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INSTITUTO NACIONAL DE EDUCACION BASICA

INEB
SAN LORENZO SUCHITEPEQUEZ

CÁTEDRA: CIENCIAS NATURALES


CATEDRÁTICO: AMILCAR CARDENAS
GRADO: SEGUNDO BASICO
SECCIÓN: “B”

ORIGEN DE LA VIDA DESDE LA COSMOVISION DE LAS CULTURAS


GUATEMALTECAS

WILLIAMS AGUSTIN TUPUL AYALA


INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo está orientado a la investigación de temas relacionados con
las hipótesis que hablan sobre el origen de la vida, la cual tiene una acepción
netamente científica, a partir de extensos trabajos de investigación adelantados por
reconocidos científicos quienes sostienen que la vida evolucionó a partir de la
materia inerte y que dan fundamento a la teoría de la creación y la evolución, por
otro lado priva también el aspecto religioso, quienes examinan el papel de la
voluntad divina ejercida por Dios como eterno creador de todo lo existente a partir
de la nada. Son versiones completamente contrapuestas, donde se defienden
diferentes puntos de vista, sin embargo, los estudios sobre el origen de la vida
constituyen un campo limitado de investigación, a pesar de su profundo impacto en
la biología y la comprensión humana del mundo natural, quienes han venido
planteado la posibilidad de la existencia de otras formas de vida en el resto de los
planetas y galaxias que conforman nuestro gran universo.

Las cuatros culturas guatemaltecas tienen su diferente versión de como fue el origen
de la vida como los mayas creen en que hay diversos Dioses que se juntaron para
forma el universo. En la mitología maya, Tepeu y Kukulkán o Gucumatz (el
Quetzalcóatl de los aztecas) son referidos como los creadores, los fabricantes, y los
antepasados. Eran dos de los primeros seres a existir y se dice que fueron tan
sabios como antiguos.

En la metolodia ladina existen varias versiones que cual fue el origen de la vida, Los
estudios sobre el origen de la vida constituyen un campo limitado de investigación,
a pesar de su profundo impacto en la biología y la comprensión humana del mundo
natural. Los progresos en esta área son generalmente lentos y esporádicos, aunque
aún atraen la atención de muchos dada la importancia de la cuestión que se
investiga.

Según los xincas antes muy antes, el creador creo el cielo como la casa para que
el pudiera vivir y creo también la luna, creo la tierra para que fuera la madre de las
otras creaciones que vinieran después, un día de eso creo un ser parecido al
hombre era el sol.
OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

 Explicar las teorías e hipótesis que sostienen el origen de la vida desde la


cosmovisión de todas las culturas guatemaltecas.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Analizar las principales diferencias entre las teorías sobre el origen de la


vida.
 Demostrar mediante nuestro prototipo las condiciones iniciales de la
atmosfera primitiva.
 Verificar como se formaron los aminoácidos en la atmosfera primitiva.
ORIGEN DE LA VIDA DESDE LA COSMOVISION MAYA
En la mitología maya, Tepeu y Kukulkán o Gucumatz (el Quetzalcóatl de
los aztecas) son referidos como los creadores, los fabricantes, y los antepasados.
Eran dos de los primeros seres a existir y se dice que fueron tan sabios como
antiguos. Huracán, o el ‘corazón del cielo’, también existió y se le da menos
personificación. Él actúa más como una tormenta, dela cual él es el dios. Tepeu y
Kukulkán llevan a cabo una conferencia y deciden que, para preservar su herencia,
deben crear una raza de seres que puedan adorarlos. Huracán realiza el proceso
de creación mientras que Tepeu y Kukulkán dirigen el proceso. La Tierra es creada,
junto con los animales. El hombre es creado primero de fango pero este se deshace.
Convocan a otros dioses y crean al hombrea partir de la madera, pero este no posee
ninguna alma. Finalmente el hombre es creado a partir del maíz por una cantidad
mayor de dioses y su trabajo es completo.

Los tres primeros dioses creadores

Estos realizaron el primer intento de la creación del hombre a partir del fango, sin
embargo pronto vieron que sus esfuerzos desembocaron en el fracaso, ya que sus
creaciones no se sostenían por ser el material muy blando.
1. Kukulkán: En la mitología maya, Qucumatz es el dios de las tempestades.

Creó vida por medio del agua y enseñó a los hombres a producir fuego. Es conocido
también por: Qucumatz, Cuculcán o Kukulkán.

. Huracán: En lenguaje maya, Huracán significa "el de una sola pierna", dios del
viento, tormenta y fuego. Fue también uno de los trece dioses creadores que
ayudaron aconstruir la humanidad durante el tercer intento. Además provocó la Gran
Inundación después de que los primeros hombres enfurecieron a los dioses.
Supuestamente vivió en las neblinas sobre las aguas torrenciales y repitió "tierra"
hasta que la tierra emergió de los océanos. Nombres alternativos:

Hurakan, Huracán, Tohil, Bolon Tzacab y Kauil.

3. Tepeu: En la mitología maya, fue dios del cielo yuno de los dioses creadores que
participó en los tres intentos de crear la humanidad.
Los siete segundos dioses creadores
Estos dioses que realizaron el segundo intento de crear al hombre a partir de la
madera, pero este no poseía ninguna alma
1. Alom
2. Bitol - Dios del cielo. Entre los dioses creadores, fue el que dio forma a las
cosas. Participó en los dos últimos intentos de crear lahumanidad.
3. Kukulkán
4. Huracán
5. Qaholom
6. Tepeu
7. Tzacol

Sentimiento cósmico

El sentimiento cósmico se cultiva para recrear la realidad original; responder a la


necesidad espiritual humana; satisfacer aspiraciones éticas e imperativas de orden
social. El sentimiento cósmico colma a la sociedad de relaciones respetuosas,
armónicas, equilibradas, tolerantes y tiernas. Enseña que la vida es un pincel
creativo y creador.

La actitud científica no debe ser de dominio sobre la naturaleza, debe ser


acompañado de buenos sentimientos a favor de la vida. La ciencia además de
responder a lucidez intelectual, básicamente se aprecia como cultivo de relaciones
de cooperación con la naturaleza.

Nuestra visión del cosmos encuentra unidad entre el mundo de la creación y el


mundo social; entre universo y el entramado de relaciones socio-políticas. En el
ejercicio de sus lenguas, el espíritu cultural maya enseña que el universo físico es
red dinámica de sucesos interrelacionados.
El Universo

El concepto de persona se encuentra en la raíz de la lengua, probablemente, para


despertar la experiencia, el sentimiento y la emoción de ser cada persona el
universo mismo.

"Winak" significa : Gente, Universo, Totalidad.

Estas correlaciones, Universo, Tierra, Naturaleza, Ser Humano, generan nuestros


valores. Vida, libertad y dignidad, como valores básicos socialmente procesados
suponen, en el encuentro con el otro o la otra, un modo de realización acerca de lo
bueno.

El sentimiento de pertenencia recurre a la celebración de la experiencia de vivir la


inmensidad cósmica. En el ritual se reitera nuestro más hondo sentido de
pertenencia al Universo.

El calendario espiritual de 260 días, ha sido creado para conocer y sentir la realidad
más allá del universo sensorial. El Calendario Lunar, nos permite entender nuestra
hermandad con las disposiciones celestes, vegetales, minerales, animales. El
Calendario Sagrado contribuye a conocer el funcionamiento de nuestra estructura
psíquica, biológica, física y espiritual, determinada por las correlaciones entre el
Sistema Solar y el ser humano.

Las abuelas y los abuelos mayas nos han legado una cosmovisión, un
sistema de principios y valores que nos permite comprender que "todo está
interrelacionado", desde lo espiritual, hasta lo físico-biológico conformando la
eterna unidad entre humanidad y naturaleza.
En consecuencia la cosmovisión maya es la forma de sentir, vivir, pensar,
analisar, actuar y comprender la relación entre los seres que conviven y
respetan el Cosmos. "La naturaleza es la madre que nos alimenta, nos
mantiene, nos abriga y cobija cuando vivimos y morimos".

Nuestros antepasados, las abuelas y los abuelos mayas, nos legaron


registros exactos de los ciclos del tiempo, basados en los movimientos de los
cuerpos celestes ; entre ellos la órbita de Vénus, de Marte, del Sol, de la
Luna, de la Tierra y de los demás astros de la galaxia.

Los cálculos de los ciclos del Sol son aplicados a la siembra y al desarrollo
cósmico del ser humano y de la comunidad a través del Cholq'ij.
Existen ciclos naturales y ciclos rituales. El calendario lunar o ciclo lunar, se
aplica para la vida reproductiva de las mujeres especialmente, este ciclo es
uno de los termómetros que utiliza la Terapeuta Maya, conocida como
Comadrona. Ella entiende que la salud va más allá del bienestar físico, ya
que trasciende la perspectiva occidental del proceso.

Otra dimensión de la salud desde esta perspectiva es la colectiva, donde


además tiene relevancia la relación con las y los demás seres humanos. No
basta con estar bien en lo individual, significa también estar en armonía con
las y los demás, para lograr el bienestar completo.

La espiritualidad tiene relación con las plantas, con los animales y con el ser
humano, son parte del ser humano mismo, no forman una cosa aislada. Las plantas
y el hombre son lo mismo, hay elementos de las plantas dentro de la naturaleza del
hombre y hay elementos del hombre que tiene la planta, de esta manera se hace
una interacción, y también una relación con los otros elementos de igual manera,
por eso la espiritualidad del maya es parte de su propia cosmovisión.

Amar la Naturaleza y sentirnos parte del Universo

El Calendario Sagrado también está sincronizado con nuestro propio cuerpo. El


cuerpo humano tiene 13 articulaciones principales en total y 20 dedos. Así podemos
considerar la energía generada por la combinación de 13x20 como la herencia
genética de nuestra galaxia.
Seguramente, por esta hermosa pauta hemos podido continuar cultivando
relaciones relevantes entre saberes, política y habituad cotidiana. Sin amor no
puede haber auténticos saberes. Sin amor es imposible el ejercicio de la solidaridad
política. Sin amor tampoco puede cultivarse la relación cotidiana. “Nosotros mismos
somos universo de amor.”

La cosmovision del Pueblo Maya es una forma de vida, es un actitud y


planteamiento ante la vida, es la forma en que aprendemos a convivir con nuestras
percepciones de la realidad. Todo es un hecho integral. Nada está aislado de la
secuencia de la vida, cada acto tiene una relación e integración entre las fuerzas
cósmicas, la manifestación de la naturaleza y la energía telúrica. Somos el producto
de esta convergencia. Está surge de la conciencia universal y la existencia es una
continuidad. Nuestra inserción a la realidad es un misterio, pero es una
manifestación mágica, es la fuerza del Creador-Hacedor. La interrelación del
Inframundo-Mundo-Supramundo, éstas se manifiestan como energía y cada una
tiene una dirección y propiedad que deriva en una tendencia específica.

Toda esta manifestación de la Creación se da en el Najt, Espacio-Tiempo.

Todo lo que existe es parte de ese entretejido, somos una hebra de esa maravilla
que llamamos realidad.
ORIGEN DE LA VIDA DESDE LA COSMOVISION LADINA
El origen de la vida es uno de los asuntos más enigmáticos y misteriosos que no se
puede dejar de indagar. Desde tiempos arcaicos el hombre se ha topado con esta
pregunta ¿De dónde venimos? ¿Cómo y cuándo empezó todo? Esto es lo que
realmente ha llevado a la creación y desarrollo de la ciencia, desde entonces se han
venido formando hipótesis tras hipótesis y luego se han convertido en teorías del
origen de la vida.

Hace más de 4000 mil millones de años un acontecimiento es la raíz de unos de


los misterios que hasta el día de hoy siguen dando de qué pensar a los hombres de
las ciencias. Una tarea bastante complicada que con ayuda de muchos personajes
en la historia ha podido ser poco a poco respondida. Sin embargo, sigue siendo un
autentico dolor de cabeza hablamos del origen de la vida en la tierra.

Es un tema complicado por pasamos de la sencillez del mundo geoquímico, un


mundo de rocas, aguas, gases, a una célula viva que es un organismo sumamente
complicado. En este rompecabezas se suman las arqueología, la astrología y la
química pero también la historia y la espiritualidad; la complejidad está en tomar
todas estas piezas y encajarlas para resolver el enigma.
Teoría de la panspermia

Se trata de una vieja idea de Anaxágoras, enunciada en la antigua Grecia del s. VI


a.C. La hipótesis viene a decir que es posible que la vida se originara en algún lugar
del universo y llegase a la Tierra en restos de cometas y meteoritos.
El máximo defensor de la panspermia en la actualidad, el sueco Svante Arrhenius,
cree que una especie de esporas o bacterias viajan por el espacio y pueden
“sembrar” vida si encuentran las condiciones adecuadas. Esta vida diminuta viaja en
fragmentos rocosos y en el polvo estelar, impulsadas por la radiación de las
estrellas.
Los alucinante es que, si la panspermia es correcta, en estos momentos las semillas
de la vida continuarían viajando por el espacio y la vida podría estar
sembrándose en algún otro lugar del Cosmos.

Creacionismo

Más que una teoría es una creencia filosófica, aunque tenga muchos adeptos hoy
en día. Habla de que entonces una especie de ser supremo y divino creó todo el
universo tal cual lo conocemos hoy en día y que las especies se han mantenido de
la misma forma desde el inicio.

El afán y extremismo religioso, es el que ha llevado a creer fervientemente en esta


supuesta teoría. Sin embargo, no tiene un argumento sólido científico y cada vez
más a perdido seguidores, en especial desde que Darwin presentó su teoría de la
evolución.
Hipótesis del mundo de ARN

Con el paso del tiempo y con el avance de la ciencia se pudo comprobar que para
que el ADN pudiera replicarse, era necesaria la participación de otras proteínas y
macromoléculas. Por ello surgió la idea de que el ARN (o ácido ribonucleico) pudo
ser esa molécula primordial, ya que desempeña numerosas funciones celulares, y
además está formada por el ensamblaje de nucleótidos, como el ADN.
En los años 80 se descubrió una molécula de ARN con capacidad catalítica,
las ribozimas, similares a las enzimas. Con esto se podría dar solución a la pregunta
del huevo y la gallina, postulando que la vida comenzaría con la aparición de la
molécula de ARN autorreplicante.

En definitiva, este modelo mantiene que el ARN precedió al ADN y a las proteínas
como el medio inicial de almacenamiento de información fundamental. El ARN
puede almacenar información simultáneamente (como el ADN) y catalizar
reacciones químicas (como las proteínas). Por esto, se argumenta que el mundo de
ARN evolucionó eventualmente al mundo de proteínas ADN de la bioquímica
contemporánea, con el ARN funcionando actualmente como un intermediario entre
el ADN y las proteínas.

Primer metabolismo: Mundo de hierro-sulfuro

Una serie de experimentos a partir de 1997 mostró que las primeras etapas en la
formación de proteínas a partir de materiales inorgánicos como el monóxido de
carbono y sulfuro de hidrógeno pueden lograrse mediante el uso de sulfuro de hierro
y sulfuro de níquel como catalizadores. La mayoría de los pasos requieren
temperaturas de 100 ℃ (212 ℉) y presiones moderadas, aunque requiere una etapa
de 250 ℃ (482 ℉) y una presión equivalente de la que se encuentra en el interior de
la litosfera, al menos a 7 kilómetros (4,35 mi) de profundidad. Por lo tanto, se sugirió
que la síntesis de proteínas auto-sostenible pudo haber ocurrido cerca de las
fuentes hidrotermales

Es una de las hipótesis más aceptadas en el mundo científico además de que las
recetas para la vida de este químico alemán han probado ser exitosas para la
creación de péptidos.

Teoría de los principios simples

En contraposición a la hipótesis del mundo de ARN que acabamos de ver, la teoría


de los principios simples señala que la vida en la Tierra comenzó a desarrollarse de
formas simples y no tan complejas como las del ARN. Así, la vida habría surgido a
partir de moléculas mucho más pequeñas que interactuaban entre ellas mediante
ciclos de reacción.
Según la teoría, estas moléculas habrían de encontrarse en pequeñas y simples
cápsulas, semejantes a membranas celulares, que con el paso del tiempo fueron
volviéndose cada vez más y más complejas.
Teoría de la arcilla

El ARN es complejo y existen dudas sobre si se puede producir de una manera no


biológica en la naturaleza. Algunas arcillas, sobre todo la montmorillonita, tienen
propiedades que las hacen plausibles aceleradoras del surgimiento de un mundo
de ARN: estas crecen por medio de la auto-replicación de su patrón cristalino, están
sujetos a una selección natural análoga, como las «especies» de la arcilla que
crecen más rápido en un ambiente particular que rápidamente se convierte en
dominante; y estas pueden catalizar la formación de moléculas de ARN. Aunque
esta idea no ha tenido en un consenso científico, todavía tiene partidarios activos.

Generación espontánea, el origen de la vida y Aristóteles


Uno de los primeros y más importantes filósofos de la historia en especular el origen
de la vida, fue Aristóteles, el hombre que nos dio uno de los primeros conceptos de
los elementos en el siglo IX A.C. Aristóteles comprendió que las plantas y
animales fueron juntados en una forma tan intrincada que había que considerarlos,
conjuntos organizados donde cada pieza estaba bien dirigida hacia el objetivo de la
supervivencia y la propagación.

Para él esa era una diferencia obvia e impactante entre la materia viviente y no
viviente, parecía que la materia no viviente fue ensamblada de cualquier forma
posible. Aristótelescreía fielmente en la generación espontánea, basaba su
pensamiento en que el calor del sol sobre el elemento podía crear vida
espontáneamente a través de material no viviente.
ORIGEN DE LA VIDA DESDE LA COSMOVISION GARIFUNA
Para la comunidad garífuna Dios es el ser supremo, el padre todo poderoso, creador
y hacedor de todo lo que les rodea. Es ser humano es un elemento fundamental en
la naturaleza al igual que la tierra, el mar , las montañas y los ríos, a los cuales se
les rinde culto, ya que de ellos se obtiene lo necesario para vivir.

Los rituales y ceremonias incluyen el culto a los ancestros. Los abuelos y abuelas
son los encargados de transmitir de una generación a otra los conocimientos y
tradiciones ancestrales. En la comunidad garífuna existe un guía espiritual llamado
buyei, a quien se le rinde respeto y es el enlace con los ancestros. El buyei es quien
organiza y dirige las ceremonias y ritos.

La identidad cultural de los pueblos se forma de acuerdo a la concepción que tienen


sobre su ambiente: la interrelación que existe entre el hombre, la naturaleza y el
universo, entendido como un todo; es decir, la cosmovisión de los pueblos.

La cosmovisión de la cultura ancestral garífuna, expresa una interrelación armónica


con la naturaleza; asimila que el ser humano es una creación más en el universo al
igual que los demás seres, por lo cual la relación entre hombre y naturaleza debe
ser de respeto y armonía, nunca de violencia.

Por eso en la cultura garífuna, entre sus manifestaciones religiosas, existen los
cultos a la naturaleza, que entre otras cosas tienen como objetivo la acción de dar
gracias por los recursos que se obtienen de la misma y requerir su autorización para
acceder a dichos recursos.

Igualmente, los ancestros garínagu crearon formas de vida en armonía con la


naturaleza; por ejemplo, la permanencia en las costaspor lapsos determinados para
la explotación de los recursos marinos, previendo fenómenos naturales. La
distribución y acceso a los recursos naturales como la tierra, también tenían fines
determinados y nunca en propiedad, priorizando siempre la productividad y el
bienestar colectivo.

Otra práctica importante que se mantiene es el cultivo, cosecha y abastecimiento


de suficientes productos alimenticios (granos, raíces, casabe, pescado salado
etcétera), previo a la temporada de los fenómenos naturales, el invierno, los vientos
fuertes y huracanes. Algunos de esos cultos se mantienen en la actualidad entre las
comunidades garífunas de Centroamérica, pues suponen una vida en armonía con
la naturaleza.

La religión garífuna se fundamenta en la fe de la existencia de otra vida después de


la vida presente, o sea el mundo de los espíritus. Cree que la vida presente no es
más que un proceso por el cual se llega a la vida de los espíritus, donde las personas
fallecidas se reúnen con familiares, amigos y otros seres. En otras palabras, el
cuerpo muere mientras que el espíritu sufre una transición. Según el garífuna, en
ese otro mundo existen leyes muy claras y jerarquías bien definidas que se respetan
y se cumplen. Señala que existe una estrecha relación entre los espíritus de los
antepasados y los vivos, afirmando que es posible la comunicación con dichos
espíritus, por medio de algunas prácticas religiosas destinadas exclusivamente a
ese fin. Los espíritus, pues, tienen una gran injerencia con los acontecimientos de
la vida material de los vivos por medio de sus opiniones, predicciones y/o profecías.
ORIGEN DE LA VIDA DESDE LA COSMOVISION XINCA
Una mañana platicando con el abuelo Sebastián Hernández, me conto sus
conocimientos acerca de la vida del hombre y la mujer y la relación con la
naturaleza. Antes muy antes, el creador creo el cielo como la casa para que el
pudiera vivir y creo también la luna, creo la tierra para que fuera la madre de las
otras creaciones que vinieran después, un día de eso creo un ser parecido al
hombre era el sol, este tenía la misión de clarecer por donde pasara, para que
hubiera luz, pues había en las oscuridades muchos males y seres extraños que
hacían daño a la tierra y cuando llegaba el sol, estos seres se escondían se
escondían de bajo de la tierra para que el sol no les quemara esto estaba muy bien
a los ojos del creador pero con el tiempo el sol quería descansar y se acercaba a
los árboles y los quemaba con su energía, espantaba a los animales que casi los
mataba del calor y así anduvo por un corto tiempo hasta que el creador viendo que
causaba problemas lo llevo al cielo para que alumbrara desde lejos y así lo hizo y
los malos se refundieron en las tinieblas, en lo profundo de la tierra.

La luna es la madre de la tierra ella es la que da vida a todos los seres que hay en
la misma tierra, la luna tiene un nuevo ser en su estómago, cuando está llena se le
ve bien el patojo que se está formando, uno tiene que ir con los sabios o comadronas
para saber cuál va hacer que el tiempo de alumbramiento para que la mujer y el
hombre se prepare para este acontecimiento.

La luna también influye en arboles por ejemplo el corte de un árbol de madera para
construir una casa, el puntero se debe de cortar en luna llena para que no se pique
y se pueda descascarar para que la corteza se seque y pese menos en los techos
de las nuevas casas.

Así mismo la luna influye en los cortes de frutas. Un mango o aguacate debe
cortarse al pasar la luna del cuarto creciente, y con la persona que reúna también
la energía positiva lo que se refleja, en que no haya tenido relaciones sexuales la
noche anterior ya que ha perdido la energía de su ser, la milpa que ha de doblarse
también debe de conservar la fase lunar que debe de estar después del cuarto
creciente hasta la fase del cuarto menguante.

La luna que nos ha engendrado esta misma luna nos ara nacer y es la que nos va
llevar al otro mundo cuando muramos, controla con una abuela comadrona estos
efectos y ya verás cuantas lunas son las que han pasado después de tu nacimiento
y cuáles son las que pueden ayudar a mejorar tu energía, dice el abuelo Sebastián.

El hombre también necesita de los animales para ayudar en el mantenimiento y


rendimiento de sus cultivos, le sirven para alimentarse directamente de ellos, para
prevenirse o curarse. Por ejemplo, el pijuy un ave de color negro, este pájaro es
habitante de las casas con árboles y de los potreros y montes bajos, sirve para
comer los insectos que vuelan sobre los arrozales y frijolares ellos cuidan de los
terrenos sembrados cuando el hombre o mujer está descansando en su casa,
mientras los dueños de los cultivos se reponen de sus fuerzas los animales están
trabajando.

Además los pijuyes les sirven al ser humano para controlar la toz de los niños,
muertos estos inofensivos animales se cosen en agua como cualquier pollo o
gallina. Se les da el agua a los niños y con eso basta para quitarse la toz en tres o
más tomas.

Lo anterior nos refleja con un solo ejemplo que el hombre y mujer no pueden vivir
sin la presencia de las plantas, animales, sin la presencia del mismo ser humano y
de la fuerza energética de los astros del universo.

La creación del hombre también fue un proceso, primero el creador llamado “Tiwix
o Ow kajna´ Tata” tomó unos árboles y escogió un árbol de pito y creo de el al
hombre pero este apenas podía caminar y no podía recordarse de su creador,
entonces el creador se decepciono y creo al hombre de barro, busco el barro más
fino en un terreno amplio, ahí moldeo al hombre, este si le gusto, el hombre
caminaba y le rendía agradecimientos en sus ceremonias, “Tiwix o Ow kajna´ Tata”
estaba muy contento que hizo caer la lluvia con fuertes vientos a manera de
chubascos, que deshizo al hombre.

El creador teniendo la experiencia anterior moldeo nuevamente al hombre del barro


que había utilizado, busco unos árboles secos he hizo una gran hoguera, cuando
esta estaba en su esplendor coloco al hombre entre las brasas, y al cabo del tiempo
los saco y dejo que se enfriara y luego corrió una brisa y el hombre comenzó a
caminar y Ow kajna´ Tata, hizo caer una gran lluvia con fuerte chubasco y el hombre
no se deshizo porque estaba cosido y el hombre hizo las ceremonias a su creador
en lugar donde fue creado y luego el creador hizo a la mujer como compañera del
hombre y lo hizo también de barro y así multiplicaron la tierra. (Texto tomado de la
conversación con Sebastián Hernández, en Guazacapan Santa Rosa).

Como hemos visto el hombre fue echo de materiales naturales, y cuando muera
también se convertirá en el elemento del cual fue echo “el barro”, por eso las gentes
de las comunidades xinkas depositan a sus muertos en fosas directas en la tierra
para cumplir con el “dicho la tierra nos ha creado y nos ha dado de comer, entonces
ahora ya muertos nosotros tenemos que darle de comer, a ella nuestra madre”. El
hombre y la mujer han nacido de tierra y a la tierra tendrán que llegar.
Una característica del pueblo xinka son sus terrenos agrícolas que se tienen en
forma posesional y de manera comunal, hay leyes internas que dicen, que los
terrenos no se pueden “vender sólo” se pueden trasladar los derechos de posesión
de un comunero a otro comunero o comunera o hijo de un comunero de buenos
principios y no a extraños; no porque exista discriminación si no porque la relación
y los principios culturales porque otro u otra persona no entendería y difícilmente se
dejaría aplicar las normativas ancestrales, al respecto dice don “Francisco
Marroquín” comunero de las lomas en Chiquimulilla, es la tierra es la tierra que nos
han dejado nuestros antepasados es un recuerdo de ellos, la tierra nos da de comer,
por eso no la puedo vender que dirían de mi los antiguos si yo la vendo, yo se la
dejare a mis hijos para que la trabajen y en el tiempo se acuerden de mí.

Hay comunidades como la comunidad las lomas de chiquimulilla, donde existen


reglamentos que se vienen aplicando desde tiempos inmemorables entre todos los
comuneros y comuneras como se denominan; las reglas están diseñadas para
mantener equilibrio entre sus habitantes y la naturaleza. Por ejemplo se tienen
fuentes de agua en el terreno comunal el cual consta de aproximadamente ocho
caballerías, las fuentes de agua son consideras vendidas porque es allí donde
llegan las y los agricultores a llenar sus tecomates de agua que les servirán para el
consumo durante las arduas jornadas de trabajo, para ello se tienen lugares
específicos lejos de la contaminación incluso los hombres se bañan al pasar o llegar
a estas fuentes pero también en lugares ya establecidos con anterioridad, los
hombres madrugan a sus labores diarias a eso de las 4 o 5 de la mañana. Casi
todos se bañan en grupos, generalmente todos se respetan y conviven sin rubor
porque es práctica de la vida diaria y todos han convivido en los terrenos durante
sus vidas. Pero además existen leyes que dicen que las fuentes no deben de tener
dueño en particular si no es de todos y todas en común.

Las montañas también son sagradas hay árboles muy dentro de las montañas, que
son considerados como intocables y si alguien se atreve a tocarlos tendrán que
aceptar los castigos que los o las demás impongan porque los árboles son
considerados como los abuelos vivos que más tiempo de vivir tienen. De las
montañas solo se pueden obtener frutas, alimentos que no la destruyan, se extraen
también árboles secos o que han caído a las quebradas por cualquier otro motivo
menos por la mano del hombre o mujer. Hay comunidades como la de jumaytepeke
en nueva santa rosa en el departamento de Santa Rosa que tienen reglamentos
fuertes y cerios para mantener la vida animal en los terrenos comunales y han
elaborado leyes que prohíben en ciertos tiempos y medidas la caza de los mismos
por temor a que puedan desaparecer totalmente dicha regla es bien aceptada por
los “condueños” como ellos se llaman. Estas reglas están siendo estudiadas en
otras comunidades como las de Jutiapa en el mismo departamento o en la
comunidad las lomas de Chiquimulilla de Santa Rosa, pues entre los comuneros,
cierto hay problemas de esta índole, pero no es tan marcado, pero si es evidente
cuando otras personas ajenas a las mismas realizan casería indiscriminadamente
internándose a las montañas en horas de la noche y son quienes más han
perjudicado la supervivencia de las especies que en ella se multiplican.

También existen reglas para el uso de los bosques, montes o charrales, como los
prefieren denominarlos los comuneros. El manejo de cada extensión del terreno en
derecho de posesión es trabajado rotativamente, si el terreno tiene treinta brazadas
cuadradas de extensión, se trabaja solo una parte y la leña le sirve de auto consumo
en la casa para dos años aproximados y luego botan la siguiente extensión por otros
dos años y así sucesivamente para no perder y acabar totalmente sus boques, pues
los mismos abuelos dicen “si hoy no dejamos árboles, mañana no hay agua para
nuestras siembras”.
Todas estas prácticas son evidentes en las comunidades que sabiamente las
ejecutan porque saben la dependencia entre cada uno de los elementos de la
naturaleza y el ser humano para poder existir.
CONCLUSIONES GENERALES

 El comienzo de todo lo que conocemos tuvo lugar hace miles de millones de


años. Y aunque es difícil de desentrañar, cada día tenemos más y más
detalles claros de cómo empezó.

 La concepción del espacio y del tiempo en el pensamiento Maya constituye


un proceso evolutivo de observación, experimentación, articulado en sentido
complementario por los diversos pueblos que integran el árbol mayance y su
cosmovisión.
CONCLUSIONES ESPECÍFICAS

 En la cultura maya, la creación la decidieron los dioses, los cristianos afirman


que Dios creó el mundo en siete días, los aztecas nos cuentan que el
universo y el hombre fueron creados varias veces, y que a cada una de ellas
le seguía una destrucción,… y con todo esto, nos damos cuenta que cada
cultura o religión tienen su propia versión del origen del mundo, aunque
ninguna está basada en hechos científicos.

 La historia de la vida en la Tierra cuenta los procesos por los cuales los
organismos vivos han evolucionado, desde el origen de la vida en la Tierra,
hace unos 4000 millones de años, hasta la gran diversidad presente en los
organismos actuales. De la misma forma trata sobre cómo los aspectos
ambientales, en forma de catástrofes globales, cambios climáticos o uniones
y separaciones de continentes y océanos, han condicionado su desarrollo.
Las similitudes entre todos los organismos actuales indican la existencia de
un ancestro común universal del cual todas las especies conocidas han
divergido a través de procesos evolutivos.
CUESTIONARIO
En la metodología Maya que Dioses crearon el Mundo

Tepeu y Kukulkán o Gucumatz

¿Quién era Kukulkán?

En la mitología maya, Qucumatz es el dios de las tempestades. Creó vida por medio
del agua y enseñó a los hombres a producir fuego. Es conocido también por:
Qucumatz, Cuculcán o Kukulkán.

¿Quién era el Dios Huracán?

En lenguaje maya, Huracán significa "el de una sola pierna", dios del viento,
tormenta y fuego. Fue también uno de los trece dioses creadores que ayudaron
aconstruir la humanidad durante el tercer intento.

¿Quién es el Dios Tepeu?

En la mitología maya, fue dios del cielo yuno de los dioses creadores que participó
en los tres intentos de crear la humanidad.

Los siete segundos dioses creadores

Estos dioses que realizaron el segundo intento de crear al hombre a partir de la madera,
pero este no poseía ninguna alma.
1. Alom
2. Bitol - Dios del cielo. Entre los dioses creadores, fue el que dio forma a las cosas.
Participó en los dos últimos intentos de crear lahumanidad.
3. Kukulkán
4. Huracán
5. Qaholom
6. Tepeu
7. Tzacol
¿Qué es el Sentimiento cósmico?

El sentimiento cósmico se cultiva para recrear la realidad original; responder a la


necesidad espiritual humana; satisfacer aspiraciones éticas e imperativas de orden
social.

"Winak" significa :

Gente, Universo, Totalidad

El Calendario Sagrado

También está sincronizado con nuestro propio cuerpo. El cuerpo humano tiene 13
articulaciones principales en total y 20 dedos.

El Calendario Lunar

Nos permite entender nuestra hermandad con las disposiciones celestes, vegetales,
minerales, animales.

El Calendario Sagrado

Contribuye a conocer el funcionamiento de nuestra estructura psíquica, biológica,


física y espiritual, determinada por las correlaciones entre el Sistema Solar y el ser
humano.

La cosmovisión del Pueblo Maya

Es una forma de vida, es una actitud y planteamiento ante la vida, es la forma en


que aprendemos a convivir con nuestras percepciones de la realidad.
Teoría de la creación del Universo según el cristianismo.
Según la religión cristiana, el primer libro del Antiguo testamento de la biblia ( El
Génesis, que significa "principio") nos cuenta el origen del universo y de todos los
seres que en ella habitan.

La teoría de la generación espontánea


Consistía en la creencia (por parte de los científicos y el resto de las personas) de
que las formas de vida podían emerger de objetos inanimados e inclusive de otros
tipos de especies vivas.

¿Qué es Abiogénesis?
La Abiogénesis es el nombre de la teoría que la cual postula que la vida puede tener
origen a partir de materia inerte. Como ya dijimos esta teoría fue sostenida desde
los tiempos de la antigua Grecia hasta hace algunos siglos.

Teoría de la panspermia
Se trata de una vieja idea de Anaxágoras, enunciada en la antigua Grecia del s. VI
a.C. La hipótesis viene a decir que es posible que la vida se originara en algún lugar
del universo y llegase a la Tierra en restos de cometas y meteoritos.

¿Qué es Creacionismo?
Más que una teoría es una creencia filosófica, aunque tenga muchos adeptos hoy
en día. Habla de que entonces una especie de ser supremo y divino creó todo el
universo tal cual lo conocemos hoy en día y que las especies se han mantenido de
la misma forma desde el inicio.

Hipótesis del mundo de ARN


Con el paso del tiempo y con el avance de la ciencia se pudo comprobar que para
que el ADN pudiera replicarse, era necesaria la participación de otras proteínas y
macromoléculas.

Mundo de hierro-sulfuro
Es una de las hipótesis más aceptadas en el mundo científico además de que las
recetas para la vida de este químico alemán han probado ser exitosas para la
creación de péptidos.
Teoría de los principios simples
En contraposición a la hipótesis del mundo de ARN que acabamos de ver, la teoría
de los principios simples señala que la vida en la Tierra comenzó a desarrollarse de
formas simples y no tan complejas como las del ARN.

Teoría de la arcilla
El ARN es complejo y existen dudas sobre si se puede producir de una manera no
biológica en la naturaleza.

El origen de la vida y Aristóteles


Uno de los primeros y más importantes filósofos de la historia en especular el origen
de la vida, fue Aristóteles, el hombre que nos dio uno de los primeros conceptos de
los elementos en el siglo IX A.C.

Origen de la vida Según los Garifunas.


Para la comunidad garífuna Dios es el ser supremo, el padre todo poderoso, creador
y hacedor de todo lo que les rodea.

Descubriendo la verdad
Luego de más de veinte siglos de creer en esta teoría de la generación de la vida,
llegó Franchesco Redi quien en 1665 detectó que los gusanos que se alojaban en
la carne no provenían de esta, sino de las larvas que dejaban las moscas, y que sí
la carne se protegía herméticamente, esto no ocurría.

La Ley de la Biogénesis
Esta ley afirma que todos los seres vivos sólo se originan a partir de otros seres
vivos. De todas maneras esta ley no afirma que NO se pueda generar vida a partir
de generación espontánea, ya que la ciencia no puede probar un postulado
universal negativo.

¿En qué consistía el creacionismo y quien fue el principal impulsor?


El principal impulsor fue William Paley (1743-1805) donde afirmaban que “no había
reloj sin relojero” y argumentaban que la perfección alcanzada por las estructuras
biológicas solo se podía explicar gracias a la existencia de un Creador, un Dios.
Nombra cuatro causas que pueden dar lugar a alteraciones en las
frecuencias genéticas de las especies.

Selección natural, mutación, deriva genética y migración

Origen según los Xincas

Creador creo el cielo como la casa para que el pudiera vivir y creo también la luna.

¿Quién es la Luna según los Xincas?

La luna es la madre de la tierra ella es la que da vida a todos los seres que hay en
la misma tierra.

Como fue la creación del hombre

La creación del hombre también fue un proceso, primero el creador llamado “Tiwix
o Ow kajna

Estas correlaciones, Universo, Tierra, Naturaleza, Ser Humano

Generan nuestros valores. Vida, libertad y dignidad, como valores básicos


socialmente procesados suponen, en el encuentro con el otro o la otra, un modo de
realización acerca de lo bueno.
BIBLIOGRAFIA

https://procesoderespiracion.blogspot.com/2016/07/el-origen-de-la-vida-segun-
la_26.html
https://okdiario.com/curiosidades/2016/09/29/teorias-origen-vida-414383
https://procesoderespiracion.blogspot.com/2016/07/el-origen-de-la-vida-segun-
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https://culturalmaya.com/origen/