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PAÍS: Colombia
RAE: “SOBRE LA COLONIALIDAD DEL SER: CONTRIBUCIONES AL
DESARROLLO DEL CONCEPTO”
AUTOR: MALDONADO-TORRES, NELSON
PUBLICACIÓN:
Título: El giro decolonial. Reflexiones para una universidad epistémica más allá del
capitalismo
Ciudad: Bogotá
Editorial: Siglo del hombre Editores
Fecha: 2007
Páginas: 127-168
UNIDAD PATROCINANTE: Universidad Central, Instituto de Estudios sociales
contemporáneos y Pontificia Universidad Javeriana, Instituto Pensar
PALABRAS CLAVE: Ser, saber, colonialidad, ontología, raza
DESCRIPCIÓN: “La colonialidad del ser está, pues, relacionada con la producción de
la línea de color en sus diferentes expresiones y dimensiones” (p. 25).
De manera que este texto busca el entendimiento de los conceptos de “colonialidad del
saber”, “colonialidad del poder” y “decolonialidad del ser”, justificándolo y explicándolo
a través de las ideas –colonializadoras- de Heidegger con su ontología, la construcción
epistemológica cartesiana y la racialidad.

CONTENIDO: La construcción de la terminología surge de una crítica constante a los

filósofos occidentales, en este caso como lo es Heidegger. El autor considera que la visión
eurocentrista puede ser una de las principales afectaciones por la cuales se dan los
diferentes tipos de colonializaciones, tomando como relevancia la crítica al color de piel,
la asociación de la deshumanización con los participantes de diferente color al blanco.
La ontología de Heidegger es puesta en la mira ya que está directamente relacionada con
los fuertes racismos y catalogado por uno de los nazistas que fluctuó el desarrollo de las
perversidades humanas del “Dasein” –ser/ahí- como la forma desproporcional de la
individualización del ser complejo.

La pregunta fundamentada del “pienso y luego soy” –remitida por Descartes- se comporta
como colonizadora, ya que esta remite directamente al yo como fuente principal de
conocimiento remitiendo al otro como “el que no piensa” por tanto “no existe”, tomándose
como la subalternización del otro en idea de la colonización para deshumanización y en el
sentido conceptual “a la violación del sentido de la alteridad humana” (p. 24).

La filosofía del dominado –damné- es considerado no apto para ofrecer ya que todo lo que
tenia se ha sido cedido a otro en pro del dominador. Sin embargo el filósofo Emmanuel
Levinas un acto metafísico del sujeto y el otro entendiéndolo como la comunicación entre
ellos a partir de una necesidad básica del común, además, es un autor fidelizado a la causa
de las descolonialización con base en la justicia social.

CONCLUSIÓN: La finalidad de la descolonización hace referencia a la lucha de

dominardor-dominado por el encuentro en sí, ante la legitimación del otro como un otro
pensante y actuante de la sociedad común, con la reivindicación de su derecho a la
aceptación de su racional y a la no discriminación por la raza fundada en mecanismos
excluyentes del capitalismo.
REDACTOR: Laura Gabriela Grajales Castiblanco