entre
espiritual x carnal; o racional x corporal; a elevação x a
animalidade; o sensível x inteligível.
 Essa base valorativa sustenta as dicotomias: corpo x Alma,
Sagrado x profano; Verdade x mentira, Bem x mal.
 A realidade foi cindida em dois polos: o natural e o
sobrenatural, bem como o homem em corpo e alma.
 O ASCETISMO
 Tais valores ascéticos fundamentam a noção de que
o que é verdadeiro, justo e belo não estão nesse
mundo, mas “fora” dele.
A crítica de Nietzsche é a de que o ideal ascético se
revela como preconceito moral, pois não há nada
que nos force a aceitar que verdadeiro, justo e belo
estão fora do mundo.
Esse preconceito é o verdadeiro fundamento de toda
civilização ocidental e, com isso, de toda religião,
ciência e filosofia moderna.
 O ASCETISMO
 Tal preconceito se manifesta na filosofia e na ciência
a partir da distinção entre sensível e supra-sensível.
O cogito cartesiano se revela não como uma certeza
epistemológica, mas como um preconceito moral;
busco a certeza dos meus pensamentos, relação entre
sujeito e objeto é propiciada pelo criador;
Por isso, o fracasso das pretensões modernas de se
alcançar a verdade malograram: 1) pela própria
natureza da verdade ser inalcançável, pois está fora do
mundo; 2) por tudo que se estabeleceu como verdadeiro
até hoje está fundamentado em um preconceito e não
numa certeza.