La memoria.

Inicialmente el autor nos menciona que Existen por lo menos dos

formas de entender la memoria, una tiene que ver con el modo como construimos
significado desde ella o desde su ausencia. La otra, se manifiesta en la valoración
que hagamos de ella.

La memoria hace parte de la experiencia humana. Y esa experiencia se mueve o

fluye siempre hacía la búsqueda de la alegría y la tranquilidad, y el alejamiento de
todo aquello que ponga en riesgo la estabilidad emocional y la seguridad
psicosocial.

Es importante tener cuidado sobre la doble relación de la memoria. De un lado la

memoria se comporta como el soporte de lo público. Sobre todo su sistema de
valores y la moralidad construida. De otro lado, la memoria se manifiesta como el
soporte de poder que se agencia desde lo privado.

La memoria se privatiza a través de la tenencia de los medios de producción

informativa, y la manipulación y distribución, a gran escala, de la información.

Quien posea la información tendrá el poder de imponer al otro su noción de realidad,

de ésta manera las personas que cuentan con recursos económicos y el poder
suficiente pueden alterar la información que sucede en nuestro contexto y vivamos
engañados.

La memoria depende del contenido de la información y de la velocidad con que ésta

se inyecte. A más velocidad en la información transmitida, mayor parálisis
psicosocial. A mayor velocidad en la información, menor capacidad de análisis del
receptor. A mayor velocidad en la información, más imperceptible es la deformación.
A mayor velocidad en la información, mayor es el dominio social.

La memoria se construye y en un incesante movimiento de resemantizaciones

dentro de distintos campos conflictivos. Por ello planteamos que la construcción de
la memoria no es un simple proceso mecánico que se desarrolla de forma armónica.
La memoria se configura en medio de profundas contradicciones en las que se
involucran por lo menos cuatro dimensiones psicosociales y tres formas específicas
de conciencia.

Una memoria que no se reconoce a sí misma, que desconoce su propia historia, es

una memoria incapaz de reconocer la diferencia, la otredad. Esta es una de las
consecuencias más dramáticas de la memoria ingenua en un contexto de violencia
política y conflicto armado prolongado.

La memoria crítica se asume desde su pasado como posibilidad transformadora. No

acepta las verdades de los hechos como algo dado, sino que las examina
políticamente. Tampoco niega los hechos, sino que los reconoce en su devenir
histórico.

La memoria es el primer paso hacia la construcción de una conciencia crítica capaz

de superar, desde la praxis, situaciones que produzcan daño y dolor a cualquier ser
humano.

La memoria crítica se fundamenta en el conocimiento de la verdad. Toda su

producción discursiva se dirige hacia el desenmascaramiento de la mentira y el
engaño promovidos desde los grandes medios de desinformación y desorientación.
La memoria crítica no acepta lo dado como perenne. La memoria crítica se
cuestiona a sí misma sobre su propia forma de nombrarse en el presente, sobre sus
formas de nombrar el pasado y sobre sus formas de nombrar las posibilidades hacia
el porvenir.

La memoria histórica no cae en el juego de nombrar las cosas o los hechos con
denominaciones que no permiten su comprensión. Los hechos se nombran como
son: un “falso positivo” es ante todo un crimen de lesa humanidad en el que se
combina desaparición forzada, tortura y asesinato

La memoria crítica no asume las informaciones de forma mecánica, pues les hace
una lectura política hasta convertirlos en datos significativos, no sólo para explicar
los problemas, sino, fundamentalmente, para proponer estrategias de
transformación.

La memoria mágica potencia al máximo la exaltación de la mimesis, para vivir en un

presente inmutable que rechaza el pasado y se niega cualquier posibilidad creadora
hacia el futuro
La utilidad de la memoria es muy importante debido que con ella tendremos un
criterio propio de las noticias que nos den o la información que recibamos.

Lo adecuado es que todos tengamos una memoria crítica porque de esa manera
solo creerás los hechos verídicos y no te confiarás de las noticias falsas, porque en
la actualidad el mismo gobierno manipula la información que nos hace llegar y si
tenemos una memoria critica podremos notar las irregularidades que nos dan a
saber.

El rol de la memoria crítica es mantener vivas las palabras y las imágenes que se
quieren imponer al olvido

En la memoria mágica se manipulan de tal forma las emociones, que a todo el

mundo se mantiene conmovido, pero en estado de parálisis y fatalismo.

Lo relaciono y tiene mucho que ver con las noticias que nos transmiten en
televisoras públicas en la que solo nos mencionan lo que les conviene.

También lo puedo relacionar con el ámbito escolar en donde los maestros te dan la
clase y te dan su propio criterio personal, pero ahí es donde entra la memoria, con
la que nosotros decidiremos si estamos de acuerdo o no y si es crítica defenderemos
nuestro punto de vista sustentándolo de manera verídica.

Podríamos citar muchos ejemplos de la actual crisis humanitaria; o de la crisis de

legitimidad del actual gobierno o del sistema ideológico fascista que se quiere
imponer a través de todo un proceso de unificación de microfascismos que
históricamente se han desarrollado en distintas regiones del país.

Respecto a la crisis de legitimidad del actual gobierno, los datos que se quieren
ocultar mediante la creación de discursos paralelos (realidades paralelas), permiten
ver un trasfondo mafioso que se alimenta de un sistema ideológico de extrema
derecha con variadas formas de expresión, en cuanto a hechos y discursos se
refiere