Presentación
La Junta Nacional de Jardines Infantiles (JUN-
Iniciativa de Carácter Social financiada
con recursos del Gobierno Regional de Magallanes
y Antártica Chilena cuyo marco presupuestario
fuera aprobado por el Consejo Regional.
Todos Somos Migrantes:
talleres de sensibilización en torno al fenómeno
migratorio dirigido a la comunidad educativa
JUNJI Magallanes y Antártica Chilena
Junta Nacional de Jardines Infantiles
Diseño: Entre ríos y cometas | Rodrigo Urzúa y Antonia Ríos
Ilustraciones: El Cometa Ludo
Punta Arenas, 2018.
de una dinámica de interacción, colabora-
JI), de acuerdo a la reforma educacional chi-
lena y sus nuevas bases curriculares, propone
a sus equipos educativos revisar concepcio-
nes y teorías que se dan en las prácticas pe-
dagógicas, así como la forma en que se insta-
lan las comunidades educativas, compuestas
por personal, familias, niños, niñas y comuni-
dad circundante.
Es así que el proyecto Todos Somos Migran-
tes, llevado a cabo por la Asesoría Intercultu-
ral regional consistió en la realización de talle-
res teórico - prácticos, dirigidos a los equipos
educativos con el objetivo de sensibilizar en
torno al fenómeno migratorio, invitándonos
a reflexionar las comunidades educativas,
observar diferencias y similitudes de sus in-
tegrantes, analizar las particularidades y ge-
neralidades y a privilegiar el establecimiento
educativo como un espacio de encuentro pú-
blico y de convivencia que construye ciuda-
danía y democracia, entendiendo, además,
que nuestra región se ha construido a partir
ción y cooperación de integrantes venidos
de distintos lugares del mundo, alcanzando
sustento y desarrollo en el tiempo. De forma
paralela, y con el mismo propósito, el proyec-
to también contempló la realización de un
taller de fotografía dirigido a niños y niñas
de los niveles medios mayores, quienes reco-
rrieron y registraron la población 18 de sep-
tiembre acercándose de forma protagónica
y artística a la herencia cultural chilota que
posee el sector. Las imágenes que acompa-
ñan algunos textos son de autoría de niños
y niñas quienes fotografiaron y plasmaron su
propia mirada del barrio relevando así el pa-
trimonio cultural de la nuestra región.
En los últimos años, las migraciones han ocu-
pado un espacio importante en las agendas
de los países del mundo. Chile no queda
fuera de ello, vemos que la globalización
promueve, sin dificultad, los intercambios co-
merciales, pero cuando se trata de movilidad
de las personas, ya no parece tan apropiado.
En la región de Magallanes y Antártica Chilena,
los procesos migratorios datan de hace más
de 13.000 años. Nuestros pueblos originarios,

nómades y canoeros, emigraron del otro ex-
tremo del planeta, hasta finalmente encontrar
un lugar donde asentarse en esta tierra. Se
instalaron con sus formas de vida y se adap-
taron a la rigurosidad del territorio.
Con el transcurrir del tiempo, otros habitan-
tes, llegaron a poblar la región. Venían de
Chiloé, de pueblitos de Croacia, España, Sui-
za y otros países. ¿Cuál era el motivo de ésta
migración? La falta de oportunidades econó-
micas en sus lugares de origen. Llegaban a
una tierra inhóspita, que no conocían, con el
solo afán de trabajar, producir y brindar bien-
estar a sus familias.
Nuestra región se construyó en base a distin-
tos momentos de migraciones; creó su iden-
tidad y forma de vida en base a conocimien-
tos traídos por cada una de las culturas que
aquí se asentaron.
¿Qué ocurre hoy? Nuevas migraciones se
han hecho presentes, culturas nuevas han
llegado, probablemente a quedarse. Por tan-
to, seguiremos enriqueciendo nuestro patri-
monio con otras formas de hacer, con otras
culturas que paulatinamente serán parte del
acontecer diario y se fundirán en la cultura
magallánica, para generar un todo nuevo
en esta dinámica cambiante que es la vida.
Vemos, pues, que el proyecto “Todos somos
Migrantes”, cuyo resultado se materializa en
esta Guía, invita a sensibilizar a nuestras co-
munidades educativas en torno al fenómeno
migratorio, con la finalidad de facilitar y pro-
mover la interculturalidad, la adecuada con-
vivencia, el respeto y la inclusión social en
pos de un trabajo con las familias y con niños
y niñas, que dé cuenta del aporte cultural que
los migrantes traen, enriqueciendo a partir
de ellos los aprendizajes que se entregan.
María Angélica Andrade Gallardo
Coordinadora Equipo Técnico Regional
JUNJI Magallanes
¿Qué sabemos sobre la migración chilota
en la Región de Magallanes?
La presencia de personas chilotas en las in-
mediaciones de lo que hoy se conoce como
Región de Magallanes y de la Antártica Chi-
lena, puede situarse en el siglo XVIII, cuando
sirvieron como guías de navegación para mi-
sioneros europeos que buscaban sitios don-
de instalar edificios religiosos que sirvieran a
la evangelización o bien en misiones de bús-
queda de enemigos de la corona española
en el intrincado sistema de canales australes.
La migración chilota, como proceso continuo
desde 1843, cuando llegan los primeros en
la Goleta “Ancud” a tomar posesión del Estre-
cho de Magallanes a nombre de Chile, resul-
ta fundamental para entender el desarrollo
que ha alcanzado este territorio, a pesar de
las dificultades climáticas y de distancia geo-
gráfica que representa.
Recordemos que tanto la Isla Grande de Chi-
loé como el archipiélago que lleva su nombre
son un crisol donde se reúnen las culturas
Chono, Mapuche, Hüilliche, Cunco y, más
tarde, la española. Esta condición generó un
acervo cultural que contiene conocimiento
sobre el hábitat marino, agricultura, artes de
construcción, textilería, teniendo integrantes
con condiciones especiales para colonizar te-
rritorios agrestes.
Dadas las garantías que el Gobierno les daba
a los colonos que venían hacia el austro -pasa-
jes y tierras-, emigrar resultaba muy atractivo,
más cuando la tierra de dónde provenían se
estaba haciendo escasa para replicar el mo-
delo de producción familiar imperante. Es así
que arribando a Punta Arenas, Natales, Por-
venir o Puerto Toro, se conformaban parce-
las con presencia de ganado ovino, aves, una
“quinta”, vacunos para leche y carne, las que
eran administradas por mujeres, mientras los
hombres se trasladaban a las estancias de

Tierra del Fuego para trabajar. Es así que ve-
mos señas de esta mano de obra presente en
la arquitectura de las ciudades, la música, el
atuendo, la gastronomía o la agricultura.
Es importante señalar que desde la segunda
mitad del siglo XIX hasta la fecha, la venida
de inmigrantes de Chiloé continúa: ya no
sólo buscando tierra o trabajo, ahora vienen
a estudiar en las distintas sedes de institucio-
nes de Educación Superior. Antes venían en
barcos, hoy lo hacen en aviones, buses, ca-
miones o autos, y todas las personas que han
decidido aventurarse hasta estas latitudes lo
han hecho con la misma finalidad: mejorar sus
condiciones de vida, viendo que su esfuerzo
da más frutos que en su lugar de proceden-
cia. En consecuencia, la actual migración que
vivenciamos en nuestro territorio no es un
acontecimiento novedoso, ya que si bien es
cierto aquí hemos reflexionado en torno a la
migración chilota, Magallanes ha sido y se ha
conformado a partir de diversas migraciones
provenientes de Europa y el mundo, que han
encontrado aquí un espacio provechoso y
oportuno para poder prosperar. En este sen-
tido, solo hace falta recordar nuestra propia
historia para comprender y dialogar con lo
que creemos es algo nuevo pero que en rea-
lidad es parte de nosotros, de nuestras raíces
y nuestra identidad.
Blas Flores
Servicio Nacional del Patrimonio
Región de Magallanes y Antártica Chilena
Taller de fotografía patrimonial
para niños y niñas
“RETRATANDO MI ENTORNO”
La fotografía, como cualquier forma
de expresión artística, puede, y debe,
enseñarse desde la más pronta infan-
cia. Desde muy pequeños, a los niños
les inquieta y tienen curiosidad por el
mundo que les rodea, descubren, ad-
miran, se sorprenden y sobre todo jue-
gan. La fotografía les ayudará a crecer.
El proyecto consistió en la realización de ta-
lleres de fotografía digital dirigido a niños y
niñas de los niveles medio mayores y exten-
sión horaria del Jardín Infantil Bambi, ubica-
do en la calle Cancha Rayada, arteria de uno
de los barrios más emblemáticos de Punta
Arenas: La 18 de Septiembre. Sector de au-
toconstrucción levantado por inmigrantes
provenientes principalmente de Chiloé.
Con el objetivo de introducir a niños y niñas
en la fotografía, así como de generar una es-
trategia creativa y dinámica de acercamien-
to y valoración de su entorno sociocultural,
el taller se desarrolló a partir de recorridos
por el barrio: sus calles principales, sus ne-
gocios más emblemáticos, como la panade-
ria  y pasteleria  Jacqmar y la pescadería El
Caleuche, entre otros comercios. También
se incluyó la visita a talleres de oficios tra-
dicionales como el del carpintero de Ribera
don José Tacul para familiarizar a los párvu-
los en el oficio de la construcción artesanal
de barcos y acercarlos a su patrimonio.
En las salidas educativas niños y niñas re-
gistraron su mirada en torno a los distintos
aportes de la cultura chilota en el barrio y
en el territorio, dejando así su impronta
personal y colectiva del patrimonio cultural
migrante del que dispone nuestra región,
generando y aportando en dicho ejercicio
diversas líneas de interpretación: tales como
la perspectiva, que nos informa de su mira-
da singular; personajes, que consiste en una
suerte de retratos a distintas personas, y una
tercera línea que corresponde a las texturas,
relevando aspectos más sensoriales. Estas
tres lineas temáticas se abstrajeron a partir
de lo que registraron niños y niñas y que nos
aportan en una nueva mirada y lectura con
respecto al entorno sociocultural y que aquí
se presentan como parte de su reflexión en
torno a la riqueza que nos entregan las mi-
graciones en el espacio y el territorio.
Personajes
Perspectiva
Texturas
Natalina
técnico en educación parvularia
Jardín Infantil Copito de Nieve
Puerto Natales
Mi nombre es Yasna Angélica Gutiérrez Ruiz,
soy Natalina y Magallánica de corazón. Fui
criada por mis bisabuelos y viví mis trece pri-
meros años en el campo, sector de los huer-
tos familiares, aquí en Natales, donde pasé
los mejores años de mi vida. Mis abuelos pro-
venían de Chiloé: mi abuela se llamaba An-
tonia Paredes Gómez y nació en Olmopulli y
mi abuelo se llamaba Eugenio Vera Oyarzo
y todo el mundo lo conocía por “el Negro
Vera”; él nació en Maullín.
Mi abuelo fue ovejero y trabajó más de cin-
cuenta años en la Sociedad Explotadora Tie-
rra del Fuego, en el Frigorífico Bories, donde
debía ir a buscar piños de ovejas a Dos La-
gunas, Cerro Castillo o Cerro Guido y demo-
raban de tres a cuatro días, a veces hasta una
semana entera. Después cuando llegaban a
Natales dejaban los lanares en el Cerro Pan-
cho o en el Cinco que era un campo que co-
lindaba con nuestro Huerto.
Muchas veces acompañamos al abuelo,
que debía cuidar los lanares en la noche
en carpa. Era genial: mi abuelo siempre
hacia su asado al palo. Eran buenos tiem-
pos, era la época de las “Vacas Gordas”, pues
ellos nunca hicieron faltar nada en la mesa,
siempre compraban todo al por mayor: tres
quintales de 50 kilos de harina y azúcar.
¡Qué tiempos aquellos! De allí algo saqué yo,
siempre se compra en abundancia para que
no falte nada en la casa, mi abuela decía
“uno nunca sabe mañana que puede pasar”,
y eso es verdad.
En verano íbamos al campo del señor Floren-
tino Gallardo, amigo de mi abuelo, que le
permitía sacar leña. Partíamos muy tempra-
no, mi abuela a caballo y mi abuelo conmi-
go en la carreta, era muy divertido. Cuando
llegábamos al campo siempre nos quedába-
mos cerca de un riachuelo, allí hacíamos fue-
go y mi abuela era la encargada de cocinar
el asadito al palo o la parrillada mientras
que con el abuelo buscábamos la leña y ha-
cíamos los montones, después cargábamos
nuestra carreta y volvíamos a casa, todo eso
lo hacíamos más o menos por quince días o
más, para guardar leña en el invierno porque
en esos años, 1978 y 1979, no había gas en
los huertos y muchos huerteros juntaban leña
para el invierno.
Mi abuelo también participó de la caravana
de huerteros que, con sus yuntas de bueyes y
carretas, emprendieron el viaje a cerro Doro-
tea para ir a buscar los primeros postes para el
alumbrado público del sector rural. En el año
1983, mis abuelos deciden vender sus dos
huertos y el 23 de diciembre, para ser exac-
tos, nos vamos desde Natales a vivir a Puerto
Montt, allí al año que llegamos mi abuelo fa-
llece. Tuvimos que salir adelante mi abuelita
y yo solas, no fue fácil la vida allá, pero ella que podía ser un aporte para este estableci-
siempre me motivó a seguir estudiando y así miento y podía entregar lo mejor de mí.
lo hice: terminé mis estudios en el liceo María
Es así que por todas mis vivencias considero
Auxiliadora de Puerto Montt y me titulé como que la migración es poder dejar el lugar de
Técnico en Educación Parvularia. residencia para trasladarse a otro en busca
Al finalizar mis estudios decidí volver a mi de nuevas y mejores oportunidades. Muchas
querido Natales, después de diez años. Lle- veces uno se traslada de lugar, como fue mi
gué un 9 de abril, muy feliz de reencontrarme caso en que realicé una migración interna,
con mi tierra y con mi familia: siempre quise ya que fue dentro del mismo país, trasladán-
volver. En junio, realicé mi primer reemplazo dome con mi familia y luego volví a mover-
en el Jardín Infantil Copito de Nieve, en ese me para retornar a mi lugar de origen. Toda
entonces no sabía qué era la JUNJI, pero pa- migración te deja una enseñanza, aprendes
recía que mi destino sería aquí y así realicé cosas nuevas, saberes, costumbres y tradi-
varios reemplazos. En el año 1998 me llama- ciones de otros pueblos, y eso también es
ron para hacerme cargo del Jardín Étnico Fa- muy enriquecedor.
miliar “Flores del Mañana”, del cual me siento
muy orgullosa de haber sido parte y donde
aprendí muchas cosas los doce años en los
que estuve a cargo del Jardín. Pasaron mu-
chos niños y niñas, hoy muchos ya profesio-
nales ¿cómo no sentirme feliz? que te llamen
las mamas o te encuentren en la calle para
agradecerte porque has sido alguien signifi-
cativo en la educación de sus hijos. Siempre
he dicho que soy afortunada y una agrade-
cida de la vida y de lo que Dios me ha dado
porque también mi trabajo me ha dado gran-
des satisfacciones y eso es impagable.
Después volví a mis inicios, porque se cerró
el programa. Y en el año 2010, cuando me
preguntaron donde me quería ir a trabajar,
yo respondí al Copito de Nieve, porque sentí
Apoderado de Pereira
colombia
Jardín Infantil Copito de Nieve
Puerto Natales
Mi nombre es Alejandro y soy de Colombia.
Mi hija está en el nivel de Sala Cuna menor
aquí en el Jardín Infantil Copito de Nieve. Yo
vengo de Pereira. Pereira se llama la ciudad, y
es conocida como la región del eje cafetero.
Ahí donde se cultiva el café.
La mayor parte de mi vida viví en un pueblo
cercano a Pereira, que queda como a media
hora, pero siempre me mantenía entre las
dos partes, pero sí, toda la vida me crie allá,
en Pereira, allí estudié; y ya con el tiempo ter-
miné por acá, en Natales, porque quería co-
nocer más y salir de mi país.
A mí siempre me gustó salir y conocer otros
lugares. Igual en Colombia no me mantuve
siempre en el mismo sitio, ya que después
que cumplí la mayoría de edad, empecé a sa-
lir y conocí otras ciudades; viví un tiempo en
Bogotá igualmente. Hace un tiempo ya uno
de mis primos se vino por acá a Natales y me
comentó si me quería venir, que igual había
trabajo y había vida estable, y yo le dije “bue-
no, vamos a probar suerte” y me vine enton-
ces para acá, y a la final aquí estamos.
En mi viaje a Chile, arrimé a Santiago un solo
día y de ahí me vine directo para Puerto Nata-
les, que en esos momentos estaba en invier-
no. Esos primeros días sí que extrañe mucho pero decirlo de otra forma, la gente de acá lo
el clima de Colombia, el sol, el calor…ya que dice de una forma y nosotros lo decimos de
de la región de aquí había escuchado muy otra, pero es cuestión de acostumbrarnos y
poco, solo lo que mi primo me decía, que era con el tiempo nos vamos entendiendo.
una región bastante fría, claro que era bien Aquí en mi trabajo conocí a mi esposa. Ella
al Sur; entonces ahí uno no se imagina que es de Chiloé, tuvimos una niña y los dos esta-
es tanto el frío, pero cuando uno llega acá ve mos muy bien aquí en Natales, tenemos tra-
que es muy diferente, esa es como la diferen- bajo, nos ha ido bien, tenemos nuestra hija,
cia más grande, el frío, el clima. En mi región todo bien gracias a Dios.
el promedio de la temperatura eran 20 a 22
Mi niñez fue de mucho jugar fuera de casa,
grados al año, no se ven allá el tema de las
yo solía jugar a las escondidas, a la pelota. Yo
estaciones tan marcadas: en verano es el ca-
lor y en invierno tenemos lluvias, pero no se vivía en el campo con mis hermanos y primos
ven las cuatro estaciones. en la misma casa y juntos pasábamos jugan-
do todo el día, entonces la infancia era muy
Puerto Natales me parece muy bonito porque bonita y es algo que también me gustaría
es algo muy distinto a lo que yo había visto que mi hija tuviera.
en Colombia. Mi país, al ser un clima cálido,
no se ve la nieve ni los nevados y es algo que
aquí pude admirar por primera vez, es algo
muy bonito. El frío es muy fuerte, pero con el
tiempo uno se acostumbra y a la final es un
paisaje muy bello y que uno lo ve solo acá; en
Colombia no teníamos la posibilidad de ver-
lo. Los inviernos de acá, no sé si será en todo
Chile, yo creo será solo en esta región que
cae nieve, son como algo único de este lugar,
lo bonita que se ve la ciudad Puerto Natales
cuando hay días que nieva y al otro amane-
ce todo blanquito, algo muy diferente. Otra
cosa que también es diferente de mi país es
el hecho de que todos podemos hablar el
mismo idioma pero tenemos diferentes ex-
presiones: podemos referirnos a lo mismo
técnico en educación parvularia
Jardín Infantil Sueños de Infancia
Punta Arenas
Mi nombre es Georgina y llegué a vivir a la
región de Magallanes hace ya seis meses. Yo
vengo de la comuna de Maipú, en Santiago,
y por diversos motivos laborales decidimos
migrar al sur con mi esposo y mis dos hijas,
sin conocer nada ni a nadie de esta región.
Fue, sin duda, un cambio muy drástico para
toda nuestra familia, por el clima distinto,
aprender a caminar con el viento y la escar-
cha, todo un desafío para nosotros.
Al inicio de llegar acá, yo tenía muchas ex-
pectativas, pensaba que me iría muy bien en
todo ámbito y que no me sería difícil poder
conocer nuevas personas, ya que pensaba
que por ser del mismo país todo sería más
fluido, pero me di cuenta que no era así,
puesto que la mayor parte del tiempo esta-
mos tan encerrados en nuestro mundo, que
no nos damos cuenta ni tomamos en consi-
deración lo que sucede a nuestro alrededor
y, sin querer, ignoramos a las personas que
se encuentran cerca nuestro.
Estas experiencias que relato espero nos sir-
van para reflexionar sobre lo que uno vive
cuando migra, motivándonos a cambiar nues-
tra actitud con los demás y ponernos en el lu-
gar del otro, porque uno nunca sabe cuándo
puede ser uno el extranjero. He aprendido, a
través de esta experiencia, que para nadie es
fácil emigrar de sus tierras para buscar nue-
vas oportunidades. Echas de menos tu fami-
lia, tus amistades, todo lo que tenías.
Para terminar, quisiera añadir que es impor-
tante darse el tiempo de conocer a las per-
sonas que llegan por lo que son, antes de
apresurarse a juzgar o hacer malos comenta-
rios, porque no sabemos en qué situación se
pueda encontrar la otra persona.
Estas experiencias nos sirven para ver y sen-
sibilizarnos con la realidad que pueden es-
tar vivenciando otras personas que deciden
partir de su país porque, al final, de alguna u
otra manera, en presente, pasado o futuro:
“TODOS SOMOS MIGRANTES”.
Apoderada de Tovar
venezuela
Jardín Infantil Copito de Nieve
Puerto Natales
Yo vengo del Municipio de Tovar, del estado
de Mérida en Venezuela. Tovar es un lugar
muy bello, la gente es muy cálida, el lugar es
muy tranquilo y todos son amorosos, todos se
conocen, como aquí en Natales. Es un lugar
freso, con bosques, montañas, es un valle…
rodeado de lagunas, ríos, así es Tovar…don-
de vive gente muy amable y muy hermosa.
Venezuela es un país muy bonito, pero lo
han acabado muchísimo. Ahora es fuerte vi-
vir allá, porque estamos pasando un muy mal
momento y gracias a Dios nosotros pudimos
salir a tiempo y llegar a este país que nos ha
abierto las puertas, pero llegamos a tiempo
porque ya después se pusieron muchas tra-
bas para que nosotros, los venezolanos, po-
damos entrar a Chile.
Llegamos aquí hace un año, a través de la tía
de mi esposo que ya vivía en Natales. Prime-
ro se vino mi esposo y después me vine yo
con mis dos hijos. Mi hijo tiene 5 años y dos
años y medio la niña. Fue un viaje larguísi-
mo porque fueron dos días y yo sola con los
dos niños, fue muy agotador y el aeropuerto,
tanta gente y todo lo que había que hacer.
Volamos desde Venezuela hasta Colombia, y
desde Colombia hasta Santiago de Chile, y
de ahí hasta Natales.
Estamos muy agradecidos de las oportunida-
des que se nos han brindado aquí y que en mi
país en estos momentos no podemos tener.
La oportunidad de que los niños tengan una
buena salud, tengan una buena alimentación
y una educación, que es lo que nosotros que-
remos brindarle a ellos. Darles las oportuni-
dades que nosotros no estamos teniendo en
nuestro país. Por eso nos vinimos, y nos ha
ido muy bien porque mi esposo cayó en una
buena empresa. En el jardín, además, muy
bien, las tías son muy cálidas, y sí, uno se cru-
za con gente buena pero también con gente
no muy agradable que quizás no le gusta mu-
cho esto de la migración.
Lo que más echo de menos de mi país aquí
son las comidas. Bueno aquí si tenemos la
arepa porque aquí venden la harina y además
yo me traje un budaré desde mi país, porque
es donde se hacen las arepas y yo me lo traje
porque sabía que aquí no lo iba a conseguir,
pero extrañamos mucho las hallacas. Este ali-
mento lo comemos en diciembre: es un gui-
so que se hace con la harina de la arepa, y lle-
va chancho o pollo con vacuno y se le echan
aliños, entonces queda hecho el guiso y se lo
deja reposando de un día para el otro para
que agarre gusto y después se hace la hari-
na y limpia las hojas donde crecen los pláta-
nos, en la hoja del plátano se hace la hallaca
y se pone a cocinar durante tiempo y ya, des-
pués en diciembre tú la abres y ¡es delicioso!
También extraño el pan de jamón, el pan de
azúcar, el pan de arequipe, pan de guayaba
y queso, pan de leche, pan de mantequilla, y
la chicha... pero no es la chicha que hay aquí,
es diferente porque la nuestra es con arroz
y es muy diferente nuestra chicha y si se ex-
traña eso. A mi hija, que nació allá, siempre
le doy arepas aquí, a ella le gusta mucho las
arepas; igual al niño le doy, porque el extra-
ña mucho la comida de allá y el niño se con-
funde porque nosotros a los porotos le deci-
mos caraotas, al choclo le decimos maíz, son
palabras distintas entonces él se confunde,
entonces él llega a un punto que me dice
“Mamá ¿cómo es que se le dice aquí en Chile
y como es que se le dice en Venezuela? No-
sotros le reforzamos como se dice Chile, para
que no se confunda en la escuela.
Yo hablo mucho con mi esposo, porque él
tiene recuerdos vivos de Venezuela, enton-
ces el escucha de Venezuela y el ve la bande-
ra de Venezuela, entonces él siente un amor
por el país, pero la niña no, entonces va a ser
muy complicado. Claro uno puede transmi-
tirle sus raíces y el amor que uno siente por
su país, pero no va a ser lo mismo que con
el niño, porque el niño si tiene recuerdos y
él si recuerda Venezuela y recuerda cuando
jugaba con sus primos a pesar de que estaba
muy chiquitico, él se acuerda, porque él tie-
ne muy buena memoria. A mí sí que me gus-
taría que mis hijos y los demás niños supieran
más de Venezuela, que sepan sobre sus pla-
yas, sobre la caída más alta del agua del mun-
do: el Salto del Ángel, y que aprendan de lo
positivo, porque tiene muchas cosas bonitas,
sus paisajes, entonces si me gustaría que les
enseñaran un poco de eso con cuentos…se-
ría muy bonito, aunque no sea lo mismo que
estar en el país.
Finalmente, decir que Natales es maravillo-
so, a mí me gustó muchísimo y nosotros esta-
mos muy amañados aquí, nosotros nos que-
damos aquí y ya de aquí no salimos, Natales
nos encantó.
técnico en educación parvularia veces me pongo a llorar, me da pena porque
Jardín Infantil Copito de Nieve quisiera estar allí y no puedo.
Puerto Natales
Yo aquí sí encontré diferencias culturales de
donde yo venía: el caso de las comidas. Las
que yo comía allá son muy diferentes a las de
Mi nombre es Wendy Verdugo, y vengo de
acá; por ejemplo, yo no conocía el curanto,
Lampa, Santiago. Llegué aquí a Natales el año
eso no se conoce mucho allá...el milcao, los
2006. Me vine por mi pareja, ya que él se vino
chapaleles. Luego también lo de las fiestas
aquí por motivos de trabajo. Antes de venir-
patrias: acá no es tan celebrado como allá,
me, yo le consulté a él si allá había de todo
que se hacen las ramadas, se encumbran los
para comprar y salir, y el me respondió que
volantines, que aquí no se ve mucho por el
sí, que aquí había de todo y que era muy lin-
viento. La manera de hablar, la vivencia, la ru-
do y que me iba a gustar. Así que yo me vine
tina, porque acá yo salgo temprano llego en
confiada a lo que venía, pero después, cuan-
5 a 10 minutos a mi casa y allá el trayecto era
do llegue acá, no encontre mall, no encontré
demasiado largo, de una a dos horas. Enton-
cine, no encontré nada…
ces todo eso era un cambio, pero yo acá es-
Al inicio fue difícil. Los primeros tres meses
toy feliz. Cuando voy a Santiago, yo llego allá
lloraba mucho, extrañaba mucho a mi mama,
y me molesta Santiago, estoy una semana,
pero con el tiempo me fui adaptando de a
dos semanas y ya me quiero venir, el aire es
poco, porque me costó pues echaba de me-
pesado, por la noche por el calor no puedo
nos a mi familia y mi estilo de vida, que era
dormir. Yo se que soy de allá, pero yo ya me
mas citadino, y llegar a un lugar así como más
acostumbré acá.
campestre, más tranquilo, fue un verdadero
Yo creo que es una pena muy grande dejar
cambio, porque yo vivia estresada: me tenia
tu país, porque estas dejado tus raíces, que
que levantar a las 5 de la mañana para tomar
no todos los países tienen las mismas raíces,
el bus a las 6:20, llegaba después a las once
sus familias sobre todo que dejan, sus espo-
de la noche a la casa por el taco. Entonces
sos y esposas, sus hijos, sus parejas, eso es,
ahora mi mamá me dice, “hija ¿te piensas vol-
yo creo, más doloroso todavía, y las costum-
ver?” Yo le digo “no, no mamá, estoy bien allá”.
bres también. Por ejemplo, a uno de los niños
A veces me dan tiempos de arrebatos y quie-
yo le dije que se comiera su plátano y el me
ro irme, porque extraño a mi familia, extraño a
decía “no, eso es banana, y eso esta crudo”...
mis hermanos y a mi mamá, porque ellos me
entonces para él, un niño, es difícil igual que
mandan videos, me dicen “Wendy, estamos
acá le estén dando una comida que ellos no
aquí celebrando” y me da una nostalgia, a
comían allá, entonces eso encuentro que es
lo más difícil para un inmigrante que viene de
más lejos. Entonces, hay que ponerse en el
lugar del otro. Yo igual entiendo porque me
pasó igual a mí cuando llegué acá, son otras
costumbres, y aun siendo chilena igual sufrí.
Apoderada de Cali
colombia
Jardín Infantil Copito de Nieve
Puerto Natales
Me vine para acá en abril de este año 2018,
y a los 3 meses y medio se dio la oportuni-
dad de poder traer a mi familia. Vinimos por
mi mamá, quien se vino hace tres años y nos
decía de venirnos y venirnos por aquí, nos
echaba mucho de menos, entonces así fue.
Llegamos con mi hermano primero, pero él
se aburrió del frío y se regresó a Colombia.
Aquí, de Natales me gusta la tranquilidad, la
verdad: eso de que usted no escucha bulla
por aquí o por allá... y el frío... pues, nos he-
mos aguantado el frío. La ciudad y el barrio
en donde nosotros vivíamos en Colombia
eran muy peligrosos, entonces uno como tie-
ne chiquitos pues es mejor buscar otros hori-
zontes para levantarlos.
De pronto si hace falta para los niños más
lugares de recreación, es lo único que les
falta aquí en Natales. De verdad hace mucha
falta, donde hicieran un proyecto, algo en
verdad para recrear a los niños fuera distinto
aquí. Aquí se ve mucha depresión, muchas
personas he visto con depresión, mucho jo-
ven con depresión, tal vez desde la infancia
lo levantan solo dentro de la casa, enfoca-
dos en los problemas de los mismos padres
ahí y de los padres al colegio, del colegio a
los padres, yo no veo a niños fuera de casa
por donde yo vivo. Mis hijos allá hacían de- mañana a qué país les toque llegar, a que
porte a diario, mi hija patinaje y mi hija fútbol, parte puedan ir y que los traten como ellos
o sea que todo el tiempo ellos estaban rea- trataron de pronto. Si trataron bien, pues que
lizando actividades. Entonces ellos extrañan los traten bien, ¿cierto?
eso. Ahora se me están volviendo unos niños
sedentarios y allá en Cali es todo el tiempo
el baile, el baile, de hecho es como uno se técnico en educación parvularia
Jardín Infantil Bambi
levante, pero el barrio en donde nosotros
Punta Arenas
vivimos hay un equipo en cada casa y usted
pasa y hay bulla aquí, hay bulla allá y usted ve
un adulto, ve un niño y los ve bailando en la
Averiguando sobre mi pasado me enteré
calle, usted por donde pase ve el baile y los
que mi tatarabuelo fue líder de un grupo ma-
ve más con swing.
puche y que por otra parte mi familia vino de
Con respecto a mi país, lo que más echo de Europa, específicamente de Alemania y Es-
menos de Colombia son las comidas, de pron- paña, algunos escapando de la guerra. Nun-
to acá uno puede hacer las mismas comidas, ca he sido una persona prejuiciosa, sé que to-
por ejemplo unos porotos que allá le llaman dos podemos estar propensos a emigrar ya
frijoles, una cazuela de acá nosotros le llama- sea por algún problema en el país de origen
mos sancocho pero se le echa plátano verde o simplemente por buscar un sueño. Todos
y yuca, pero los sabores cambian total, pues pertenecemos a esta tierra y tenemos que
aunque le echemos lo mismo que en Colom- aprender a compartirla, la vida de cada uno
bia, le queda un sabor distinto al de allá. En la se forma a través de todos.
fruta también se nota el sabor, en la leche, en
Colombia usted la siente cremosita, tu sientes
la leche-leche. Igual ellos (mis hijos) se toman
la leche de acá, pero no es lo mismo…igual
hay que acostumbrarse a acá, a donde uno
esté, pero eso si se extraña mucho.
Mi reflexión sobre la migración es que como
nos gustaría que nos trataran a nosotros, así
debemos de tratar. De pronto que hay que
sembrar para recoger, uno no sabe el día de
Apoderada de Les Cayes
haití
Jardín Infantil Sueños de Infancia
Punta Arenas
Mi nombre es Widlaine Guillaume, soy hai-
tiana y vengo del sur de Haiti, Les Cayes. Soy
madre de tres niños que tuve después de
finalizar mis estudios. Primero migré a Repu-
blica Dominicana, allá me casé y formé mi fa-
milia, pero por distintas complicaciones nos
vinimos a Punta Arenas, Chile.
En Haití la gente estudia mucho, a los chicos
les gusta hablar otros idiomas, aprenden rápi-
do el francés y el inglés… tienen mucha inte-
ligencia y capacidad para trabajar, les gusta ir
a la escuela, pero en mi país la educación no
es pública y no todos los padres disponen del
recurso para poder pagar los estudios de sus
hijos, porque las familias suelen tener mas de
un niño y esto muchas veces complica a las fa-
milias y afecta la continuidad de los aprendi-
zajes…lo mismo sucede con los jardines, allá
tienes que pagar .
Pero acá existen jardines que son públicos
y muy buenos, así que agradecemos a Dios
porque encontramos a buena gente aquí en
Punta Arenas, por más que sabemos que hay
gente que no nos quieren aquí, pero al menos
por ahora hemos tenido la suerte de encon-
trarnos con gente buena que nos ha apoyado.
En Punta Arenas sentimos que de verdad po-
demos contar con las personas del jardín in-
fantil, que forman y educan a nuestros niños
y esto, además, nos permite ir a trabajar y es-
tar tranquilos sabiendo que ellos están bien,
sinceramente es algo impagable, ya que sa-
bemos bien que en Punta Arenas la vida es
muy cara, y si no trabajamos no podremos
costear nuestros gastos. De eso se trata el
amor de un grupo, el amor que las “tías”
entregan a los niños. Estamos muy agrade-
cidos de nuestro jardín, porque vemos un
amor incondicional hacia los niños, porque
lamentablemente hay personas racistas que
probablemente no nos dejarían entrar como
a los demás, pero acá esto no nos sucedió y
damos cuenta que en Punta Arenas las cosas
son y pueden ser diferentes.
educadora de párvulos
Jardín Infantil Javiera Carrera
Puerto Natales
Vengo de Valparaíso y llevo acá un año y tres
meses, y es la primera vez que vengo a Ma-
gallanes. Cuando trabajaba en San Pedro de
Atacama, conocí a una chica que solía traba-
jar por temporadas en las Torres del Paine y
que vivía en una ciudad llamada Puerto Nata-
les, entonces eso era lo que yo sabía de aquí,
que era un lugar turístico. Cuando finalmente
me salió mi trabajo para venirme a Natales,
no dimensioné cuán lejos estaba, pero como
desde el 2010 que ando moviéndome por
trabajo, mi capacidad adaptativa es positiva,
así que sentía que estaba preparada para el
cambio. Ya cuando llegué acá sí que me di
cuenta de lo lejos que estaba de todo y fue
un desafío. Sin embargo, mi profesión favore-
ce conocer los contextos sociales y te permi-
te adentrarte a la sociedad de una forma más
cercana. Además, siempre que llego a un lu-
gar nuevo yo visito las escuelas, las iglesias,
los cementerios y los mercados, son cuatro
cosas que te dan la maqueta de esa sociedad.
Mi llegada a Natales fue súper rápida: me de-
moré una semana en dejar Valparaíso y llegar
a la ciudad. Yo venía con mucha ropa de in-
vierno, pensando en que me iba a congelar,
pero luego adentro de las casas no hacia frío,
solo afuera, así que no fue tan terrible. Las
cosas que más me sorprendieron de Natales
fueron que, yo venía de trabajar dos años en
la cuarta región, entonces cae una gota de llu-
via y se paraliza el mundo, no hay niños en las
escuelas, las tiendas se cierran, no hay nada,
porque queda la escoba, y claro, yo llegué
a Natales en junio, y a la semana en la casa
miro por la ventana y veo que estaba nevan-
do ¡nevando! Y claro, me dije “voy a ir a hacer
acto de presencia al jardín porque no creo
que llegue nadie”, y llego y todo a la hora que
corresponde y comienzo a ver que los niños
llegan, llegan y llegan y me decía “no puedo
creer que esto pase” y los niños obviamen-
te venían súper equipados, los papás se iban
para su pega, todo normal, el mundo seguía
funcionando. Pero ese día lo que más me sor-
prendió fue cuando una de las técnicos me
dice “Ya, Ingrid, cámbiate de zapatos, ponte
la chaqueta porque vamos a salir al patio”. Me
di cuenta que desde los bebes de sala cuna,
las educadoras, todos salieron a jugar afuera
con nieve, y yo era un niño más, estaba feliz,
era la primera vez que jugaba con la nieve. Lo
otro que me llamó mucho la atención, fue los
horarios: el amanecer temprano en verano y
en el invierno que oscurecía como a las cinco
de la tarde, entonces ahí empecé a sentirme
muy ajena por esas cosas que son normales
para el de acá, que tienen que ver con el ho-
rario, el clima y también cosas sociales, por-
que hay formas muy propias de aquí para en-
frentarse a distintas situaciones, muy distinta
a la forma que lo hacen en el resto del país.
El hecho de que tu vayas por las calles y veas
que la mayoría de las casas tienen la bandera
magallánica, eso ya es una cosa visual que te
impacta y ya después, cuando tú empiezas a
convivir, comienzas a entender por qué, por-
que hay una historia de autonomía, por eso
se dice que es la república independiente de
Magallanes y después te empiezas a sentir un
poco como ajeno y estando en Natales aún
más, según yo, porque igual he sentido los
grupos sociales como súper sectorizados. En-
tonces estamos los nortinos, que somos los
de Puerto Montt para arriba, porque también
para mí el norte era de los Vilos hacia arriba y
ahora no, pues. Después están los grupos de
Punta Arenas, después el grupo de los natali-
nos, y ahora se ha sumado este otro grupo de
personas que vienen de otros países como
Colombia, Venezuela, que hacen comunidad.
Es raro, porque nunca me había pasado, por
lo general mi grupo de amistades era de to-
dos lados y también gente lugareña, pero
ahora no tanto. Me he sentido un poco ajena,
como extranjera, como migrante…pero esas
diferencias en realidad uno con el tiempo las
aprende a conocer, y sobre todo, a compren-
der porque son formas vinculadas con las
adaptaciones que ha desarrollado la gente
del lugar, y uno aprende a respetarlas y a en-
tenderlas, y uno igual pone de su parte para
estar bien, si al final en la diversidad está el
gusto, pero sí ha sido una de las experiencias
que más me han marcado hasta el momento
en mi vida. Además yo aquí no tengo ninguna
familia, y eso también hace que tú te sientas
un poco aislada, porque en otras ciudades
que he estado, la movilidad ha sido más fácil
para irme a ver a mi familia, en cambio aquí
no. Pero así también uno valora y destaca en
positivo la autonomía de la región, porque
cuando ves gente de Magallanes en otras
regiones ellos se juntan, hacen comunidad,
juegan truco, por ejemplo, y todos orgullosos
de ser magallánicos, y tú no entiendes mucho
por qué pasa eso hasta que llegas acá y co-
noces cómo es su forma de vida y conoces un
poco más de historia. Estando acá entiendes
por qué alzan su bandera con orgullo y can-
tan el himno a la medianoche, y te das cuenta
que eso es algo más colectivo, es algo más
masivo, mas aclanado. También, por ejemplo,
aquí tú vas a comer y ves mesas largas y son
puras familias y eso por lo menos yo no lo
había vivenciado en Valparaíso, somos como
más individualistas quizás. Así que ha sido
toda una experiencia porque además, mien-
tras más diversos somos, más enriquecedor, y
todas las nuevas familias de otros países que
están llegando aportan.
Los que venimos de otro lado, y me incluyo,
llegamos a aportar, llegamos a enriquecer,
y es algo mutuo, ambos nos enriquecemos.
Las personas siempre estamos en movimien-
to, siempre estamos cambiando y finalmen-
te el mundo es uno, entonces no tienen por
qué existir todas estas opiniones negativas,
porque te das cuenta que las barreras no sir-
ven, es como si estuviéramos todos en jau-
litas, y no sirve quedarse encerrado y decir
“tu perteneces allá y yo acá”, eso no sirve y
no sucede. Yo que trabajo en educación, con
mayor razón: la educación es un derecho uni-
versal, entonces no tendríamos que poner
barreras; al contrario, deberíamos dar ejem-
plo en nuestras acciones de que esta diver-
sidad sea valorada, así que yo completamen-
te agradecida de los movimientos, porque
aprendo mucho desde las vivencias. Tú de los
libros puedes aprender mucho, pero lo que
vives no se te olvida nunca.
Apoderada de Barinas
venezuela
Jardín Infantil Sueños de Infancia
Punta Arenas
Mi nombre es Nassara, es un nombre árabe
y significa renacer. Mi bebé se llama Estefa-
nía, porque cuando estaba embarazada leí
mucho sobre Estefanía Fernández, que es
una Miss Universo venezolana, entonces yo
decía “mi hija va a ser Miss Universo”…(risas).
Me llamaba la atención el nombre, porque
no es un nombre tan común y significa co-
ronada, entonces siempre ella estará corona-
da por la gracia de Dios… Nosotros somos
muy creyentes de Dios…nos gusta ir a misa
los domingos, orar con los niños, que ya esta
edad tan pequeñitos ya ellos vayan sabiendo
oraciones, cantos, y eso es bonito, que ellos
se vayan relacionando con la religión, porque
nos identifica.
Mi hija entró al jardín en Venezuela cuando
tenía ocho meses, porque yo tenía que tra-
bajar y su papá también. Ocho meses, y fue
muy fuerte porque no quería quedarse en
el jardín, ella lloraba y más lloraba yo, pero
cuando pasaron como dos meses se adaptó.
La pasé de jardín porque donde estaba veía
muchas deficiencias en cuestión de comida,
porque allá los jardines buenos son priva-
dos, los jardines del Estado son muy malos,
no dan alimentación, entonces no la quise
exponer a eso. Yo trabajaba en una empresa
muy buena, una empresa petrolera venezola-
na y estaba relativamente bien y la quisimos
meter en una privada y le fue muy bien ahí, le
encantaba. Se pegó a una profesora -porque
nosotros le decimos profesoras, no tías, eso
ha sido un cambio para nosotros aquí a “tía” ,
porque para nosotros “tía” es la tía de sangre
y las que le enseñan son profesoras- enton-
ces se pegó a una profesora mucho, porque
porque se parecía mucho a mi mamá y se
pegó mucho a ella, y bueno, ellos en la maña-
na cantaban y se quedaban cantando y luego
se tomaban su desayuno, que el desayuno es
diferente al de aquí también porque acá el
desayuno yo veo que les dan su leche por-
que están pequeños, en cambio allá ellos no,
ellos toman de desayuno una arepa, una fru-
ta o jugo de frutas, algo contundente, eso es
a las 8 a 9 de la mañana. Entonces a ella antes
de irse al jardín aquí yo le doy desayuno por-
que su estómago está acostumbrado a que
se come algo fuerte, entonces si yo la envío
a que le den la pura leche va a pasar hambre
porque no está acostumbrada. Es que allá es
muy común que coman arepa, muy común
de nosotros, en cambio aquí se come mucho
pan. Pero no, aquí a ella el cambio le fue muy
bien porque aquí nosotros le hacemos su de-
sayunito y allá se toma la leche, allá ella no
tomaba leche a esa hora, sino que tomaba
jugo de frutas. La leche se la tomaba como
las 11 de la mañana y a las 12:30 almorza-
ban y el almuerzo siempre era sopa primero,
siempre, y después viene el almuerzo como
tal que era arroz con pollo o con carne y en-
salada, o la sopa y después espaguetis, pas-
ta con pollo con carne, lo que sea y pan, por
ejemplo. Pero siempre se acostumbra a ellos
darles sopitas o cremitas, antes. Aquí cuando
le dan ensalada a ella le gusta, la tía me dice
que ella se come toda la ensalada. Después
del almuerzo la merienda, que suele ser una
fruta: fresa por lo general. Eso les ha afectado
un poco a los niños, que allá teníamos mucha
fruta y a ellos les gustaba mucho pero aquí
es muy cara y allá en vez de darle galletas o
golosina, le dábamos fruta. Nosotros le so-
lemos echar fruta al tetero, cambur, fresa y
mango, que allá es algo que se consume mu-
cho, porque allá casi todas las casas tienen
un árbol de mango. Tenemos distintos tipos
de mango: de bocado, con sabor a piña y a
ellos les fascinaba. En la noche yo le daba su
cena a eso de las 7, le hacía una arepa o una
panqueca con queso y de ahí se tomaba su
tetero y a dormir. Bueno y como le comenta-
ba, allá dura mucho el tetero hasta los 6 años,
pero yo creo que ese tema se pueda dejar
ahí, ir viendo.
La verdad nosotros decidimos venirnos por-
que ya la situación se ha puesto muy crítica.
Te cuento…un día yo fui a comprar un paque-
te de toallitas húmedas que me pedían en el
jardín de mi hija allá, y me salía exactamente
igual a lo que había ganado en un mes y me
dije “¿Qué hago? Si le compro las toallitas no
como más”, porque ya esas cosas se convirtie-
ron como en un lujo: las toallas, los pañales,
los desodorantes, los champuses. Entonces
yo dije “no, yo no puedo aceptar esto. Nos
estamos consumiendo los ahorros que tene-
mos, ya no podemos producir más, entonces
es mejor buscar otra salida”, y teníamos una
conocida, la novia de un amigo, que se vino
para acá primero y ese amigo también se
quería venir, entonces se hizo un grupo que
ya dijimos que la situación está muy fuerte,
“vámonos todos”.
Mi esposo decidió venirse él primero porque
nos decía: “no nos podemos ir todos juntos
de inicio, porque si me toca dormir en un ter-
minal de buses, cómo vamos a exponer a la
niña, mejor yo me voy primero y después de
que me acomode busco un sitio y ahí si se
vienen ustedes.” Él se fue en febrero, y bue-
no, a Punta Arenas, porque la gente nos pare-
ció muy cordial, no hay tanta xenofobia como
en otros sitios y me puse a ver en internet y
vi que había mucho frio y eso no me gustó
tanto, pero vi que era una zona gasífera y yo
soy ingeniera en gas y ahí vi que tal vez po-
dría tener una oportunidad con mi esposo,
que también es ingeniero en gas, de ejercer
nuestra profesión. También que en los luga-
res más pequeños la gente es más cordial, no
hay tanto peligro de robo, no hay tantas dro-
gas, es más seguro y nos pareció una buena
zona para criar a la bebé y de hecho nos ha
ido todo bien. Bueno él llegó, se vino por tie-
rra, duró como 15 días en llegar aquí, el tuvo
un viaje súper fuerte por ahorrar un poco
mas, bueno, como venían muchos, se acom-
pañaban y no fue tan pesado pero ya al llegar
aquí pues comenzó a buscar trabajo, y cuan-
do consiguió ya uno nos dijo “vénganse”. A
los tres meses nos vinimos yo con la niña y
después mí cuñada con el niño, y cuando ella
llegó, empezamos a buscar jardín, Sueños de
Infancia, en donde la directora fue un amor,
nos dijo de asistir al otro día y comenzamos
el proceso de adaptación, hablamos con las
tías de cada aula y fue todo muy rápido. La
niña duró unas semanas de adaptación, por-
que primero no quería la leche, fue lo prime-
ro que le costó, porque era otro tipo de leche
allá y yo se la daba con fruta, entonces ese
cambio fue duro para ella, pero yo decía si le
doy la que yo traía no va a avanzar y ya des-
pués se adaptó. Lo segundo fue el dormir,
porque no la parábamos tan temprano, por-
que le dábamos su desayuno aquí, pero ya
después la llevamos más temprano al jardín y
se adaptó a los horarios. Hay cosas que yo le
digo a las tías que ella no entiende, porque,
por ejemplo, nosotros no decimos polera, ni
poleron, ni parca sino sueter, chaqueta, en-
tonces esos términos que quizás ellas no lo
han escuchado porque son palabras de allá,
igual el aguacate, que aquí le dicen palta, los
spaguetis, aquí le dicen fideos, nosotros te
decimos ¿cómo están?, nosotros responde-
mos chévere, eso es estar bien para nosotros,
entonces son palabras que ellos escuchan
todo el tiempo y cuando alguien les dice otra
distinta no la van a entender, aunque mi so-
brino el otro día nos sorprendió y nos dijo
que “le dolía la guatita”, entonces nos reímos
mucho porque aquí en casa nadie dice guati-
ta sino la barriga o el estomago, entonces ya
ellos se van adaptando, ya ellos van agarran-
do de todos lados, de nosotros de la cultura
que traemos, y de ustedes de acá de Chile y
eso es bonito.
Apoderada de Buenos Aires
argentina
Jardín Infantil Caperucita Roja
Punta Arenas
Mi nombre es Miriam y salí de Buenos Aires a
los 25 años de edad. El tema por el que me
fui fue económico y social. En Buenos Aires
las distancias son muy largas para ir a traba-
jar, como en Santiago. Para llegar a tu trabajo
es como una hora, tenés que cuidar tu carte-
ra, tu abrigo, que no te saquen ni el paraguas,
en un colectivo, en un metro, es tremendo,
me cansé un poco de eso, y la gente lo malo
es que se acostumbra a eso pero yo dije “no,
como no va a haber otro lugar para no vivir
así”, los sueldos eran muy bajos en esos mo-
mentos y la gente piensa que esta bien así, así
que me fui para otros rumbos, elegí el sur de
mi país, Ushuaia, que era como el boom en
ese momento, de Comodoro Rivadavia hacia
abajo los sueldos se triplicaban por zona de
frío o bono por ir a poblar, digamos, el sur,
porque en ese momento la estadística era de
una persona por cada 2 km2 en la Patagonia
Argentina, así que me fui para Ushuaia. En
la ciudad, evidentemente el sueldo se tripli-
caba, es un lugar pequeño, bonito y limpio
como es Punta Arenas, tranquilo, y se notaba
mucho la diferencia tanto social como econó-
mica, fue muy grande el cambio, eso fue mi
partida, mi primera partida.
En Ushuaia uno encuentra una visión de las
personas a nivel cultural igual que a las de
Punta Arenas, más que a nivel nacional. Hay
gente de Salta, Jujuy, del Chaco, todos del
norte de nuestro país pobre que migran ha-
cia el sur para una mejor vida, así que hay de
todo, gente igual de Chile, de Perú, actual-
mente no sé, en ese momento te estoy ha-
blando, el 2004. Después empecé a esuchar
sobre Punta Arenas, sobre todo el tema de
venir a comprar, entonces paseando, pasean-
do, conocí Punta Arenas, así que me vine para
acá y me arriesgue a hacer una temporada
de trabajo. Volví porque todavía estaba ins-
talada en Ushuaia, y fue pasando el tiempo y
venía por temporadas hasta ahora, que hace
ochos años que estoy acá, tengo una bebé
que la tengo acá en el Jardín y tengo mi fami-
lia armada, y el cambio no fue tan grande de
Ushuaia hacia acá, porque la manera de vivir
es la misma, en la Patagonia nadie está apu-
rado. Solamente encuentro que la gente es
más tímida, más reservada, si entro a un lugar
y no conozco a nadie y saludo, me quedan
mirando a veces, ahora ya no, porque ahora
ya me conocen, pero antes era como que me
quedaban mirando, lo encontraba un poco al
chileno antipático, no sé, hasta que entra uno
en confianza, fue parte del proceso, así lle-
gué acá. Para mi no fue tan difícil adaptarme,
me gusta viajar, soy muy desapegada, nunca
pensé que me iba a quedar acá. Primero me
juntaba solo con argentinos cuando llegué
acá, armamos un proyecto juntos: una pelu-
quería, trabajé con ellos durante cuatro años,
de ahí comencé a conocer gente de acá, me
costó al inicio, dos años, más o menos, pero
era por prejuicio de ellos, era como “mira una
argentina ¿y por qué se habrá venido para
acá?” Era como el suponer, lo peor que pue-
des hacer con una persona, en vez de pre-
guntarme a mi directamente por qué estaba
ahí... Le comentaba al de al lado “oye ¿esta
chica por qué se habrá venido de Argentina,
siendo tan lindo por allá? seguramente estará
con un viejo que tiene plata” eso fue lo más
ridículo que escuché, me causaba risa.
Soy nieta de extranjeros, mis abuelos son es-
lovenos, de nacionalidad Yugoslava, bueno
de la ex Yugoslavia porque ahora no existe
mas, lo de ellos fue mas fuerte porque vivie-
ron la guerra y entonces tuvieron que emigrar
a Sudamérica, después de vivir toda una vida
en guerra. Ellos estuvieron en ocho países y
mi abuelo tenía facilidad para el idioma, así
que hablaba ocho idiomas.
Entonces la capacidad de sobrevivir yo creo,
es el instinto, yo creo, una vez me pregun-
taron ¿qué era la inteligencia para mí? Es la
capacidad de adaptarse a cada situación y a
cada lugar y vivir, yo creo que eso es el con-
cepto de inteligencia, asi que no lo veo mal,
cada persona sale de un lugar de donde está,
Dios sabe por qué, aunque en cada historia
se repite que es para lograr un bienestar y
para darle lo mejor a los hijos porque yo creo
que es eso. Estar en un país en el que te estás
muriendo de hambre, no vas a permitir que
tu hijo se muera de hambre. Hay gente que
no tiene ese valor o no sé por qué no lo hace
y se queda, y pasa cosas horribles...y otros
que se arriesgan, que caminan, que toman
aviones, que pasan fronteras caminando,
balsas, hacen lo que sea y salen adelante, y
les va bien. Un montón de historias escuché,
que pasó cosas horribles, de llegar y no tener
nada, pero que después salieron adelante y
tienen su negocio y que lo pueden contar.
Entonces lo veo como algo de siempre, creo
que toda la vida ha sido así, la gente migraba.
Desde nuestros orígenes, los indígenas no
eran sedentarios, eran nómades iban de un
lugar a otro, migraban donde tenían otra co-
sas para comer, para pescar o para cazar y ha
sido asi siempre, entonces es un fenómeno
natural para mí.
 Entre las regiones encontramos las siguien-
tes que poseen y se distinguen por carac-
terísticas singulares que han dado lugares a
variadas representaciones culturales vincu-
ladas con la música y los bailes y que nos re-
velan la rica diversidad que existe al interior
de Colombia.
• Andina: Zona que baña gran parte de la
zona central y sur del país. Una región que
aporta desde la agricultura una variedad
de productos de consumo básico y gene-
ral en el país. El café, el plátano, papa, ce-
bolla y la yuca se concentran en esta parte
del país. Mitos, cuentos y leyendas hacen
parte de las tradiciones orales que se com-
parten de generación en generación. Fies-
tas y rituales acompañan la vida cotidiana
en el campo. Bailes fiesteros como el pasi-
llo voliado, guabinas, rumbas y bambucos
hacen parte de las más de 20 danzas y bai-
les que componen el acervo cultural de la
COLOMBIA
región andina.
• Caribe: Representa la puerta musical en la
región latinoamericana; las cumbias, balle-
natos, palenques, mapale y fiestas alegres
Colombia es un país que esta conformado por como el carnaval de Barraquilla represen-
seis regiones naturales agrupadas de acuer- tan a Colombia ante el mundo. Son más
dos a características naturales y climáticas1. de 30 danzas y bailes populares los que
nutren esta vasta región del país, trayendo
con ello lugares y gastronomías muy disí-
miles. Historias populares, cuentos, mitos
Fuente: De Shadowxfox – Trabajo propiohttp://geoportal.igac.
y comunidades indígenas que habitan en
1
gov.co/mapas_de_colombia/IGAC/Tematicos2012/Regiones-
Geograficas.pdf, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia. altas montañas hacen parte del realismo
org/w/index.php?curid=36272267
mágico propio de la Región Caribe, permi-
tiendo describir un mundo de realidades
que se desbordan en paisajes mágicos.
• Insular: Zona que agrupa los territorios
más caribeños del país y a la vez algunos
del Océano pacifico. EL reggae, el calypso,
la socca, constituyen algunos de los bailes
del caribe; por su parte, comparte mucha
influencia de lenguas anglosajona y fran-
cófona, que llegan con las inmigraciones
de la colonia y el imperialismo europeo.
Con ello se anclan múltiples prácticas cul-
turares y religiosas que nutren un espacio
creyente en diferentes dioses. Se pueden
encontrar características musicales muy
propias de la zona, usos de instrumentos
como la quijada de burro, el tinófono y la
mandolina; estos dos últimos no se en-
cuentran en el interior del país como re-
presentativos de alguna de las otras regio-
nes. Otro aspecto particular es la ausencia
del tambor en la isla de Isla de San Andrés,
lo cual corresponde a la imposición escla-
vista que negó el uso de membranófonos
en madera vaciada a los antiguos africanos
que llegaron de modo forzado a la zona.
• Orinoquía: La presente región es una
zona que cuenta con alta extensión llane-
ra y montes para el pastoreo de ganado.
Uno de los principales bailes es el joropo
con zapateo llanero. El asado y el coleo
representan la gastronomía y el principal
deporte del llano. Existe la presencia de
grandes ríos que dividen fronteras cultu-
rales y policías hacia el interior del país y
con Venezuela. Cuenta con una alta explo-
tación de petróleo, elemento de sustento
de la economía de Orinoquia en suma con
la ganadería. Se nutre de la copla llanera y
de la poesía en prosa y verso, muy rica en
la inventiva y en la narrativa de los hechos
cotidianos.
• Pacífico: Región altamente influenciada
por danzas africanas y bailes populares
como la salsa y el merengue. Se inserta
hacia el sur occidente del país, cubriendo
diversas zonas compuestas por numero-
sas comunidades indígenas, mestizas y
negras. Los bundes, Arrullos, currulados,
sanjuanitos entre otros bailes y danzas tra-
dicionales son acompañadas por marim-
bas, tambores y flautas que representan
zonas particulares que hacen parte de Pa-
cifico colombiano.
• Amazonia: Región amplia de múltiples
culturas nativas, lenguas y cosmogonía
propias de los cotidianos rivereños del
Amazonas. Es una extensa tierra que al-
berga un amplio acervo cultural nutrido
de las mixturas identitarias que ofrecen
las zonas fronterizas con Venezuela, Perú,
Ecuador y Brasil. Podríamos exponer un
alto número de tradiciones, costumbres
y prácticas culturales que van desde la
vida ritual indígena y campesina, la vida
urbana y bailes tradicionales: Zuyuco,
 San Juanero Caquequeteño, Yapurutú,
Galeron (como influencia de los llanos),
Joropo, San Juanero, Yuruparí, Joropo. Es
importante señalar que estos bailes son
algunos dentro de una amplia gama de
expresiones propias de la zona y sus varia-
ciones dependen de aspectos socio-geo-
gráficos que los permean y entregan las
particularidades que los caracterizan.
LlegÓ Carta Muñeca Negra
Usted dice «llegó carta», y allá dicen «¿para Mary Grueso Romero
quién?» Usted nombre a alguno de los que Poema (región Pacífico Colombiano)
están allá, y de allá le dicen «¿de dónde?» Y
se dice un lugar y se da tantos pasos como
sílabas tiene el lugar y de espaldas, hasta al- Le pedí a Dios una muñeca
canzar a la persona. Por ejemplo: «Bue-na- Pero no me la mandó;
ven-tu-ra», y a quien perdía se le hacia peni- Se la pedí tanto, tanto,
tencia y si no zamba…y todos le sacudían. Pero de mí no se acordó.

Se la pedí a mi mama
Algunos juegos típicos Y me dijo: “Pedísela duro a Dios”
Y me jinqué de rodillas,
Pero a mí no me escuchó.
Yeimy o Yermis
Se la pedí de mañanita,
Antes de rayar el sol,
Es un juego tradicional del centro del país, Para que así tempranito,
tiene aproximadamente 60 años de existen- Me oyera primero a yo.
cia y es uno de los más representativos en la
tradición recreativa de los colombianos. Nor- Quería una muñeca
malmente es jugado en parques, calles y zonas Que fuera como yo:
verdes de los diferentes barrios de la ciudad.  Cono ojos de chocolate
El juego es grupal y combina diversión, ve- Y la piel como un carbón.
locidad y mucha destreza. Sólo se necesitaba
Y cuando le dije a mi taita
una pelota liviana y algunas tapas metálicas de
Lo que estaba pidiendo yo,
gaseosa. La misión consiste en poder armar y
Me dijo que muñeca negra
encarrillar las tapas sin dejarse ‘ponchar’ del
Del cielo no manda Dios;
equipo contrario.
“búscate un pedazo ´e trapo
Y hacé tu muñeca vos”.
 Yo muy tristecita
Me fui a llorar a un rincón,
Porque quería una muñeca
Que fuera de mi color.
Mi mamá muy angustiada,
De mí se apiadó
Y me hizo una muñeca,
Oscurita como yo.
Diccionario de
colombianismos
Tetero: mamadera
Entretenedor, Pupa, El Chupo: tete
Abuelita: cuna portátil para bebés, general-
mente de tela, mimbre o material similar
Aguadulce: agua de Panela/chancaca
Ahoritica: altiro
Ajiaco: sopa espesa, típica del altiplano co-
lombiano, cuyos principales ingredientes
son diversas clases de papa, carne de po-
llo, choclo tierno y guascas
Amañarse: adaptarse a un lugar o situación
Arepa: especie de masa de forma circular a
base de harina de choclo (maíz)
Arequipe: manjar
Arruncharse: encogerse para dormir, hacer-
se un ovillo
Bacán/o: una buena persona
Banano: plátano que por lo general se come
crudo
Camello: empleo, pega
Carimañola: empanada de yuca frita, rellena
de carne, huevo o pescado.
Chapola: mariposa
Chévere: bacán
Chino, a: niño o muchacho, hijo/a de corta
edad
Chompa: chaqueta deportiva
Hacer chichí: hacer pipí
Chumbe:  lo usan las mujeres indígenas
guambianas y nasas del valle del Cauca y
las ingas del Valle del Sibundoy (región an-
dina). Se teje exclusivamente para cargar y
proteger los niños, para “chumbarlos”. Se
utiliza como prenda para enrollar el cuer-
po del pequeño, cruzándolo por la espal-
da y el tórax de la madre; así se crea con
él un lazo maternal, mediado por el uso
del chumbe como elemento unificador y
de identidad de la relación familiar. En el
caso específico de los ingas, el chumbe
tiene como elemento primordial la figura
geométrica del rombo (abstracción de la
conformación anatómica del estómago),
que simboliza a su vez el lugar donde se
inicia la vida (vientre de la mujer) y el si-
tio de convivencia de los hombres (mundo
con sus cuatro puntos cardinales)2.
Pañalera: bolsa donde se guardan los paña-
Cocinado: reunión infantil para preparar les y otros objetos de aseo de un bebé.
conjuntamente una comida Lugar donde se venden pañales y otros ar-
Cuco, a: bonito, gracioso tículos para bebés.
Locha: siesta Pelado,a: niño o adolescente
Sancocho: caldo tipo cazuela, lleva plátanos
verdes, yuca
2
Información obtenida de http://comarcadigital.com/escri- Tinto: café solo
tos-periodisticos/30-cronica/503-cosas-que-no-pueden-olvi-
darse

VENEZUELA
Venezuela está conformado por nueve re-
giones y sus respectivas subregiones: Los
Andes, Lago de Maracaibo, Insular, Cordille-
ra Central, Cordillera Oriental, Sistema del-
taico, los Llanos, Sur del Orinoco, formación
Lara-Falcón o sistema Coriano.
• Los Andes o andina está integrada por 4
estados: el de Mérida, Barinas, Trujillo, Tá-
chira y Distrito Alto Apure. Mérida se ca-
racteriza por ser el estado más alto de esta
región con una altura total de 4000 metro
sobre el nivel del mar. La región posee
zonas de nevadas perpetuas a la vez que
presenta zonas de altas temperaturas en
el litoral lacustre. En términos culturales se
encuentra muy presente la herencia colo-
nial a partir de la arquitectura religiosa de
iglesias de dicha época y celebraciones
ceremoniales de la cultura católica tales
como “robo y búsqueda del niño Jesús”,
“La Paradura del niño”, “Los negros de San
Jerónimo”, entre otras. Tanto en Trujillo,
Mérida y parte del Táchira estaban asenta-
dos grupos étnicos que se denominan Ti-
moto-Cuicas. Próximas a estas comunida-
des se hallaban grupos de diverso origen,
asentados en las llanuras circundantes de
la cordillera: entre ellos los Jiraharas, que
habían penetrado un amplio sector del
Táchira. Además es una zona de relevante
producción ganadera y maderera.
• Depresión del Lago de Maracaibo: Está
conformada por este gran cuerpo de
agua, el más grande de Sudamérica y se
encuentra integrada por un solo estado:
el de Zuliá, en donde se ubica la ciudad
de Maracaibo, en la costa oriental del
lago, una de las localidades de mayor re-
levancia a nivel demográfico y económica
con la producción petrolera. En el aspecto
cultural, la región es muy variada, y se ca-
racteriza por tener dentro de su territorio a
grupos étnicos tales como los “wayuu”, los
“añú- paraujanos”, los “yucpas” y los “Barí”,
junto  con la  fusión  de la  cultura africana
y española que ocurrió hace más de 500
años. Así es como surgieron las particula-
res tradiciones y costumbres de este pue-
blo. Algunas de ellas son: la gaita (ritmo
musical a base de tambora, cuatro, cha-
rrasca y furro) y los Chimbangueles de San
Benito (tambores que se tocan al ritmo
para adoración de San Benito).
• Los Llanos: La región de Los Llanos está si-
tuada, en el centro del país y esta compren-
de los estados Apure, Barinas, Portuguesa,
Cojedes, Guárico, Anzoátegui, Mongas y
Delta Amacuro. Dentro de la región, que
ocupa una superficie, de 280.000 km2,
existen tres áreas diferenciadas atendien-
do a su relieve: llanos occidentales, lla-
nos centrales y llanos orientales. Una de
las principales actividades económicas
corresponde a la ganadería bovina y eso
ha dado lugar a la cultura llanera y en es-
pecífico la identidad del llanero tomada
comúnmente como la identidad del ve-
nezolano en sí, por lo general la imagen
del venezolano llanero viene dada por la
esencia del hombre viviendo en la compa-
ñía de un caballo y aprovechando todos
los recursos que la naturaleza pueda dar.
• Insular o Caribe venezolano constituye la
región mas pequeña y se encuentra inte-
grada por el Estado de Nueva Esparta y
Dependencias Federales. Aqui se encuen-
tra las reconocidas islas por su relevancia
turística como Isla Margarita, entre otras.
• Cordillera central: En los valles interio-
res del tramo central de la Cordillera de
la Costa, se localizan las tres ciudades de
mayor relevancia económica para el país:
Caracas, Valencia y Maracay. Esta región
geográfica representa unos de los ejes de
la economía del país: desde la Colonia fue
tierra de los cultivos tropicales como el ca-
cao, el café o el tabaco, que constituyeron,
por largo tiempo, la riqueza de las tierras
americanas. Con la crisis de estos mono-
cultivos, siguieron con actividades  agro-
pecuarias  y  pesqueras, aprovechando la
fertilidad de estas tierras.
• Cordillera oriental: La Cordillera Oriental,
desde el punto de vista político, esta forma-
da casi en su totalidad por el estado Sucre,
aunque también forman parte de ella sec-
ciones de los estados Anzoátegui y Mona-
gas. Las principales ciudades de la región
son Barcelona y Puerto la Cruz en el estado
Anzoátegui, Caicara y Aragua de Maturín y
Caripe del Guácharo en el estado Monagas
y  Cumaná,  Carúpano, Guiria,  Río Caribe  y
Cumanacoa en el estado Sucre. Este último
es conocido por sus playas y por celebrar
uno de los carnavales más pintorescos del
 país, el de Carúpano. Además, posee una
rica  muestra musical que se compone de
expresiones provenientes de las culturas
indígenas españolas y africanas.
• Guayana: Una de las regiones mas ex-
tensas del país, se extiende desde el río
Orinoco hasta las fronteras con Brasil y
Guyana. Abarca los estados de Bolivar,
Amazonas y Delta Amacuro. En el estado
de Bolivar podemos encontrar la celebra-
ción del Carnaval a partir de la interpre-
tacion de un característico ritmo musical
conocido como calipso, que se ejecuta en
todas las islas antillanas, y que adquirió en
Venezuela (El Callao) ciertas peculiarida-
des, estribillos cantados en patuás o creo-
le, dos dialectos antillanos, letras fuertes y
picarescas y narración de sucesos locales.
También se deben destacar los numerosos
y variados bailes indígenas, los cuales se
desenvuelven en un ambiente donde los
indígenas danzan y beben chicha de maíz.
Entre ellos podemos destacar: la Danza de
la Luna, las Danzas de los Pemones, etc. En
el estado Amazonas encontramos que la
población es mayoritariamente indígena,
entre ellos los Yanomami.
• Delta del rio Orinoco: El Orinoco, cuarto
río más grande de Suramérica, forma parte
de esta región en donde los Warao pueblo
indígena habita mayormente, siendo más
de 36.000 personas las que se identifican
con esta etnia en Venezuela.
• Formación Lara-Falcón o sistema coriano
abarca los estados de Lara, Falcón, Trujillo
y Yaracuy. Se trata de un relieve diferen-
te, en el cual se destacan las formaciones
montañosas y dunas de arenas.
Rima “La Arepita”
Esta es una copla muy común en las expre-
siones folklóricas de toda Latinoamérica, so-
bre todo en las zonas rurales. Esta rima tam-
bién suele ser cantada pero la melodía varía
según cada mamá y es para enseñarle a los
bebés a que aplaudan como si estuvieran ha-
ciendo arepas (una especie de pan de harina
de maíz precocida algo similar a la polenta)
Una arepita de manteca
pa’ mamá que da la teta
Una arepita de cebada
pa’ papá que no da nada
Una arepita de queso
pa’ la abuela que da un beso
Una arepita de chicharrón
pal’ abuelo barrigón
plantas. Las cinco águilas no pudieron hacer
Las Cinco Águilas Blancas caso omiso ante aquel lamento y de pronto,
Tulio Febres Cordero fueron divisadas en el cielo, con su hermoso
Leyenda plumaje, descendiendo cada una a un risco y
quedando inmóviles ante el canto.
La hermosa mujer se dirigió a la cima más
En nuestro territorio andino, mucho antes
cercana, sin dejar de cantar, y cuando estu-
que los ibéricos tocaran nuestras tierras, na-
vo frente a una de ellas al acercar su mano
ció la primera mujer de los Mirripuyes. Hija
se dio cuenta que esta se había congelado.
de Zuhé y Chía, el sol y la luna, dotada con
Caribay se sintió culpable, había hecho todo
la voz más hermosa que había conocido la
por volverlas a ver y ahora ellas estaban pe-
tierra. Viajaba por los bosques, cantando con
trificadas, cada una en un risco. Ella huyó, no
las aves, imitando sus sonidos, oliendo las
soportó aquella imagen y corrió aterrorizada.
flores y jugando entre los árboles. Nada era
inalcanzable para Caribay, todo a su alrede-
dor era parte de ella y ella era parte de todo.
Un día, Caribay vio en el cielo cinco águilas
blancas, de extenso plumaje y de gran tama-
ño. Hasta entonces, no había visto belleza
que les igualara ni había conocido historia
alguna de su existencia, sintiendo un deseo,
fuerte, por obtener las plumas de aquellas
aves para adornar su belleza, llevándola a
seguirlas hasta lo más alto. Atravesó valles y
escaló montañas, siguiendo la silueta que se
reflejaba en el suelo, llegando a la cima de
uno de los riscos más altos donde las vio ale-
jarse hasta perderse de vista.
Al no poder alcanzarlas, Caribay entonó, tris-
te, su canto, invocando a Chía, quien al caer
la noche se levantó sobre las montañas impo-
nente, con un brillo inigualable. El triste canto
de Caribay se escuchó en todos los lugares, lo
que llamó la atención de todos los animales y
Mientras Caribay corría, Chía se oscureció, Diccionario de algodón, el cual es cosechado e hilado por y menos refinada que el azúcar de caña.
ocultándose tras las nubes. Fue entonces venezolanismos: las mujeres. El chinchorro es la pieza del Por este mismo motivo, además de aportar
cuando las águilas despertaron, sacudiendo mobiliario más importante en la vivienda dulzor, aporta minerales y vitaminas, por lo
sus alas con fuerza. Caribay, que apenas se ye’kuana, en él se duerme, se descansa, se que se vuelve una mejor opción para en-
había alejado, vio como las plumas blancas Arepa: masa circular elaborada a partir de acuna y amamanta a los niños, se trabaja o dulzar leches, postres, batidos, etc.
caían por toda la cima, cubriendo su cabello harina de maíz (choclo) se conversa. Papelón con limón: bebida elaborada con
y la tierra. Las águilas volaban y gritaban alre- Chupón: chupete agua de panela
Aguacate: palta
dedor sacudiendo el hielo que las había pe-
trificado. La brisa cegó la vista de Caribay; los Auyama: zapallo Franela: polera Patilla: sandia
gritos de las águilas  se hicieron eco por toda Bebé: guagüa Fresa: frutilla Petipoas: arvejas
la sierra; el viento se hizo más frío.
Barriga: guata Gaseosa: bebida Cambur: plátano
Acostada en el suelo, temblando y cubriendo
Maíz o jojoto: choclo Inyectadora: jeringa Porteo: cargar a la guagua en un portabebé
su cabeza con los brazos, estaba Caribay. Al
dejar de escuchar los chillidos de las águilas, Remolacha: betarraga Joropo: baile típico de la región de los Lla- Platos, vasos: loza
calmó su respiración, tomó la fuerza necesa- nos Refresco: bebida
Biberón o Tetero: mamadera
ria y se puso de pie. Al levantar la mirada ha- Licra: calceta
cia el cielo vio los cinco picos, cubiertos de Bolígrafo: lápiz pasta Toronja: pomelo
un hermoso manto blanco. Mandil: delantal Trenzas: cordones
Bombillo: ampolleta
Desde entonces, las cinco águilas blancas Marcador: plumón Vainitas:porotos Verdes
Borrador: goma
son el símbolo de nuestros cinco picos, nues- Media: calcetines
Cantina: casino Sweter: polerón
tras sierras nevadas. Cada cierto tiempo, el
Mono y sweter: buzo Zapato deportivo: zapatillas
despertar de las águilas cubre nuestras cum- Caraotas: porotos
bres, y el canto de Caribay, melancólico y dul- Merienda: once Zapallo italiano: zuquini
Cartuchera: estuche
ce, viaja como un silbido en el viento. Merengada: batido con leche
Colación: lonchera
Refresco: bebida
Comida para los desayunos: donaciones
Panela: la panela, más conocida en Chile
Comiquitas: monos animados
como chancaca, es un producto de la caña
Chuchería: confite/dulce de azúcar, pero que está mucho más pura
Chinchorro: hamaca, muy común en Vene-
zuela, hecha de tejidos. Entre los Yekuanas
(pueblo originario ubicado en los estados
de Amazonas y Bolívar es trabajo de los
hombres tejer los chinchorros (ö’watö), de
 Ti Zwazo
Canción para niños
Haití, nombre que significa “tierra de monta-
ñas” en la lengua taína, grupo nativo de la isla
La Española, fue el primer país en América Ti zwazo ti zwazo kote ou pwale mwen pwale
Latina, y segundo en América, en independi- ka fiyet lalo, fiyet lalo konn manje ti moun,
zarse de la dominación colonial, en este caso siw la manje tou
francesa, y de liberarse del poder esclavista Brik kolo brik wosiyol manje korosol,
en el año 1804 gracias a la revuelta liderada woulo woulo m pwal desanm lavil okay
por Toussaint L’Ouverture, una persona escla-
vizada quien obuvo su libertad y que lidero el Tout bet tone nan bwa mademwazel
proceso de emancipación de la Isla. Este he- leve pou danse mesye je swi fatige
cho sentó un fundamental precedente para mesye je swi fatige...
la abolición de la esclavitud y del comercio
trasatlántico de personas, que se propagó en
años posteriores al resto del continente.
Pajarito
Haití se localiza en el sector occidental de la
isla, teniendo como vecino en Oriente a Re-
pública Dominicana y su idioma oficial es el Pajaritos, pajaritos, ¿adónde van?
creole haitiano y el francés. El 95% por ciento Voy a ver a Lalo
de su población proviene del continente afri-

REPÚBLICA cano, con lo cual la cultura negra forma parte Lalo se come a los niños, si tú vas
principal de la identidad del país. Haití está ella también te comerá

DE HAITÍ
dividido en 10 departamentos (en  francés Brik kolon brik brik kolon brik
départements), 41 distritos y 133 comunas y
El ruiseñor come guanábana
la capital es Puerto Príncipe.
Rodando, rodando, vengo del pueblo
(Repiblik Dayiti) Todos los animalitos caen al agua
Señorita, levánteme para bailar
No, señor, estoy muy cansado
 La Siren, La Balen
Canción para niños

La Siren, La Balen,
Chapo’m tonbe nan la me.
Map fe kares pou La Sirene,
Chapo’m tonbe nan la me
Map fe kares pou La Balenn,
Chapo’m tonbe nan la me.

La Sirena, La Ballena

La sirena, la ballena
Mi gorro se cayó al mar,
Yo le hago cariño a la sirena
Mi gorro se cayó al mar,
Yo le hago cariño a la ballena
Mi gorro se cayó al mar.

3
Información extraída del documento Orientaciones Técnicas para la Inclusión
de Estudiantes Extranjeros obtenido en el sitio web del Ministerio de Educa-
ción: https://migrantes.mineduc.cl/wp content/uploads/sites/88/2017/12/
Orientaciones-estudiantes-extranjeros-21-12-17.pdf
Marco normativo internacional
en materia migratoria
La Declaración Universal de los Derechos Hu-
manos y la Convención sobre los Derechos
del Niño(a) constituyen la base declarativa
sobre los derechos que asisten a las perso-
nas y que permiten reconocer a cada ser hu-
mano como una persona única, irrepetible y
dotada de dignidad, favoreciendo su pleno
desarrollo. Según la Organización Internacio-
nal para las Migraciones (OIM), la categoría
de niñez migrante comprende a los niños, ni-
ñas, y adolescentes menores de 18 años “que
se encuentran fuera del Estado del cual se es
nacional con la intención o necesidad de re-
sidir allí o en otro Estado al cual se dirigen”
(IPPDH, 2016). Migran por motivos diversos
que muchas veces se conjugan, como la re-
unificación familiar, la búsqueda de mejores
condiciones económicas, sociales y cultura-
les, el escape de la pobreza extrema, la de-
gradación ambiental, la violencia u otras for-
mas de abuso y persecución.
En este contexto, la condición de “niñez mi-
grante” implica un doble requerimiento de
protección: por su condición de niño o niña
y de migrante (OIM, IPPDH Mercosur, 2016,
p. 7). Si bien la convención no crea nuevos
derechos para las personas migrantes, bus-
ca garantizar el trato igualitario y las mismas
condiciones para migrantes y nacionales.
El principal instrumento de derecho interna-
cional relativo a la promoción de derechos
de las personas migrantes es la Convención
Internacional sobre la Protección de los Dere-
chos de Todos los Trabajadores Migratorios y
de sus Familiares, aprobada por la Asamblea
General de las Naciones Unidas en 1990 y ra-
tificada por el Estado de Chile en 2005. Esta
convención promueve el trato igualitario en
el ejercicio y goce de derechos civiles y polí-
ticos, económicos, sociales y culturales a los
trabajadores migratorios y sus familiares en
general, en comparación con los nacionales.
Además explicita algunas cadenas de dere-
chos específicos que asisten a las personas
en situación migratoria regular y sus familias,
tales como el derecho a la libertad de movi-
miento dentro del país en el que trabaja, a
formar sindicatos, al acceso igualitario a la
protección por el desempleo, entre otros.
En el marco internacional existen, además,
una serie de convenciones ratificadas por
Chile, que profundizan en la promoción de
los derechos de las personas en situación
migrante en los distintos lugares del planeta,
incluidos los niños y niñas: Convención sobre
el estatuto de los refugiados y su protocolo
(ratificados por Chile en 1951 y 1967, respec-
tivamente). Convención internacional sobre
la eliminación de todas las formas de discri-
minación racial (ratificada por Chile en 1971).
Pacto internacional de derechos civiles y po-
líticos y el Pacto internacional de derechos
económicos, sociales y culturales (ratificados
por Chile en 1972). Convención internacio-
nal contra todas las formas de discriminación
contra la mujer (ratificada por Chile en 1989).
Convención contra la tortura y otros tratos
o penas crueles, inhumanas o degradantes
(ratificada por Chile 1988). Convención Ame-
ricana sobre Derechos Humanos (Pacto de
San José de Costa Rica), ratificada en 1990.
Convención de las Naciones Unidas contra
la delincuencia organizada transnacional y
los Protocolos contra el tráfico ilícito de mi-
grantes por tierra, mar y aire y para prevenir,
reprimir y sancionar la trata de personas, es-
pecialmente mujeres y niños (ratificados por
Chile en 2004).
A nivel regional existen también acuerdos
multilaterales, entre los que destaca el Acuer-
do sobre Residencia para Nacionales de los
Estados Parte del Mercosur, Bolivia y Chi-
le, vigente desde el 2009. En virtud de este
acuerdo (circular N°26.465), los nacionales
de estos países (Argentina, Bolivia, Brasil, Pa-
raguay, Uruguay y Chile) pueden solicitar una
visa de residencia temporaria en cualquiera
de los países miembros. El problema es que
este convenio no incluye a nacionales de Perú
y Colombia, grupos que representan un por-
centaje muy significativo de la inmigración
hacia el país. Bilateralmente, existen acuer-
dos específicos en materia de seguridad
social, protección de trabajadores, control
fronterizo, cooperación penal internacional,
entre otros. En relación al tránsito de perso-
nas existen convenios bilaterales con Ecua-
dor, Paraguay, Argentina, Uruguay, Colombia
y Brasil, que facilitan el ingreso hacia y desde
estos países sin necesidad de visa.
Marco normativo nacional
en materia migratoria
La Constitución de Chile no contempla dis-
posiciones específicas relativas a las perso-
nas migrantes. Sin embargo, puesto que se
basa en el principio de universalidad de los
derechos humanos, le son aplicables todas
las disposiciones de carácter general; entre
ellas, el trato igualitario ante la ley y la prohi-
bición de la discriminación de las personas
por su situación migratoria; la libertad de
circulación y la libertad de trabajo. Más es-
pecíficamente, la Constitución garantiza el
derecho a la educación a todas las personas
que residen en nuestro territorio, por lo que
el Estado debe financiar un sistema gratuito
de educación con la finalidad de asegurar
el acceso hasta los 21 años de edad (artí-
culo 19 n°10 Constitución de 1980). En no-
viembre del año 2015 se emitió el Instructivo
Presidencial N° 5, que actualizó el Instructivo
Presidencial Nº 9 del 2008, proporcionando
lineamientos e instrucciones para una polí-
tica nacional migratoria (Gobierno de Chile,
2015). Específicamente en el ámbito educati-
vo, este instrumento mandata que el Gobier-
no de Chile deberá: Garantizar a niñas, niños
y adolescentes de familias migrantes el acce-
so, permanencia y progreso de su trayectoria
educativa en igualdad de condiciones, con
independencia de su nacionalidad, origen o
situación migratoria. Este mandato obliga a
revisar normativas y procedimientos que hoy
generan exclusión dentro del sistema educa-
tivo, y avanzar en la eliminación de barreras
que impidan a los estudiantes extranjeros
cumplir este cometido. En este mismo con-
texto, el Decreto Supremo Nº 1393 de 2014
crea el Consejo de Política Migratoria, cuya
función principal es elaborar la política nacio-
nal migratoria, y coordinar acciones, planes y
programas de los distintos actores institucio-
nales en la materia.
Normativa en el sistema educativo
Chile cuenta actualmente con un importante
avance en materia legislativa que garantiza
el derecho a la educación de todas las per-
sonas, así como una serie de principios clave
que reconocen la importancia de la universa-
lidad y equidad en educación.
La Ley General de Educación (Nº 20370/2009)
reconoce explícitamente la universalidad del
derecho a la educación y su carácter perma-
nente también releva entre otros aspectos, el
respeto a la diversidad de proyectos educa-
tivos; la equidad, de modo que todos los y
las estudiantes tengan las mismas oportuni-
dades de recibir una educación de calidad;
el principio de integración e inclusión que
establece a la escuela como un lugar de en-
cuentro de estudiantes de diversas condicio-
nes sociales, étnicas, religiosas, económicas
y culturales; y el principio de la interculturali-
dad, en el que establece que el sistema debe
reconocer y valorar al individuo en su espe-
cificidad cultural y de origen, considerando
su lengua, cosmovisión e historia (artículo 3°,
inciso I). La Ley de Inclusión (Nº 20.845/2015)
por su parte, garantiza la educación como un
derecho. Para ello establece dos elementos
centrales: el fin de la selección y el fin del co-
pago. A través de estas figuras se avanza en
el principio de mayor equidad social y en el
reconocimiento de la diversidad en tanto va-
lor fundante de las sociedades actuales. Se
garantiza el acceso a la educación promo-
viendo el fin de los mecanismos que gene-
ran exclusión y discriminación arbitraria. Esto
supone un proceso de transformación pro-
fundo en el sistema educacional chileno, que
permite avanzar en la conformación de una
sociedad más integrada y con mayor justicia
social. Para avanzar en esta dirección, se pro-
pone la conformación de comunidades edu-
cativas más heterogéneas e inclusivas, que se
reconocen, dialogan y aprenden desde las
particularidades de cada una y cada uno de
sus integrantes (Mineduc, 2016). Este impor-
tante avance, sin embargo, demanda la in-
novación en formas de trabajo que permitan
que este encuentro se transforme en el reco- cédula de identidad chilena y que desee in-
nocimiento mutuo y en aprendizajes compar- corporarse al sistema escolar, pueda acceder
tidos, pues el sólo hecho de la coexistencia a una matrícula definitiva de manera inde-
en diversidad no garantiza que una comuni- pendiente a su situación migratoria. La con-
dad heterogénea sea dialogante e inclusiva. dición “provisoria” de dicho indicador, está
dada por la validación de estudios anteriores
que determinen el curso más pertinente para
Ingreso, permanencia y ejercicio de cada niño, niña, joven o adulto. Respecto de
derechos educacionales Identificador la permanencia, es importante mencionar
Provisorio Escolar (IPE) que el IPE permite acceder a otros beneficios
del sector educación, tales como alimen-
tación escolar, tarjeta nacional estudiantil
El aumento sostenido de la matrícula de estu-
(TNE), seguro escolar de JUNAEB, un com-
diantes extranjeros en el sistema educacional
putador en séptimo básico del programa Me
ha generado, entre otras cosas, que se de-
conecto para aprender, textos escolares, en-
tenga la baja sostenida de la matrícula de los
tre otros. Entre las instrucciones que se en-
establecimientos públicos a lo largo del país.
tregan para facilitar la permanencia y avance
De este grupo de estudiantes extranjeros se
en la trayectoria escolar, se encuentran: ade-
estima que, aproximadamente, un tercio se
cuación de los reglamentos de evaluación de
encuentra en condición migratoria irregular;
las escuelas y liceos, para que los estudiantes
es decir, no cuentan con una visa ni un RUN.
extranjeros tengan un tiempo determinado
Ante esta situación, a partir de enero de 2017
de adaptarse a los procesos de evaluación
el Ministerio de Educación ha introducido
habituales en Chile, y la flexibilización del uso
ciertas modificaciones a su Sistema de Infor-
de uniforme durante el primer año. Por otra
mación General de Estudiantes (SIGE) para
parte, respecto de la trayectoria, el IPE per-
facilitar la implementación de los Ordinarios
mite el registro de todos los estudiantes in-
N° 894 y N°329 que actualizan instrucciones
dependiente de su situación migratoria en el
sobre ingreso, permanencia y ejercicio de
sistema de información general de estudian-
los derechos educacionales de niños, niñas,
tes (SIGE) y, por lo tanto, su certificación al fi-
jóvenes y personas adultas extranjeras que
nalizar el año escolar. Además, permite que
no tienen su situación migratoria regulariza-
los estudiantes extranjeros puedan rendir la
da. Para ello, se dispone de un Identificador
prueba de selección universitaria (PSU).
Provisorio Escolar (IPE) que permite que cada
persona extranjera que no cuente con una
Derechos en materia de Educación
“Todas y todos los hijos e hijas de personas mi-
grantes gozarán del derecho a acceder a la edu-
cación en condiciones de igualdad de trato con
las y los nacionales del Estado. El acceso de hi-
jas e hijos de personas migrantes, a la enseñan-
za preescolar o a las escuelas públicas no podrá
denegarse ni limitarse a causa de la situación
migratoria irregular del niño, niña o adolescente
o de sus madres o padres”.
Convención Internacional sobre la protección
de los derechos de todos los trabajadores
migratorios y de sus familiares, Artículo 301.
Educación Parvularia
La Educación Parvularia en Chile comprende
la etapa educativa de los 0 a los 6 años de
edad y el organismo rector del primer nivel
educativo corresponde a la Subsecretaría de
Educación Parvularia. Esta es impartida por
distintos tipos de instituciones: JUNJI, INTE-
GRA y Corporaciones Municipales.
Junta Nacional de Jardines Infantiles
JUNJI
Nuestra oferta programática es variada y
está presente en todo el país. Entregamos
educación y bienestar integral a miles de ni-
ñas y niños entre 0 y 4 años de edad, prio-
rizando en aquellos que requieren mayores
aportes del Estado. Promovemos prácticas
pedagógicas inclusivas, pertinentes a los
contextos sociales y culturales de las fami-
lias, y que ponen en el centro de su queha-
cer a los párvulos, para que ellos aprendan
de manera significativa desde el comienzo y
para el resto de su vida.
En este sentido, es relevante señalar que den-
tro de los lineamientos de inscripción y matri-
cula la institución declara dentro de sus prio-
ridades institucionales el acceso preferente a
niños/as en situación administrativa irregular
o familia refugiada, así como, aquellos niños
y niñas que pertenezcan a una familia inmi-
grante en situación administrativa regular.
Inscripciones y matrículas
Oficina Regional JUNJI Magallanes
José Menéndez # 788
Tel: 612 223 253
612 748 207
Punta Arenas
 Trámites migratorios
Visa temporaria para niños,
niñas y adolescentes
La situación migratoria irregular genera ba-
rreras para el acceso en igualdad de oportu-
nidades a los beneficios intersectoriales que
nuestro país dispone para la protección de la
niñez y adolescencia, en función de los com-
promisos internacionales adquiridos y ratifi-
cados por Chile en esta materia.
Con el fin de eliminar estas barreras, reciente-
mente ha sido anunciada la promulgación de
una visa temporaria para niños, niñas y ado-
lescentes (NNA) menores de 18 años que se
encuentren en situación migratoria irregular
y que considera la eliminación de exigen-
cias de pago. Esta visa será entregada con
independencia de la situación migratoria de
los padres. Para su tramitación, se requerirá
completar el formulario de solicitud de visa
temporaria y acercarse con los siguientes do-
cumentos a la oficina provincial de extranjería
más cercana: Certificado de nacimiento en el
que se indique el nombre de los padres, ya
sea en original o copia autorizada ante nota-
rio, y debidamente legalizada o apostillada.
Copia del documento de identidad del es-
tudiante del país de origen (pasaporte/DNI/
cédula de identidad) vigente. Copia de la úl-
tima tarjeta única migratoria extendida por la
Policía de Investigaciones (PDI) al momento
de realizar el control migratorio en cualquier
aeropuerto o paso fronterizo. Fotografía ta-
maño carnet (3x2 cm.) a color, con nombre
completo y número de pasaporte o docu-
mento de identidad.
Con el fin de asegurar la entrega de visas a
personas que ejerzan el rol de cuidadores le-
gales, las visas deberán ser entregadas con
la presencia de ambos padres, o solo uno
de ellos que presente una declaración jura-
da, señalando que están al cuidado del niño,
niña o adolescente.
Si es un tercero debe presentar un documen-
to de custodia legal del estudiante. Si se pre-
sentan documentos emitidos fuera del país,
estos deben estar debidamente legalizados
por el Consulado de Chile en el país de ori-
gen o apostillados.
En este contexto, se ha realizado un trabajo
en colaboración con las embajadas y consu-
lados de Perú, Venezuela, Bolivia, Colombia y
Haití, para que colaboren con la entrega de
certificados de nacimiento desde cada país
de origen.
La visa para niños, niñas y adolescentes no es
un beneficio extensible al grupo familiar y re-
quiere ser estampada en el pasaporte. Ante
cualquier duda con la documentación re-
querida revise: http://planmigrantes.gob.cl/
noticias/requisitos-y-solicitud-dela-visa-tem-
poraria-para-ninos-ninas-y-adolescentes/
Las personas migrantes que residen en la re-
gión de Magallanes y Antártica Chilena, de-
ben realizar sus trámites migratorios en la Oficina Pro- En el caso de la Gobernación de Magallanes los trá-
vincial de Extranjería de la Provincia en la que residan. mites se gestionan en la misma región, para el resto
Para los que residan en la provincia de Magallanes de- de las Gobernaciones (Ultima Esperanza, Antártica
Chilena y Tierra del Fuego) los trámites se envían a la
ben dirigirse a:
Ciudad de Santiago.
Gobernación de Magallanes
Julio Roca, 924, Punta Arenas
Para los que residen en la provincia de Última Esperan-
za deben dirigirse a: Agradecimientos
Gobernación de Puerto Natales AVEPACH, Asociación de Venezolanos
Unidos en la Patagonia.
Eberhard, 417, Puerto Natales
Bran Montiel, cuentacuentos
y sociólogo colombiano.
Para los que residen en la provincia de la Antártica Djimi Delice, sociólogo haitiano.
Chilena deben dirigirse a:
A todas las familias y los equipos educativos
que participaron con sus relatos.
Gobernación Antártica Chilena
A los Jardines Infantiles Bambi, Caperucita
O’higgins, 187, Puerto Williams Roja, Copito de Nieve, Sueños de Infancia y
Ukika.
Niños y niñas niveles medios mayores y
Para los que residen en la provincia de Tierra del Fue- extensión horario del Jardin Infantil BAMBI.
go deben dirigirse a:
Gobernación Tierra del Fuego
Padre Mariano Zavattato, 525, Porvenir