5/16/2019 La Jornada: La diversidad del protestantismo evangélico mexicano

La diversidad
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del
protestantismo
evangélico mexicano
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E
n los tres siglos de Colonia hubo presencia de protestantes en la Nueva
España, aunque no protestantismo. No fue posible organizar la
disidencia religiosa debido a que España se constituyó en bastión de la
Contrarreforma. Allá existieron núcleos protestantes, sobre todo en
Sevilla y Valladolid, los cuales no prevalecieron debido al férreo
control de la Inquisición.

Poco antes de la Independencia de España en México fue abriéndose camino

el debate sobre la posibilidad de permitir la práctica pública de otro credo
religioso distinto al católico romano. Aunque la Constitución de 1824 estableció
que la religión oficial del país era la católica, paulatinamente representantes o
integrantes de iglesias/agencias protestantes lograron difundir sus creencias
mediante la distribución de la Biblia. Destacó en esta labor el escocés James
Thomson, de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, durante las dos
estancias que tuvo en el país. Primero desarrolló de 1827 a 1830 trabajos en la
Ciudad de México, los estados de Puebla, México, Tlaxcala, Querétaro, Jalisco,
Oaxaca, Zacatecas, entre otros; y en una segunda estancia, 1842-44,
principalmente en la Península de Yucatán.

La Constitución liberal de 1857 dejó un resquicio para una restringida

libertad de creencias. Ésta ya era ejercida y señaló tal realidad Ponciano Arriaga
en los debates cuando refirió a los constituyentes que la presencia organizada de
protestantes era un hecho comprobable, por lo cual resultaba patético que
muchos se rasgaran las vestiduras anunciando toda clase de males que asolarían a
la nación de permitir la libertad de religión. La ley de libertad de cultos, 4 de
diciembre de 1860, promulgada por Benito Juárez, visibilizó legalmente a
pequeños núcleos protestantes existentes en distintas zonas del país.

Entre 1860 y 1872, año a partir del cual llegaron al país misioneros de las
conocidas como iglesias protestantes históricas, células lideradas por mexicanos
que se distanciaron del catolicismo romano facilitaron la consolidación y
expansión del protestantismo, sobre todo en las vertientes metodista,
presbiteriana y bautista. La diseminación del credo fue predominantemente obra
de creyentes nacionales, proceso en el que destacaron mujeres escasamente
reconocidas por sus propias denominaciones como pioneras en el enraizamiento
del protestantismo.
https://www.jornada.com.mx/2019/05/08/opinion/016a1pol# 1/4
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El tipo de protestantismo que con más fuerza se asentó en México, en

términos generales también a lo largo de América Latina, es el de rostro
evangélico. Sus características son: 1) un enfoque, tanto devocional como
teológico, en la persona de Jesucristo, especialmente en el significado salvífico
de su muerte en la cruz; 2) la identificación de la Biblia como la autoridad final
en materias de espiritualidad, doctrina y ética; 3) un énfasis en la conversión o un
“nuevo nacimiento” como experiencia religiosa que produce cambio en la vida;
4) una preocupación por compartir la fe con otros (fuerte acento en misiones),
especialmente al través del evangelismo (Alister McGrath, A Passion for Truth.
The Intellectual Coherence of Evangelicalism, Inter Varsity Press, Downers
Grove, Illinois, 1996, p. 22).

La congregación multicultural encabezada por el pastor afroestadunidense

William J. Seymour, conocida como The Apostolic Faith Mission, en un barrio
marginal de Los Ángeles, California, calle Azusa, número 312, experimentó un
avivamiento con expresiones emotivas que los congregantes atribuyeron al
Espíritu Santo. En abril de 1906 la prensa divulgó la noticia y el sitio atrajo a
personas no solamente de distintos lugares de Estados Unidos, sino de otros
países. Desde los primeros días del avivamiento participaron mexicanos y fueron
eficaces correas de transmisión de lo que llamaron la nueva irrupción del
Pentecostés, evocando lo narrado por el Nuevo Testamento en el segundo
capítulo del libro de los Hechos.

Hacia la mitad de la segunda década del siglo pasado se fue posicionando el

pentecostalismo en el territorio mexicano. La fe pentecostal comparte con el
protestantismo evangélico los cuatro puntos anteriormente citados, y le añade el
de la obra del Espíritu Santo en la vida de los creyentes. Dicha obra se manifiesta
a través de glosolalia, sanidad mediante la oración, milagros y experiencias
extáticas. El pentecostalismo es la fuerza dominante en el protestantismo
evangélico mexicano. Otra rama es el neopentecostalismo, que concibe la
prosperidad material como señal de la bendición de Dios.

La diversidad evangélica/protestante es dinámica, siempre está reverdeciendo

en nuevas formas y añade características que hacen difícil a los investigadores de
la diversificación religiosa seguirle el paso y conceptualizarlo certeramente.
Pretender que la diversidad apenas aquí bosquejada tenga representantes o
liderazgos que sean su voz es una quimera, sobre todo en el terreno
político/electoral. El protestantismo mexicano es plural y difícil de aprehender.

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