CAP 2

RECEPCIÓN DE TEXTOS ANTIGUOS EN LA ERA CAROLINGIA

Dos capitulares emitidos por Carlomagno documentan la importancia que dió a las escuelas fundadas
y nos da información sobre sus funciones.
El primero es ADMONITIO GENERALIS al clero Franco en el 789.
En el cap72, establece que en todo monasterio y diócesis debería haber escuelas para enseñar a los
chicos a leer, lo que implica que ellos deben ser instruidos en “salmos, caracteres escritos, cantos,
calculo y gramática”. enfatiza la necesidad de tener textos precisos y trabajos religiosos, haciendo el
establecimiento de “libros católicos” o el mandato- biblias, salterios, y libros litúrgicos- deben
cuidadosamente enmendados. Los clerigos jovenes no se les permite corruptir estos textos “” ya sea
en lectura en voz alta o copiandolos”, y el hacer de nuevas copias de libros como el ebangelio, salterio
o missal debe ser hecho por hombres grandes trabajadores con cuidado necesario, no por un joven.
El segundo DE LITTERIS COLENDIS, emitido alrededor de 795.
Bajo su reino, la administración de relaciones seculares y eclesiásticas se volvieron dependientes en
docs escritos, especialmente despues del 800.
Primero los estudiantes tenían que aprender las bases, disciplina, gramática. Después leer libros
seculares.
Se decía que Carlo magno era “devoto con mucho ardor en abolir imperfecciones del lenguaje como
para vencer a sus enemgios sobre el campo de batalla”.
Como Ganshof y otros han mostrado, la habilidad para LEER Y ESCRIBIR fue una habilidad que no era
una gran oferta en el reino franco en la mitad del VIII tardío. Así, Carlomango tuvo que crear un
SISTEMA EDUCACIONAL que podría proveer administradores entrenados en reinos sacros y seculares.
En orden de hacer eso, trajo a su corte a Paulino de Aquileia, Pedro de Pisa, Teodolfo de Orléans entre
ellos- y en 782 convenció a ALCUIN DE YORK para tomar la dirección del la escuela palacio y asistirlo
en implementar un programa de REFORMA EDUCACIONAL.
Aunque la descripicion del programa de Alcuin no sobrevive, su estructura es reflejada en el programa
educacional que estableción en ST. Martin de Tours.
La escuela en Tours tuvo una división para el estudio Bíblico, una seguna para las artes liberales y la
tercera específicamente devota a la GRAMÁTICA. De este diseño y del prefacio al tratado sobre
gramática de Alcuin, uno puede deducr que la ultima y más alta meta de la instrucción fue la de E EL
ESTUDIO DE LA BIBLIA, pero uno progresaba a eso a través del estudio de las artes liberales. n the
Disputatio,
Alcuin’s students ask him to explain the stages leading up to philosophy. He responds by quoting
the Bible:“Wisdom hath builded her house, she hath hewn out her seven pillars” (Prov. 9:1).The seven
pillars are to be understood not just as the seven Gifts of the Holy Spirit, but also as the seven liberal
arts.

Y el primero de estos- en ambos sentidos literales y figurativos- fue la GRAMÁTICA. Detras de los tipos
más fundamentales de instrucción elemental, tales como el aprender a leer y escribir y la
memorización de ciertos textos litúrgicos, la gramática fue la unica arte liberal que podemos
razonablemente asumir que todo mundo esperaba estudiar. Como sabemos, más aun, del testimonio
de Alcuin en su tratado sobre gramática, la autoridad de la gramática era DONATUS.
Uno de los primeros textos copiados y comentados en la era Carolingia fue el de ARS GRAMMATICA de
DONATO. También uno de los libros de textos estándar para los Carolingios era DE NUPTTIS
PHILOLOGIAE ET MERCURII de Capella.
Tres escenarios en la recepción de textos antiguos y su asimilación dentro del discurso musical por los
eruditos en la era Carolingia:
1. - siglo VIII tardío. Con la recepción y comentarios sobre textos sobre gramática, tales como los
de Donato, Capella e Isidoro.
2. -Comentarios sobre el libro IX (De harmonia) en De nuptiis Philologiae et Mercurii de Capella.
3. -Recepción de De institutione musica-Boecio
Como será mostrado, la tradición de glosar textos sobre la teoría armónica en los trabajos de
Marciano y Boecio parecen empezar al mismo tiempo para ambos escritores.

TONUS concepto gramatical en DONATO y CAPELLA.

Donatus - Ars maior
Tonus “trueno es llamado ‘tonitruum’, porque su sonido puede crear miedo.” en la siguiente oración,
especifica que el acento grave es un tono que “baja y hace más peso”.
Tonos viene de tonando, “sonando fuerte”, añade la frase quasi ad cantus, “ como en el canto” o “
para el propósito de la canción, así como el habla.” sonido igualmente juega el rol en su explicación del
término Tenores, que son llamados del Tenendo, porque ellos mantienen-sostienen el sonido en una
sílaba. En efecto, para este comentador, el acento puede ser llamado por “tonos” o “sonidos”, como la
última oracion en el ejemplo lo hace claro (GLOS II ex 2.2 es de un comentador).

Mientras el enfasis en esteas primeras 2 glosas es sobre el significado de las palabras, y sobre el
sonido y la inflexión de la voz, la glosa en ejemplo 2.3, del manuscirto del IX, dibuja la atencion a los
signos graficos transmitiendo esas inflexiones. Aunque los signos mismos, los NOTAE, no habian dsido
aun introducidos en el texto de los tratados, el glosador los acomoda sobre las sílabas de CATELUS y
METELLUS. Los comentadores fueron intrigados por la idea de que cada silbada podia llevar un acento,
pero sólo una silaba recibiria tipicamente una AGUDA o CIRCUNFLEJA.

La cuarta glosa ej. 2.4 refuerza la conexcion con las notas de lac ancion en GLOSA II, pero tambien
establece un enlace adicional con otra tradicion de glosa, la del tratado de Capella, (quizas por medio
de Isidoro).
Despues de la cuestion “qué es un acento?” el glosador responde “accentus es aquel al cual fue
llamado Prosodia en griego.” luego sigue “accentos es ad cantus (en direccion, hacia o por el proposito
de la cancion), POR ASÍ DECIRLO”.

La influencia de Capella e Isidoro es claramente manifestado en comentarios sobre donatos por

Murethach de Auxerre y, siguiendolo, por Sedulius Scottus y Lorsch gramática en ej 2.5

Murethach y Lorsch explican la palabra Accentus paralelo a Adverbium: accentus es llamado “quasi
adcantus” porque está relacionado con el CANTUS de la misma manera que ADVERBIUM está
relacionado con VERBUM. Mientras CANTUS es el sonido en la pronunciacion de una sílaba,
ACCENTUS representa la elevación o depresión de la voz.
Sedulius comparte la derivación de ACCENTUS de ADCANTUS con sus 2 compatriotas, pero luego
explica que ADCANTUS, por lotanto ACCENTUS, es en sí misma el equivalente LATIN del griego
prosw/diva. (prosodia??)
Los 3 comentadores IRLANDESES dan una definicion de TENEORES similar al
ejemplo 2.2: tenores son llamados así porque mantienen el sonido natural en
sílabas; son llamados “tenores” porque en cual quier parte (de una palabra) que
es ejecutada sin ellos aparece desconectada, como la gente sin un lider

PAGINA 57 O 72 DEL PROGRAMA

8 modos de la iglesia LINKED con las especies de octava resultantes de la
segementación del SISTEMA PERFECTO MAYOR o la escala diatónica.
PAGINA 56
ATKINSON PAGINA 93
En su prefacio relata Aureliano que había sido cuestionado por sus hermanos monjes para que
escribiera acerca de ciertos “paradigmas de la melodía” que son llamados TONI o TENORES.
(El latin regulae modulationum. Regula significa regla; modulatio puede significar medida, canto o
melodía entre otras cosas. Recuerda los conceptos de tonus y accentus dados por Donato e Isidoro.
Como su frase sugiere, el cuerpo principal de su trabajo es esencialmente un TONARIO en forma de
prosa, pero sus caps introductorios son un fascinante CENTO (cien?), con piezas cosidas juntas de
severas fuentes tempranas combinadas con las adicione spropias de Aureliano.
Relata la historia de Pitágoras usando los 4 martillos que producen intervalos de 8va, diatessaron,
diapente y tono.
Después de su introduccion d elas proporciones de cada intervalo, Aureliano inserta una ilustracion de
cada una, con repertorio del canto llano, el ductus de cada una que en efecto manifiesta el intervalo
en cuesto EJEMPLO 3.2 (SE ASEMEJA A AQUELLA EXPLICACIÓN DE QUE LAS CONSONANCIAS
PITAGÓRICAS TIENEN ALEGORÍAS CON LAS CUALIDADES MODALES)

El proceso de fusionar teoría armónica griega con el canto medieval había ahora empezado.
Utilizan ejemplos pitagóricos sobre las consonancias, Boecio, Aureliano y Epistola de harmonica
institutione de Regino de Prum.
Cada una de las piezas ejemplifica un específico TONUS, de los cuales son 4 principales.
El ejemplo hace claro que hay 4 secundarios, llamados PLAGI, LATUS o DISCIPULI, que son
integralmente relacionados a sus contrapartes auténticas. Este es por su puesto la misma
nomenclatura de los TONARIOS.
Su primera definición de TONUS cap 5, es la que está en Etymologiae de Isidoro. Isidoro tiene 30
descripciones sobre las “cualidades de la voz” siguiendo los nombres de los tonos más altos y más
graves. Aparentemente Aureliano las tomó todas para ser aspectos o “modos” de TONUS,
describiendolas como “modi” modos, en este sentido, no sólo HIPERLIDIO sino “inflexión de la voz”,
voces suaves o dulces, voz áspera, voz ciega, flexible, perfecta.
Aureliano da una lista de 15 tonoi griego dibujados por Casiodoro. No juega esto un papel importante
para el tratamiento de TONUS en la parte sentral de su tratado.
En el cuerpo principal de Aureliano comienza con un capítulo titulado “sobre los 8 toni”, es en sí
misma una versión glosada de un tracto temprano e independiente atribuido a Alcuin de York.
Su de finición de TONUS es tomada de Casiodoro.
Haciendo eco a la nomenclatura de los TONARIOS y de sus propias clasificaciones de los cantos en el
segundo cap de su trabajo, nombra 4 categorías primarias subdivididas en auténticas y plagales.
En vez de describir las características de los tonos por sí mismos, como BOECIO habia hecho, Aureliano
simplemente explica sus nombres griegos para su audiencia latina.
Al mismo tiempo, da información técnica acerca de los tonos.
“llamados auténticos atribuidos a su sonido especial, porque una cierta guia e instruccion es ofrecida
por ellos a los otros 4. el primero es alto y el segundo bajo” esto es reforzado unas pocas lineas
despues cuando el dice que los TONI plagales son llamados inferiores “borque su sonido es percibido
como el más grave que los otros altos.
TONI “fueron muchos cantantes que afirmaron que había ciertas antifonas que no podían entrar en
estos paradigmas” acerca de la interpretacion de cantos antifonales aprendemos aquí que los TONI
tenían que ver con la interpretación de losc...
.
Aprendemos que los griegos fueron considerados inventores de los tonos, y que Carlomagno había
ordenado el número de tonos a ser aumentados a 4.
Asociados a formulas de entonación (ananno, noeane) en los tonarios. Esto hace claro el siguiente
cap, sobre que estas FORMULAS no tienen significado intrínseco sino que contienen MELODÍAS DE LOS
TONOS.
Usa un tonario verbal tratando versos de cantos y sus características
El tono es un conjunto” en el cap 10, donde uno descubre que la categoría AUTENTUS PROTUS tiene
muchas subcategorías o VARIETATES.
“el primero auténtico tiene numerossas variaciones. Contiene 3 variaciones para los INTROITOS”. (el
tonario de Regino también tiene 3 subcategorías para los Introitos en el auténtico protus, el cual llama
“DIFERENCIAS”). De acuerdo con Aureliano, estas subcategorías están en orden para facilitar la union
del verso final con el principio de la antífona.
“la segunda (variacion) es esta: la antifona Iusus es, Domine, el final cuyo verso es elevado puede ser
unido al principio de la antífona. El 3ro es este: antifona Suscepimus Deus, en donde la última sílaba
de este verso hace retenciones que son un poco más largas que el primero y el segundo, y el sonido se
eleva para que encaje con el principio del introito”

La descripcion de Aureliano muestra diferentcias entre VARIEDADES en diferentes cadencias finales en

un versículo-esto es, en la differentia o saeculorum Amen-característico de cada uno. El rol curcial que
juega la DIFFERENTIA es reforzada por el manuscrito valenciano de Aureliano, en la que una mano
posterior había añadido la melodía la DIFFERENTIA del versículo inmediatamente arriba de Gudete in
Domino. Aparece, truncado, en el margen derecho contrario de Suscepimus Deus. Melodía escrita en
neumas paleofrancas.
El factor crucial para determinar TONUS, y por lotanto la VARIEDAD del tono, es la primera FORMULA
MELÓDICA de la antífona.
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Desde que el tonus en Gaudete in Domino está proyectado por la tercera menor asc D-F sobre la
sílaba “-te” el Amen en el saeculorum Amen anticipa el gesto melódico por un salto desde la el
TRISTOPHA sobre F bajando a D, la nota inicial de ambas, la antífona misma y la sílaba “-te”. El tonus
en el Introito Iustus es, de acuerdo con Aureliano, es dado por el salto asc de D a la